問：是否真的有黃庭？是不是講師自己幻想出來的！還是三人成虎？杯弓蛇影？或是否因透過課程的引導，而感覺胸中有股氣，然後我們才叫它黃庭！

張講師答：觀察還未能明瞭時，可參考各教經典的記載來加強信心。但這事最終還是得在自身上檢驗出個究竟來才有個著落。

因為兩天的時間很短，為了掌握課程進度，我們的教學只能圍繞在黃庭這個主軸上不斷的觀察體驗，因此容易造成這種誤解。但還好兩天後你就會回到日常生活了，何不在日常中仔細檢驗自身，看看你的煩惱罣礙在哪裡？你的心酸心痛在哪裡？你的悶悶不樂在哪裡？你的滿心溫暖在哪裡？仔細觀察一陣子，每個人都可以有個明確的答案的。

問：「這門學問與生活太遙遠，很難去實行！」

張講師答：這方法不是要叫你離開生活，而是要使你在生活的喜怒哀樂中，也具備觀察的能力與智慧。但這兩天只是一個開始，就像練拳前得先蹲一段厚實的馬步是一樣的，別以為蹲那呆板的馬步距離活用的拳法很遙遠，其實往後的每一招活拳都用得上這一招呢！何遠之有！

新學員因為對這學問很陌生，大都會覺得很難將靜態中的所學，應用在動態的日常中，為突破這點，學員可多參加幾次中嶺山假日志工，假以時日便可豁然釋懷。

問：「講師一直說要注意裡面，如此說來，是不是外面一切的發生就不重要了呢？」

張講師答：有時為了前進兩步，必需先退後一小步！外面的人事應對當然重要，但裡面不知怎麼放下，外面不論怎麼處理妥當，都無法避免下一個煩惱的侵襲。雖然每一天都得學習應對外面大小事務的發生，但短短兩天的禪修班，就讓我們專注練習內在的放下，以便回去後面對身外的總總發生時，不再使內心陷入一波波氣血的煩惱罣礙之中。

問：「這樣的觀察就可以跳脫因果嗎？」

張講師答：真我佛性是由兩個部份來組成：一個是佛的知見（清明的心），一個是佛的法身（純淨的氣）。積在心中的業（對氣的分別知見），得由重新對流動起伏的氣血提起實相的智慧來了結，這部份正是目前黃庭禪這學問所教育的主軸所在；而積在氣上的業（累世積來的濁陰），得由「剝陰取陽」的工程來了結。

所以只了結我們的三心四相，獲得一個清靜的本心，這只是了結心的業而已，這只是小解脫罷了，仍然不是真我法身的完整還原！因為這只解脫了真我的一半。

古人稱完整的修行為「修性了命」，指的就是心的情識也要了結，法身的濁陰也要了結，才能真正了脫因果循環的糾纏，獲致真我的完整還原。

然而這是一項結構龐大而複雜的思維，必得靜下心來虛心傾聽明人指引，才能走出一條吻合三教聖人真傳的正路來。對於這個究竟解脫之道有興趣的人，相信在本院禪修班裡面所談到「失落的大學問」這兩堂課，會給您充份的答案。

問：為什麼要成佛？整日想成佛是不是比凡夫還更貪嗎？

張講師答：佛是覺，是清醒，佛是本來，是自己，人人本來是佛，成佛是找回真正的自己，清清醒醒的作個自己而已。聖賢為渡眾生出於迷津，不得已用「佛」這個字來誘導之而已。

就像一個剛從礦坑鑽出來的人，全身沾滿了不屬於我的污垢，洗個澡重新當個潔淨清爽的自己不是更自在嗎？修行就像一個礦工正欲洗去全身的污垢，返回清淨的一身一樣，是衛生的行為，不是貪！份外之求乃謂之「貪」，找回真正的自己不宜以「貪」稱之。

況且成佛的第一個條件，就是保有一個清淨的心，一個不貪不嗔，不分別取捨的心，一個可以為渡眾生而殺生成仁，捨身取義的心，這樣的人你認為他會貪個什麼嗎？

一個人若能成佛，實乃經過上天無數考驗而證得，豈有懷著貪心而能過得了天眼的呢？

問：坊間所提倡的「動禪」與你們有什麼不同？

張講師答：各種禪修的方法都有其好處，動禪常用的方法大都是在動態中的觀察，如走路中的觀察、跳舞中的觀察、也有的配合瑜伽、太極拳…等動態中的觀察，這都是觀察身心的好方法，然而實際上行住坐臥中任何時刻都是可以觀察身心的好時機。

但不論您正處在動中或靜中，心念的攀附永遠只在黃庭一竅的小小氣血中發生，因此不論靜禪也是觀黃庭氣血感受有無攀附，動禪也是觀黃庭氣血感受有無攀附，這一個主軸是永遠不能改變的。若不懂得於動靜之中觀察黃庭一竅中是否產生攀附與罣礙，以及是否照見本性清真，卻徒於呼吸出入或四肢的動靜中苦觀察，是失其根了。

問：現今科學中的驗證，所談的是一切情緒源於大腦的細胞與神經中樞，這與黃庭之學如何連結呢？

張講師答：腦中的想法是六根裡面的「意根」，意根中的想法本來自在，就像耳根聽聲音，眼根看形色，它們本來都很自在的，本來都沒煩惱的，至於這六根能不能造成你的煩惱，最後都得要看它是否引動黃庭中的氣血與攀附才能論斷的。

人們總以為情緒是由腦中的想法引動的，然而這只是一部份的起因而已，煩惱必需與黃庭一丁點的氣血起伏相配才能俱足的，若少了胸中這一丁點感受，腦中再怎麼想也不成個煩惱的。例如你腦中告訴自己別生氣、別生氣，但胸中的氣血若一直起伏的話，這腦中的想法是沒有作用的，你還是照常生氣，一直要等到氣血平撫才能平靜下來的。反之，若胸中很平靜，你一直告訴自己說要生氣、要生氣，但若胸中氣血不配合，再怎麼裝也無法讓你真正生氣的。由此可知，在情緒的領域來說，腦袋中的意根，或是耳根，或是眼根都只是配角而已，情緒的真正主角是胸中潮起潮落的氣血，不在其餘。

讓我再舉個例子來說明黃庭主控情緒的事實…好比人死後腦細胞都死了，所有神經也爛了，照你這個想法應該是情緒都沒了，毫無感受了！但試問：「鬼魂都沒情緒嗎？都沒貪嗔了嗎？」如果還有的話，那麼您現在以為所有的情緒是由腦細胞或神經來主控，恐非事實吧！

問：人體除了黃庭一竅外，是否還有其它重要的關竅？光修黃庭一竅就能氣通全身而達身心靈的整體健康嗎？

張講師答：一個色身內的八萬四千毫毛孔竅何其多，而最重要的還有三關九竅，然而竅竅的開合皆與黃庭一竅的動靜開合有莫大的關係，這黃庭心竅內若能觀得自在，則八萬四千孔竅立即各得其所，身心靈因而得到正當的提昇與淨化。

古人所謂「天君泰然，百體從令」，這「天君」所指的就是心，也就是身中氣機的感應中樞…黃庭一竅。在這心竅上用功夫，便是得到古人教導我們「直指人心」的守簡御繁之道了。