問：課堂上常常講到「含容」，這是什麼意思？是不是把它「融化」或「化為無」的意思？

張講師答：是允許任何氣血的感受在胸中自由的存在，不與之有任何的抵抗。當你真正去含容它時，雖然能感覺到它的威力明顯變小，但這種解脫練習的本身，並非建立在期盼那感受變小才得到解脫，而是因為完全無懼的含容任何感受的存在而得到解脫。這三教心法並不需要將它「融化」，也不必致力將它「化為無」，或把它「消滅」，這一點則是很多新生舊生都會一再重犯的毛病。

問：講師在練習時常說「要往內，不要往外!」那麼指的是內在的什麼呢？」

張講師答：最主要是指胸口中所泛出的氣血，或感受。稱為心情、情緒，或奇蒙子，則是一般人較為熟悉的名詞。例如在凝視著一個人的眼睛時，心中自然會產生出一點點的尷尬心情，這心情便是內在的一種感受，而這感受是一丁點氣血起伏來去所組成的。人們的情緒好惡就是攀附在這一丁點的氣血感受中上演的。因此所謂往內，指的是胸口內正在發生微微變動的一丁點氣血感受，仔細觀察你的尷尬究竟是如何攀附在氣血上發生的，並透過觀察氣血本無意義的實相，而去除內心上的罣礙。

問：內觀出內在感受的級數後又如何？外在事務要如何選擇？是以和為貴，或是繼續依自己的感覺做？

張講師答：往內覺觀，只剩下氣機感受的級數實相，所有煩惱罣礙即刻解脫。過不久煩惱又來襲，依然提起觀察實相的真知，又得即刻解脫。一有情識攀附即練習覺觀，時日一久，往後不論什麼氣血來襲，都只剩下氣機實相而已！人生真靜從此奠基。

外在事務的應對方式每個人的選擇都不同，沒有一定模式的。文王選擇以和為貴終其一生；武王選擇一怒而安天下；顏回選擇居陋巷，一簞食，一瓢飲，不改其樂；伊尹選擇出仕，以先知覺後知，以先覺覺後覺…可見雖聖賢亦有不同選擇，聖賢唯依內在實相而行，不求外在之同否也。

問：胸膛緊的時候能否依然照見實相？

張講師答：緊就觀察緊的實相，鬆就觀察鬆的實相，不分別取捨，如此而已。然而為什麼課堂上我一直強調要鬆下來呢？因為眾生在胸腔緊的時候特別容易攀附妄想，胸腔鬆的情況下較能培養實相的覺知力。等到實相的覺知力成熟後，鬆便觀察鬆的實相，緊便觀察緊的實相，沒什麼取捨的。

問：煩惱可以借由「禪修」短暫放下，但相同的煩惱及念頭也在短暫中又重現，有什麼辦法可以得到精進呢？

張講師答：正確的禪修可以幫助我們對於心頭不斷來襲的氣血，得到徹底的覺悟與放下，然而心頭的氣血在得到正確的認識後，依然會不斷的重現，它像冰雪溶化般，一層層的浮現，這就是你的「心業」所在！也就是說，你的「心業」就卡在黃庭中的那股氣上！初練習時，你要一次次的對著這股夾雜「業力」的氣血不斷提起真知，使每一次的氣血起伏只是如潮來潮般自由的存在，不再代表其他任何煩惱罣礙的意義，此時你已逐步踏上「了心」之路！你已經在精進的路上，你要為此感到欣慰，千萬別因為它的不斷出現而感到懊惱！

問：當心裡的激盪波動浮起，要如何壓制？還是靠內觀來分別它的差異，才能使內心平靜？

張講師答：人們的氣血永遠都在起起伏伏，因此如果要等到氣血完全平定之後，才能擁有安寧的心境的話，那麼我們的生命品質恐怕剩下三分之一都不到了。

經典只說「觀自在」，而非「觀不在」。只有「觀自在」才是菩薩，執著「觀不在」便成凡夫！觀自在就是不怕它的存在，不怕它起起伏伏，因此不需壓制氣血使內心平靜，只要讓畏懼氣血動盪的抵抗與知見拿下來即可。自在是不怕，不是抵抗，也不是消滅，學習觀察內心氣血激盪不已的當下，持守對於氣血起伏了無分別的功夫，才能在氣血動靜之中，都能得到全方位自在與解脫，這便是「黃庭禪」與其它禪修不同的地方，黃庭禪的解脫是氣血靜也解脫，動也解脫，這也是本單位的內觀訓練與其它內觀的不同處。

問：若是氣血已攀附成情緒，是否有可能因覺察黃庭的氣血變化而卸下罣礙，有可能在動態的氣血中觀察得到實相嗎？

張講師答：聖賢豈欺我哉！在還沒有充份的信心之前，可先參考先聖的遺言：心經的「觀自在」，以及「照見五蘊皆空度一切苦厄」，金剛經的「應作如是觀」，孔子的「聽之以氣」，子思的「發而中節」等句，皆是我們最好的指引。

您懷疑動態的氣血中還能觀到清真的實相嗎？試想我們看著靜態的水，它只是水，而看著動態的水，不也是水而已嗎？觀察身中氣血的動靜，就像我們在隔岸觀水一樣，靜時看靜的實相，動時看動的實相，了無攀附。然而人們卻在這個環節上產生無盡的迷惘，但只要我們定下心來靜靜的返觀，自然可以照見它本無煩惱的真相，金剛經所謂「離一切相即名諸佛」不正是我們最好的指引嗎。

問：內觀身中的實相是重要的過程，但在現實生活中要落實這個學問並非易事，外界五花八門的刺激，常讓人無法覺知內心的一絲絲變化，有何方法可以突破?

張講師答：平時除了在靜坐中觀察自身，以便培養覺知力以外，更重要的是多練習在日常動態中的觀察，例如與人談話時留個注意力去感覺內在的所有發生，在走路時、工作時、喜怒時，都留個注意力去覺知內在的發生。若是時間許可的話，週六日可以上中嶺山參加動態的單元練習，相信會有很大幫助的。

問：內觀是分分秒秒都要觀察嗎？是不是日常每一個感受的變化都得要看得清清楚楚才算數呢？這樣不是很累嗎？

張講師答：內觀並非這麼無趣的事，但剛開始練習內觀時，為了確知你是否受到氣血或情緒的控制，因此練習時需要專注而細心的觀察，然而覺知力提昇後，不必如此費事的，只要情緒一起，立即覺知得到，貪妄一起立即覺知得到，這樣就行了。好比我問你肚子餓了沒，我問了你再覺知還來得及，這並不需要一整天都專注在觀察自己餓了沒才能回答，對不對呢？

觀照內在的發生也是一樣，只要情識一起立即覺知得到就行了，不必分分秒秒費神觀照的。