上帝創造給我們有六根。眼睛可以看，很正常不必煩惱。耳朵可以聽，這應該值得高興，不必煩惱。你的舌頭可以嘗味覺、你的頭腦可以思考、你的鼻子可以聞各種氣味，這些都是很正常的現象，何必感到苦惱呢？
那你為什麼說經常受妄想的苦惱？頭腦裏面正在轉著就跟你眼睛看到美好的山光水色是一樣的，這不需要煩惱。真正讓你煩惱的不是這個想法，不是這個腦根在動，而是你的心情在起伏。
心情起伏本來也沒有什麼困擾，而是上面攀附著貪、嗔、癡、愛，你只要把私人、我私、我見的貪、嗔、癡、愛是如何攀附在這個氣血上面的，把這個知見拿掉，就可以得到極深度的安樂，多參加幾次黃庭禪的初階對你幫助會比較大的。
微笑有什麼不同，都是要發自你的內心，而不是在你的臉上皮笑肉不笑。
人的心思想一個什麼情境就會有什麼心情，你想一個你非常恨的人，你自然心情就退到谷底了。你想一個蔚藍的天空，你的心情就自自然然就開朗了。這算什麼人為造作嗎？這個是天生自然的呀！
所謂人為造作是說吐納導引，推波助瀾，引導你的氣走到哪兒，這才叫做人為造作！這並不是叫作人為來改變你的氣血，我們今天心情沉入了谷底，你只要想一想愉快的事，他就開始有一個蔚藍的天空了。不是這樣嗎?為什麼我們可以這樣做呢？因為陰霾的這種心情對人的身心是有害的，而開朗開闊的、幸福的、寧靜的這種心境對人是有益的。
如果你對你的黃庭裏面的氣機的變化跟心情之間的關係你觀察的清楚的話，你就會相信他其實就跟調色盤一樣，隨時都可以轉換情境的，這是絲毫沒有問題的。
您要有這麼多疑慮，那何妨去試試呢？做做法事又不是幹什麼壞事。如果那個法師說做做法事可以幫你改改運，然後讓你婚姻更幸福，我也樂觀其成的呀。
你好，仔細想想為什麼這麼容易批判自己呢，不外乎就是一個爭勝好強的心。希望比別人好，希望做到你認為的很好很好，那意味著什麼呢，意味著比別人強，這是一個莫大的貪念。
一個人只需要活的光明磊落，不需要職業比人家好，比人家聰明，比人家會說話。長得比人家帥，比人家有錢，你要這些做什麼呢？
也不需要你的口才很好，也不需要你的交際很廣，都不需要啊，你只要問自己今天有沒有做虧心事，今天有沒有暗箭傷人，今天對人有沒有不退讓，有沒有一點小事跟人家計較，一個人如果能夠光明磊落，俯仰無愧，你有什麼好批判自己的呀。
所以凡事要抓到這個根源，不要一直在想說怎麼樣不批判自己，就想怎麼樣光明磊落不就好了嗎？
你好，本來心胸比較開闊的人，生活就會比較簡單，然後呢他的幸福的指數也會比較高。但是問題是沒有辦法脫離六道的輪回，這是一個。
另外一個呢，就是這種人他也有他的罩門，就是某一種情緒或者某一種事件，對他來講是無法承受，只是日常生活中比較少碰到而已。所以也不能把他日常的這種寬和平和，幸福指數比較高就認為他是一個解脫逍遙的人，這倒也不能這麼認為啊。
那麼有的人雖然很喜歡研究人生哲學，這固然沒有錯，有的人是因為困難碰多了，逆境碰多了，反而會去思索他的人生，這也許是有幫助，像我們現在參加黃庭禪的課程，我常常發現，很多人就是逆境、各種坎坷之後，才開始思索人生，這反而對他來講也是個助緣啊。
那些本來生活得很簡單的，從來不去想人生的事啊，他開始想的時候呢，可能棺材入了十分之九了，來不及了。所以每一個人有每一個人的際遇，儘量在年輕的時候，更早一點的時候能夠思索一些人生的問題呀，我想這個是比較有智慧的人啊。
說女子49、男子64純陰，這個是依卦數而言的。但是人呢透過他的八字，還會有殘餘的陽氣，有的人還沒49也就死了啊，有的人沒有64也就死了啊，不是麼？這跟八字都有關。
是說一般的人，按照卦理來說，是這樣的；那我想這個也很明白、可以體會的；一個女孩子到49以後會老的特別快，男孩子64以後老的也非常的快，在64以前能感覺陽氣呀都還很興盛；所以不可一概而論。
它呢，就是有的人往前一點，有的人往後一點，但大概就是這個模式。那到了這個年紀之後呢，只要是還活著都還有微陽存在，有點微微的陽氣還存在，只要修煉得法呢，他就可以長他的精氣，他就可以返老還童。所謂返老還童，不是指他的容顏，而是指他內在的精氣。
