人生1500問

你好！你裡面提到了有兩個問題，一個是親人過世，一個是你家裡的動物過世，然後呢，你把兩個相提並論，就是親人過世也誦念佛經，誦念佛號24小時，家裡一隻狗過世呢也是24小時，我想這個如果從古人的禮來說的話呢，是有點不合理的地方。

因為人跟動物是要分開的，家人對我們有恩義存在，比如說我們的父母，我們的爺爺奶奶，對我們是有恩義存在。

而我們的小動物呢，是我們對它有恩義的存在，當然，即使是家裡的小動物我們也會愛護它的啦，但是呢，絕對不能夠說辦動物的喪事跟辦父母的喪事、爺爺奶奶的喪事是一樣的規格，那我就覺得我所不能接受了。

言歸正傳，就是說一個人過世之後，幫他誦念這些佛號有沒有用處？主要是在於這個亡者他生前的信仰。什麼樣的東西，什麼樣的信仰能夠讓他的心靈更加的安定，這個呢，這是重要的。

比如說他是一個信基督教的，那麼過世之後呢，你覺得呢，你是信佛教的，你是兒子是信佛教的，結果我們的長輩過世，信基督教的，而他信基督教，完了之後呢，你覺得佛教比較好，然後你就幫他念阿彌陀佛，這個亡魂如果有知的話，他可能會很盛怒，會很生氣。各位對不對呀？

所以你使用的呢，就是他生前所信仰的，他生前所聽到他會安心的。那如果他沒有信仰呢？那一般的人在生的時候他也會知道，就是這些宗教儀式呢對人有很安頓的效果，這表示著什麼？表示生者對亡者的關心。

那你會說，到底過世的人，他現在他還知不知道呢？我們誦念經典給他，他到底呢，感受到感受不到呢?這個就是人死後有沒有靈魂的問題了。如果人死後，什麼都沒有，一了百了，那做這些儀式純粹是安慰生人，如果人死之後靈魂是還在的，那麼我們做這些事情，對於安頓亡者的心跟生者的心那就變得非常重要。

如果說，親人過世，我們對他什麼都不做，草席捆一捆，就直接把他拿去燒了，你的心安頓的下來嗎？連生者的心都安頓不下來，對不對？所以，念什麼佛號都好，還是用什麼儀式都可以，千萬不要草草了事，要很慎重的，非常誠摯，存著非常尊敬的心來進行這些儀式，那麼，這個可以讓亡者感到安慰。

怎麼樣讓亡者感到安慰呢？就好像說，今天我們要出國了，結果呢，你的至親好友，明明知道你一出國可能好多年都不會回來，可能十年都見不了面，但是沒有一個去送你，你會不會覺得有點遺憾呢？你會覺得有點遺憾。

同樣的，我們的親人離開我們的時候，也會有這樣的感覺，或者我舉一個例子吧，比如說你生病了，你生病了你要去醫院，要去開個小刀，全家人都不理你，也沒有人去送你，也沒有人去照顧你，你一個人去開就好了嘛，反正小事又死不了。

雖然是死不了，但你還是會覺得，你們就不關心我嗎？你會悲從中來，各位對不對？所以不論大大小小的事，有一個人關心，我們的內心呢就會感覺到踏實，感覺到我不是一個人。只是這一個安慰感呢，也是很重要的。

所以親人過世的時候呢，你要用佛教的儀式嗎？還是要用基督教的儀式呢？我覺得都非常好，然後呢不要草草了事，我們盡心盡力地護送我們的親人最後一程，我相信生者亡者都可以得到莫大的裨益的。

你好！我從你的字裡行間那兒，先別說她以前是不是你的老師，我想，這不是重點，重點就是你做了一個投資的生意，我們之所以稱它為生意呢，因為投資總是為了要賺錢嘛，對不對？不過一個成熟的人呢，做事總是要為自己負責啦。

因為我也不認識你的老師，不知道你們投資的什麼事業，不過，任何人叫你投資，最後要不要投資，決定要不要投資的決定權全部都是在你身上。不論她是多麼的花言巧語，但是最後由我們判斷，我們覺得這個生意可以做或者是不可以做，或者是決定要不要投資，最後都是經由我們自己決定的。

