張講師答：若以改變感受來得到心情上的平撫，去看場電影不是比較快嗎！若在打坐時忙著調勻呼吸來平定心情，乾脆起來不是更快嗎？你又不知不覺的走入「消滅不快感受」以為定靜的死胡同了！

解脫的關鍵不在於使心頭的氣血感受消失，而在於含容其自由的存在，在於與之和平共處而已。聖賢是以「觀其自在」來得到究竟的解脫之道，而不是以「調整到讓它不在」來取得短暫的定靜！六祖曰：「輪刀上陣亦得見性」供您參考。

張講師答：觀察無分姿勢，行住坐臥皆可。但靜坐容易有明確的主題可以練習觀察：「酸楚」。練習在肢體的酸楚中，與黃庭衍生的熱血和平共處，而後將這因觀照心頭實相而得解脫的經驗，實施到日常生活的每一刻中，這才是靜坐的本意。靜坐不是在比耐力，也不是在比誰坐得姿勢漂亮，或是誰坐得比較久，而是培養在動盪的氣血中，因覺知實相而獲得解脫煩惱罣礙的能力。

然而這只是靜坐的一半目的而已，因為修行並非只修一個心就可以了，靜坐更重要的目的，是為了達到法身的淨化，法身的剝陰取陽。古人所謂精化氣、氣化神、神還虛、虛還無的修煉大法，是要靠靜坐才能啟開的。這部份我們在禪修班「失落的大學問」這堂課裡面，已大略指出它的精要了。

張講師答：坐了三年、甚至三十年還是照酸照痛的，只是程度略微減輕而已。靜坐的目的不是練體力的，也不是求個筋骨不酸不痛的，更不是求個全身清涼暢快的。靜坐的目地始於觀心、中於覺性、歸於立命。何不任身中的造化安排你該承受的路呢！寬心含容各種感受，不與相忤，究竟解脫從此立根。

張講師答：我們且看「了道秘錄」裡的一段說明便知：

了道秘錄：「當入靜之時。陰陽兩氣同時俱發。愈發愈大。以致陰陽兩氣互相搏而不能展。故能令形體搖動。中氣是陰陽之樞機。陽自此降而為陰。陰自此升而為陽。到陰陽升降自如。即無搖動之現象矣。其所以靜極而有搖動者。乃陽氣欲上升。因脾土虛而不能上升。陰氣欲下降。因胃土弱而不能下降。於是二氣相摶不能暢達。乃鬱勃於上。而為搖動也。此時尤當守持正念。切不可隨其動搖。如不將竅守穩。以為靜極而動。即隨之搖動。固屬日久成為習慣。不易更正。且身一動則心亦不靜。觀道書往往說出種種有形有相工夫。學者不察。甚至搬運呼吸。以助其動。徒弄精魂。一動而身心皆動。試問習靜乎。抑習動乎。」

由此可知，靜坐初期偶而有身體動搖的情況實屬平常之事，只要將不分別不罣礙的心守穩，莫作佛想，莫作魔想，待陽氣昇足，不久自平矣。

張講師答：我們的心有一個特色，當我們的心專注在這裡的時候，別的地方都看不到。當專注在善念的時候，那一剎那沒有惡念，專注在惡念的時候，那一剎那沒有善念。當現在滿心都充滿了邪惡，充滿嫉妒，充滿批判如何是好？只要把注意力拉回在另外一個主軸上的時候，那麼這一些惡念全部就會停下來。

