前面你的文章不是講過了嗎？心法就是道法，後面你又把它心法說心法先修心，然後再來談道法，不又把心法、道法分成兩個了嗎？修心就是修道，修心法就是修道法，沒有兩樣，所以心到哪都清靜，人到哪都清靜不是躲到山上才清靜。心如果不清靜，躲到山上還是不清靜。
這個聖人是不是聖人大半都不是由凡人來封的，就好像這個人能不能得諾貝爾獎，如果我們不是大學教授，我們不是專科，我們不懂科學，我們怎麼去論定他能不能得諾貝爾獎？對不對？必須要有能夠懂他的人，才知道這個人偉不偉大呀。
那麼自古以來的修行，很多很多修成的人，這些修成的人他們看得懂誰是最大最好的聖人。還有自古以來有很多扶孿，扶孿就是仙佛直接借人的筆，借人的手或借人的口，直接把這個人的過去他的修行，他在天上證什麼果位，直接扶孿寫出來的，這個也很多。
古代有很多的秀才。其實古代的秀才就是孿生，就是天地人合一可以扶孿，可以揮發，可以傳達仙佛的聖意的人。現在這種人也還很多。所以誰來封他們是至聖是亞聖呢？這些能夠封到至聖亞聖，大多都是上天親封的，不是誰能夠封他的。
上天怎麼封？借由人的口，借由人的手。我舉個例子好了，在坊間有一本書，叫做《易經證釋》，就是孔夫子，時聖，孔夫子亞聖，還有孚佑帝君，他們合著這部《易經證釋》。也就是說易經很久都沒有人懂了。就扶孿所寫的。
扶孿是一個什麼樣的人？這是民國初年的人，是大陸的人。他是一個白丁，他不識字，他根本不會寫字，但是他花了兩年的時間，每天仙佛降在他身上就寫這部《易經證釋》，八大冊，好大一部啊。所以神仙就有辦法讓你不得不信。而且如果你有這部書，你去拿來看看，裡面的文辭多美，程度多深啊。那個絕對不是凡人可以假冒的。
雖然我們看起來孔夫子，他那個歷朝歷代，都封給他新的封號，像關聖帝君也是呀，歷朝歷代都在封，你以為是人封的嗎？不是。每一個朝代的皇帝都有國師，這個國師就是修行者，旁邊就有扶孿的人。都是老天傳聖意，借由他們的筆他們的口傳達出來，而後皇帝才去封，誰是聖人，誰又增加什麼封號，等等，是這麼來的。
那麼他們的程度都是根據性理心法有多深，法身修煉有多宏厚，這個法身浩然之氣修得有多麼的大，多麼的清淨，是以這個來分別他們的程度的。也許他根本沒有半個弟子，他們又不是黑手黨，弟子多了要幹嘛？
修行成不成道就是在於見不見性，而不是在於出不出家，所以很多出家的人都成道了，是因為他出家之後呢，他已經明心見性了，有的人，像王重陽，在書房裡修道，你說他不顧家庭，實際上王重陽是一個很有錢的人，他沒有不顧家庭，他是覺得家庭都安頓好了，他還和在裡面的話，他肯定是沒有辦法修行的，所以他就裝瘋賣傻，然後他在柴房裡十幾年，在裡面呢也是明心見性。
那麼現在這個社會有這麼多的人，有這麼多的事，如果每一個有見地的人都躲到深山裡，他同樣是明心見性，當然他也可以修成道，那既然修行是個明心見性的事，不一定只是把它頓入山林，他如果在城市裡也能明心見性的話，這叫入世修行。
比如說孔子，比如說堯舜，就是這樣的人，他日理萬機，他照樣修成正果。沒有錯，宇宙到最後每個人都要回去的，那以後修跟現在修有什麼不同？都一樣，都會回去，早點回去跟晚點回去的差別。你說這有什麼差別？早一點解脫煩惱跟晚一點解脫煩惱的差別。
你說這些煩惱又如何？如果你對煩惱一點都不在意，對你毫無阻礙，那你晚點回去也沒關係的，那這個煩惱對你來講確實是煩惱，對眾生來講確實也是個苦惱，是個痛苦的深淵，是基於就把眾生超越痛苦，所以才來宣講聖賢的性理心法。
為什麼要修行呢？就是為了要讓天下眾生出離苦海，出離煩惱，而得到解脫，而不是貪生怕死。
對呀，只要有貪嗔好惡的都算情緒。就是不想動，貪愛那個安逸，厭惡去操勞，這些都叫做情緒，叫做七情。
改過才叫做真懺悔啦！六祖說：「懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過。」就是過去的我承認是錯的，以後我不再犯，就是真懺悔。
禪學是這樣，一種是想追求心靈平靜的人所學的，一種是想追求修行的人所學的。
如果你覺得這不是最重要的課程，那就表示別的東西對你來講是比較重要的，那你就去學一些職場上必須要的東西；等你有一天，你覺得你的心靈不得安寧，你再回過頭來學禪學還不遲。
但是，如果你覺得學這些，這麼多的東西讓你心靈不安定，你想要更安定一點的心靈品質，那麼就撥一點時間，學學禪學對你是有幫助的。
說沒有離開儒釋道，是不是比較沒有離開自性，這還是兩回事了。一個人如果他的個性比較公正無私、開闊，比較慈悲，那我們可以說，距離自性是比較近的。
而不是說在宗教裡面打滾，就叫做離自性很近，這有可能是不相干的，那當然自性比較圓滿的人，修煉起來，他的速度是比較快的。
修行和宗教無關。禪也跟宗教派別無關。禪這個字，就是心性的自在。你可以說心的自在，也可以說性的自在。你也可以說是氣的自在。只是它是出於天然的，它是自自然然的，它是沒有污染的。都叫做禪。
宇宙這麼大，如果有神就會有魔，那魔也並不可怕，魔也是人做的。神佛都是人做的，所以要往哪一條路都是人自己選擇的，我覺得這個外面的魔沒什麼可怕，最可怕的是自己的心魔，自己如果有貢高我慢，再加上精氣神凋萎，比較容易被入侵，被控制，這個時候外魔才有機可乘。
所以重點是平日多觀察自己，多誠意正心。那這個魔就沒有一個空隙可入，那你說萬一發生這件事情怎麼辦呢，一般的傳統的道教裡面也有公廟，有很多法師有在幫忙民間處理這些事情，比如說是關聖帝君廟啦，我不知道在內地是怎麼樣，在臺灣都有這種廟在幫忙驅邪。
你好，這個修行最重要的是要在日常生活裡面去磨練，不要做那不切實際的妄想，想要躲到深山裡面去。還有父母還有家庭，如何能夠躲到深山裡面去呢。
也不要把學問想的那麼難，就是一天一天，把每天過好，過得誠信正直，過得光明磊落，就是最好的修行。
當你的注意力在從原來的地方轉移到另外一個地方的時候，那麼原來的那個地方的注意力就不見了，就轉到另一個地方，這很自然的，這叫做自然，這個不叫做人為造作。
然後你說腦袋的當時的想法就被強迫地弄斷了，消失了，但實際上也不然，為什麼呢？因為你那邊弄斷了，正進入到了第二個區域裡面，就是你正在覺觀著你的內心。此時你的注意力就在你的內心裡，這個都是自然的。