我們不應該把我們投資之後不能賺到錢，我們就把責任推到別人身上。你要想想看，這個世界上有多少生意正在投資，有多少人正血本無歸，當然，也沒有錯，裡面也有很多人是賺到錢的，但是血本無歸的人呢更是在大多數。這個就是一個社會的常態。

就比如說我們投資股票好啦，誰推薦你買哪檔股票都不是重點，最後的重點就是你去投資。所以我去投資的時候，成功失敗、賺或賠，全都是要由我自己來承擔。

那些提供給我們經驗的人，她絕對不是要我們虧錢，她可能是一番好意，但是最後我失敗了，責任誰要擔呢？你早就知道是你在擔的，而不是中間哪一個人報給你什麼名牌，給你一個什麼樣訊息的人，她要來幫你承擔責任嗎？她不會幫你承擔責任的！

那這是她的錯嗎？還是你的錯嗎？這個事情，我認為不是你的錯，也不儘然是你以前老師有什麼樣大錯。除非說她是刻意要欺詐你的，這個錢是落在她口袋裡的，她是拐你的，那我就覺得她是居心不良。

如果錢不是在她口袋，確實你們去投資的生意確實虧了錢，那我就覺得你不用再怪誰，這是一個正常的社會現象。沒有比這個再正常的啦。

難到說你當時投資只能賺不能賠嗎？如果說你做這樣的想像，你根本沒有資格投資的呀！在投資的時候，一定要把最壞的結局先想想，先想好，而且，這個結局是，即使是那樣，到最壞的結局就是血本無歸，一毛錢拿不回來，我是可以承擔的，我願意承擔的。

你有這個氣度、你有這個擔當的時候，你才有資格去投資。要不然的話，趕快好好去上班，沒有資格談投資的事情。要投資就要有氣魄，是我賠了，是我當時做的決定，不管是誰告訴我，責任是我要承擔的。

我想是是應該你要走出來的時刻了，為什麼呢？因為投資有賺有賠在社會上，是個通常正常的現象，是一個極其自然的事情。那有的人可以馬上站起來，有的人呢，還在想著以前的事情，還在落淚，這個純粹是你的選擇，但是明天會更好，我們往前看，千萬不要往後看。

不論以前虧多少，比你虧得多的人還很多，做個大生意，虧個幾千萬的人還多得是，他也是負債，負債比我們還嚴重，但是呢，有的人他器宇軒昂，他明天就挺起脊樑，他就大踏步開創下一步的人生。我想呢，這個才是我們應該要走的道路啦。

你好！一下子投出很多錢去學儒釋道的學問可見你是個求道心切的人，一個求道心切的人往往不惜代價，就想要找到真理，想我年輕的時候學武術，學三一令卜相也真是花了不少錢，我想可能累積台幣上百萬是有的。

一而再再而三都覺得說受騙，沒有這個價值，但是我從來沒有要求過我的老師要退錢給我，即使我覺得他根本就是個草包，是個騙子，我也沒有要求過他要退錢，因為我覺得自己要認賠呀，是我當時要跟你學的。

但我跟你學之前不知道你要講什麼，我沒有想到就是講這些，那我們就認虧吧，不必跟人家做這些計較，我們趕快去找一個更有德行的真理吧，不過我的經驗哪，我以前學這麼多，直到碰到我的師父的時候才發現真正學真理是不用錢的，這不需要花什麼錢的。

想要傳道的人他是恨不得把道傳出去，他是恨不得找到一個認真學道的學生，他會傾囊相授，他不是要他的錢，而把課程設計的很貴，一個階段一個階段收你的錢的，可定都是草包，要不呢就是貪財的人。

根本就不是要傳道授業解惑的人，我想這是一個基本的判斷標準，舉凡收費很貴的其實你是可以不用去的，這個我要奉勸天下所有急於求道的人，這是一個很簡單的判斷標準，古人有德行的人傳學生、傳道的人絕對不會收高的學費，沒有這種事情的。