其實呢，一個成年的人呐，不要一直把責任往家庭上面推啊，完全是自己認知的問題。那麼你現在呢一直在講思維，我的感覺是你的情緒有問題。
比如說常常沉悶、比如說常常焦躁，是這個情緒讓你不得不講話、讓你不得不去做什麼事情、讓你不敢做什麼事情；那是一種感受，不是思維。
就像眼睛一樣，眼睛會看東西，然後你不敢做什麼事，你竟然把罪過歸給眼睛；耳朵能聽東西，然後你又不得不做什麼事，你又把罪過歸罪給耳朵；這公平嘛？這明明不是啊，這是你的心啊，不是思維、是你的內心。
內心是個情緒體，就在黃庭裏面。慢慢觀照、不急著解脫。先把它看個清楚，也不必急這一時。長這麼大那麼多人都摸不明白，不要想兩下子把它摸明白，你也沒有什麼特異功能，也不是智慧過人；慢慢的一步一步的往前進，對你才會有幫助。
追尋更美好的生活這是出自於每個人的良知裏面的渴望。我想這個並沒有什麼不可以呀。只要把握時間，不要本末倒置了。
比如說，年輕的時候用你的健康，用你的生命去賺錢，都沒有時間去養生，等到老的時候就要把你賺來的錢拿到醫院，捐給醫院去買健康。這不是很可悲嗎？對不對？所以賺錢不違背養生，短暫的忙碌可以，長久的忙碌，太過耗精氣神也不是什麼好的現象。
話再說回來，賺的錢夠吃喝夠維持家庭，不需要求太過於富裕。只要我們物質的欲望不太大，我想一般的人上班的收入來養一家人應該都是夠的。
你好！所謂的不分別取捨，就是所謂的毫無意義，什麼叫毫無意義呢？就是它是什麼能量就看著什麼能量，它是高能量就看著高能量的發生，它是低能量，你就看著低能量的發生。但是高能量確實有助於身中的代謝迴圈，免疫系統的提升，而低能量確實對於我們整個迴圈是有負面的影響。
從心法上的角度來說，如果我們能夠對它不分別取捨，其實你是不會墮入低能量的，縱使它現在是低能量，只要你對它不分別取捨，它馬上就充盈起來，它就流動起來，它就會從傷身變成養身，拿開我們對於氣血的控制、對它的壓制、對它的助長、放任它的自在，就是所謂的不分別取捨。
所謂無意義是沒有貪的意義，沒有嗔的意義，不是它連養身傷身都沒有意義。這個話意之間要特別謹慎的。
是這樣的，因為一個禪學所教導眾生的呢就是怎麼樣從我們情緒的困擾裏走出來，有從情緒困擾裏走出來的能力，所以呢他的重點放在喜怒哀樂，你看一個人他失去控制了，明明知道這樣不能幹他照幹，這個是因為喜怒哀樂因為貪嗔好惡的關係，是因為從這種關係來說他的重點就會是在我們的內心，你看肝也好膽也好，祂是不稱為心，對不對？
因為祂不是煩惱掛礙的緣由，那當然如你剛剛裏面所說的，說膽決斷出焉，那膽的這個氣禀比較剛健的，必定這個人就比較果斷，這個果斷並不是煩惱，果斷的本身不是煩惱，而是果斷之後產生的情緒才是煩惱，要解決的是那個情緒的問題，不是果不果斷也不是能不能謀慮的問題。
謀慮當然每個人都要能夠謀慮，每個人都需要謀慮，精不精准而已，精不精准也不會產生你的煩惱。煩惱還是一樣，由你的檀中穴出來的，我們必須要瞭解世上這麼多的學問，那你先需要的是哪一個需要解決的是哪一個？你所要下手的主角是誰，你一定要先抓穩。
不要試圖把每一個肝每一個膽五臟六腑心肝脾肺腎各管什麼都要搞定！不需要！況且黃庭禪只是教你如何順其自然觀照實相，也不強調你要為祂做點什麼！
你好！對的，你如果不懂得心中有他人該怎麼做是恰到好處，那你就會過猶不及啊。像你這樣是就是對人太好了，而且在沒有必要的好，所以令人顯得厭煩，就是過度的意思啦。那怎麼樣叫做心中有他人呢？
心中有他人就是為人好啊；怎樣叫做為人好？就是長遠來說，我會讓這個人更健康、更獨立、更開朗、更有品格，我幫他會讓他更獨立、更有品格、更開朗、更快樂、更懂得關心別人，那我們就幫他。
如果你幫他，讓他更不能獨立、讓他更沒有品格，那你這個幫叫做幫倒忙，那你就沒有不必幫了，這樣懂吧。
比如說辦公室裏面，他自己要去倒一杯水，你說：“啊，我來幫你倒，”，為什麼你要幫他倒呢？他沒手沒腳嗎？然後你幫他倒幾杯之後，以後他就會說：“喂，你怎麼不幫我倒？”你不幫他倒還有事了，對不對？
所以你要在他最需要幫助的時候，或者是我們幫他可以樹立他，然後幫助他之後，會讓他以後更好，在品格方面、在身心方面會更好，這個才有資格幫助，這是種價值啊。