那什麼主軸是最為簡單的呢？就是感受，全身的感受都可以觀察，把注意力拉回到你觀察身中的感受，這感受其實就是氣。

身中的感受到處都在變化，就像一片大海到處都有波浪，把注意力放在這個身中感受來跟它和平共處，那麼當專注在這，那一些自自然然就會不見。

如果一時還做不來，有個更方便的法門：專注在氣息、呼吸上。所謂專注呼吸，並不需要去看鼻孔什麼感覺，鼻腔什麼感覺，呼吸道什麼感覺，這是誤會，誤會的人才會這麼做。

而是「當你吸氣進入胸膛的時候，在胸中泛起的各種感受的變化，你一概承受，概括接受，全部都臣服下來，你只是去欣賞它，不做任何改造與它共處」，當下就可以得到安寧。

張講師答：這個冥想基本上有兩重的意義，冥想的「冥」就是「止念」的意思，冥想就是「把想的這個念頭止住」叫做冥想。

但現在人對冥想有不同的解釋，就是想像光、想像愛、想像天神下凡…其實一直在動腦袋，但是看冥想的字義，「冥」是止住，「冥想」是止住念頭的意思，大多數人都誤會了。

古人的冥想是「止住妄想」。止住妄念，不表示止住你的真覺或止住你的正念。如同「無念」一詞，無念在佛經裏面的解釋是：無邪念非無正念。但是我們看到無念兩個字會解讀成「一個念頭都不能夠有」，這是錯誤的。

真正的無念，是可以用於日常生活，又可以做為一個堂堂君子的。「冥想」也是這樣，在靜坐的時候觀照全身的氣機百駭，觀照各種感受生滅的自然，而沒有一點點好惡攀附於妄念上，只有真覺純然的存在著，這就叫做冥想。

張講師答：走火跟入魔是不一樣的事情，什麼叫走火呢？這個火只是內在的一種熱能，我們內在的一股氣，這個氣練得好的人你就感覺到裡面源源不絕的熱能，所以叫做火啦，道家的練功談到很多的運氣，前降後升轉動脈輪等等，這就是所謂的火。

內在的氣要依照本性自由的方式來運行，才是對我們本性是有幫助的，如果逆著我們本性的方式來運行，雖然是它已經運行了可是卻沒有幫助，對修煉你的真我的法身是毫無幫助的，尤其是人為的意念打壓、導引、推波助瀾的，這些在道家都叫做造作，所謂造作，就是用到你自己意念的力量去導引它。

靜坐只要你放下人為的造作，不要用你的意念、去觀想去帶動、去推波助瀾，那麼是不會有這個走火的這些疑慮，所以靜坐的時候你只要是靜靜的坐著，你自然的呼吸，當然很多人會談到什麼呼吸法，只要是你去控制它的，都叫做人為造作，只要你靜坐的時候不要用任何人為造作、吐納導引的方式，是沒有走火的疑慮。

這個走火，就是內在的真氣離開了本性造化運作的規則，叫做走，走就是離開的意思，離開了本位，離開了本性的方式，而去運動了，用你的意念造作了這一股的真氣，叫做走火，所以走火是走火，入魔是入魔，走火不一定入魔。

什麼叫做入魔？魔這個字，我們常常講說魔就在你自己的內心，當然外在也有外在的魔，就像黑道，魔就像無形界裡面，就像我們有形界的黑道一樣，他無所不為，他專門找什麼人搗蛋呢？這個人如果他靜靜在這兒靜坐，他也不祈求什麼神佛降臨，也不希望觀想什麼光、什麼愛、什麼佛的神像，那麼他也不必擔心會入魔，因為這個魔是趁著人有尚玄好奇的心意。

我們靜坐就靜坐，靜坐就是找回自己，靜坐就是清淨我們的本性。若靜坐時就在觀想我很特別，如來佛特別照顧我，待會兒如來佛會金光閃閃從天而降，來眷顧我一下，來給我摸摸頭，就是做這些無謂的妄想，那麼魔瞭解了我的心意之後，會化作我想要看的形象，也許是釋迦佛、觀世音、還是九天玄女…

世上通靈的人很多，這些通靈的人都自以為他跟接觸的都是釋迦佛或是觀世音，魔如果不能夠幻化成這些影像來迷惑我們，那他就不叫魔啦，有些人說才不呢，我的是真正的佛！先別說的太早，佛不願意打擾人，佛只願意你找你的本性，佛不會一直告訴你你使命非凡，將要做什麼做什麼，不會用這些甜言蜜語不斷的攏絡你，所以如果走上了這個想要通靈跟無形界接觸的這個方向的話，那入魔的機會是很高很高的，跟你不斷接觸，我學生裡面有好多喜歡通靈的，最後我都看他們都有一個共同現象，就是精氣神都很差，臉色是灰暗的，精神是散渙的。

所以在靜坐時，不必別的外求，不做任何想像，佛來斬佛，魔來斬魔，一概不理，相應不理，那就可以很放心，既不會走火也不會入魔。魔是到處都有，但是你不去給他機會，那他也傷害不了你的。

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