你好！在面對這樣的問題啊，當然每一個問題都很多的選擇。比如說我舉個例子啊，假設說，他四十幾歲都不工作，那麼你第一個選擇就是可以繼續養著他，如果你有經濟能力的話，這也不失一個選擇。不過呢，就永遠呢就當一條蟲。那另外一個呢，就是好好跟他說說道理，好，跟他講講人生應該為自己負責，並且呢為他安排一些道路，然後做一些簡單的工作。或者是，去做一些慈善的志工，等等。總而言之，我就是覺得他就是現階段很難跨出一步去面對社會。那你只要拉他起步，讓他跨出去覺得還安全，這也是可以。

另外呢還有一條路，就是比較硬一點，我們也可以把他踹出門。好，我不必養你，你要自己去找生活。這從今往後呢，你過你的生活、我過我的生活，井水不犯河水，你自己去討生活吧，我不願意為社會養一條蟲。當然這也是一個選擇。那這三個選擇呢完全不同。

第一個是充滿愛心，你不斷地接納他、不斷地勸說他，然後養著他。第二個呢，半柔半硬，跟他講講道理，然後呢，試圖呢引導他一條路。第三個呢，用硬的手段。硬的手段當然我們不是說對他造成什麼傷害。

一個四十歲的人本來就應該要去上班的。他本來就應該承擔家庭責任的。今天卻做了一條蟲。那我們呢再不去導正他就等於是放縱他，等於是元、幫兇之一呀！所以有這麼多條路啊。人生就是有很多選擇，未必一定是目前這個選擇，也未必一定那個選擇。

其實我覺得各條路可以試試看。那，也許呢，還是不一定有辦法說，幾個方法試過之後會得到一個圓滿的答案，這就是人生嗎，不如意事十之八九。但是終究還是可以解決。為什麼呢？時間會解決一切。

這個過了五年、過了十年。人哪，總是會變、環境會變。連家人的數目都會變了，各位對不對？世上沒有什麼永遠不變的事情。我們能夠好好陪他、好好誘導他的時間，我們儘量把握，只是盡力而為，莫愧於我們的良心。無論怎麼做，初發心都是為他好，但是手段呢可以軟、可以硬。

你好，家庭如果有這個經濟能力，然後先生也有機會到日本換個環境工作，我想我們應該要很祝福你，當然也希望你跟著丈夫帶著小孩。

至於你說小孩子能不能適應，其實，你何妨放開心胸去祝福你的小孩，這個小孩跟著到日本去多看了一個異國的風情；多學了一些異國的文化；甚至也學一個異國的語言回來；這也不一定的，也許他可以在那邊適應的很好，這也不一定的。

那一個小孩就算適應不良，我想態度上還是在於父母，父母如果給予他的教育夠堅強，這小孩就會堅強，沒有適應不良的問題。

日本的小孩幼稚園就要自己背包包了，到學校去的時候要打菜，提便當都是自己提的，他們都是為自己負責的。我覺得能夠看看以異國的風情是最好的，能過全家人一起，在一起和樂融融的，那是更完美的，我祝福你們。

你好！幫助一個情緒低落的人，不外乎就是給她多一點正面思考，或者是給她一些依靠，或者給予適當的陪伴。但是最主要的是她要能夠自立自強，從這種痛苦走出來。

那麼，怎麼走出來呢？如果學會觀照自己的情緒，她就會發現，控制她的不過是一點點微微盤據在胸中的氣血，只是如此而已。懂得觀照的人，她能夠立即在情緒中得到釋放，最起碼那個痛苦呢，馬上可以減三成、減五成，甚至減到七成。

所以不妨推薦她學習黃庭禪吧，或者不能立即學習黃庭禪，我有很多著作，可以多少看一些。另外呢，不如鼓勵她去幫助人吧。與其整天在那邊哀哀怨怨的，嗷嗷待哺的，為什麼不趁有精力的歲月，好好去幫助別人呢？把這種期待別人的垂憐轉變成對別人的照顧，那種心性呢，一下子就光明了不少。有好多方向你都可以做，祝福你們！

保險是一個社會福利制度。如果行有餘力的話，不妨也可以參與這樣的社會制度。即使自己用不到，對於社會中的別人也是有所幫助的。

不過，這個選擇畢竟是在自己手上的。現在也有很多的保險，其實是一種投資型的，未來還可以拿回來的。既然社會已經走到了，像現在這樣全民的互利合作的福利制度下，也可以試試看的。

靈性是上天給的，父精母血包括代孕者的氣質對孩子都會有不同程度的影響，但孩子的歸屬主要是遵循於雙方在清醒理智下的約定。

現實生活中，有朋友也是經過多次嘗試受孕失敗，老公又是家裡獨子，整天憂心忡忡，生怕因為自己無法生孩子婚姻解體，幸好有代孕，挽救了一個家庭，科技以人為本，但代孕也帶來很多現實問題，無論如何，遵循當時的約定，把孩子培養成為對社會有用的人才是重中之重。

你好，據你所說，你現在可能是經濟上有被騙的情況，如果對方是無形下的過錯，儘量是以商量的方式解決，如果是無形的過錯，也不表示他就不必承擔責任，如果是有形的詐騙，那就直接訴諸法律，那是合情合理的。

不要因為說這個事情整天被吸附，修行要示範的是維護社會的正義正道，一個人如果一次犯錯就可以詐騙，沒有給他一點教訓的話，那麼往後對他人生的人格扭曲，更大的受害更多。

據這個邏輯上來說，既然他是惡意的詐騙等等，就應該直接訴諸法律，這個就是以直抱怨，面對這樣的錯亂的時候，不能老是談以德抱怨，對小孩子的錯誤、人與人之間的相處一時的敵對、抗拒，這個叫以德抱怨，觸即到社會的安定、大的法律，人生財產安全，可以直接訴諸法律的。

這個問題要舉例比較容易明白，如果你有一個比較真實的案例比較容易分析。比如以親情來說，這個親情，你在中間，上面有父母、下面有小孩，那對父母也是親情，對小孩也是親情。

但是對小孩來說是你有恩於他，對父母來說是他有恩於你。親情固然都很重要，但是一個是有恩於我，一個是我有恩於他，雖然兩個我都非常的喜歡，我都很愛他們，但是萬一要割捨的話，那當然是有恩於我的為第一要務，而不是我有恩於他的。

例如是像這樣的例子，夫婦結合之後就要夫妻之倫，那未結合的時候，未結婚的時候就是男女的朋友。男女朋友算是私情，就以這個私情來說是個人的事情，而且兩個之間是互相有欣賞的恩義，而又不同於父母對你教育、哺乳、一把屎一把尿這樣的恩義就不同，這個差距是很遠的。

當他有正面衝突的時候，當然還是要以父母為大，不過如果單純這樣講的話也並不客觀，因為事情還有很多不同的發展。

比如說父母對於你們兩個的交往有意見，那是不是因為他反對，我就一定不能夠交這個女朋友，這中間可以有很多折中、可以有很多溝通，還有很多機會表現出你的獨立成長，讓你的父母能夠安心，還有一些辦法能夠讓你的女朋友多表現出她的德性、才華，讓你的父母能夠接受。

所以，它也不僅僅只是說有衝突，我就要以誰為大的問題。再來比如說朋友，譬如梁山一百零八條好漢，他們之間雖然是朋友，但他們的情義相挺，那我相信他們的朋友要遠勝於他們的愛情，這很多狀況是不同的，不能夠一概而論的。

還有很多狀況是可以改變的，是可以透過努力，可以兩全其美的。因為這三者基本上說，並不是三選一的問題，他本來就可以並存。

您好！這買房子最好當然是找一個懂得人去看，如果不太忌諱這些的時候，在醫院旁邊是沒有關係。

但是醫院，在臺灣來說醫院會有一個角落是屬於處理過世的人的地方，你就不要對著那個地方。我們臺灣是叫做「太平間」之類的。

如果這個地方剛好您的房子都對得到的話，恐怕那種氣場或感受就會很不好；那如果在別的方位，我想應該沒有什麼問題。

居住是次要，最主要是居住的人要有人和，心胸氣度要寬闊，這個才是最主要的點。