現在我要引領你試著用手去摸摸末那識！首先我們要瞭解「末那識」是什麼？末那識是你的「內心」！而內心的主要功能是表達你的情緒、感情，內心的情感才是代表著你內心真正的意思，因此末那識也稱為「意」。只是這個「意」與第六意識的「意」有所不同，一個是腦袋的理智，一個是情感的所屬，也就是內心真正的聲音。
那麼「內心」的位置在哪兒呢？當一個人說「摸摸你的內心」時，大家會摸哪裡呢？感覺一下，當你有任何情緒的時候，感動的時候、傷心的時候、不安的時候、戀愛的時候…你會往哪裡去觸摸那個久久不能自已的感覺呢？你會發現，每個人總是往胸口的正中央摸去！因為每當你有情緒發生時，總是從那兒所發生悸動的，這一點只要仔細的覺察自己一陣子，便能明白的。
也就是說你那內心的忐忑不安，你那內心真正的渴望、真正的聲音，總是從「黃庭」的一點點氣血動盪中所發出來的。因此末那識在哪兒呢？答案就在胸口的正中，也就是古人所說的「黃庭」一竅之中。現在我就依照佛經的定義，來解釋第七識「末那識」：
經文：「唯識論所說的第七識，末那識譯為意，意有思量（分別好惡）之義。然而第六識名為意識，有何分別？彼（第六識）為依此末那之意而生之識，故曰意識，即依主識也。末那識以第八識為所依，此識常緣第八識之見分思量，我法二執之根本（我執與法執的所在），是持業識也（一切無明、造業的所在）。」
末那識翻譯成中文就叫做「意」，那麼第六意識不也是「意」嗎？為什麼有兩個意呢？因為這兩者都會發出意思，只不過一個是腦中理智的意思，而一個是內心真正的意思。好比想事情的時候腦中有個意思，而有情緒的時候內心也有一種意思。所不同的是，一個是理智的思考，一個是內心的好惡情感，故不同。第七識的“思量”是分別好惡的意思，指的是喜歡或討厭的那種情緒。
「彼為依此末那之意而生之識」的「彼」字，指的是第六意識，為什麼第六意識是依著末那識而生的呢？日常的經驗告訴我們，你的腦袋瓜常常在想什麼？要往哪個方向想？一般都是被自己的好惡情緒帶著跑的。當你內心討厭一個人，腦中整天想的都是很厭惡的情節；當你內心喜歡一個人，腦中整天想的都是很喜悅的情節。第六意識簡直就像是末那識的傀儡，所以說第六意識是“依主識”，第六意識它常常是依附著內心的好惡，來作為思考方向的。
所以誰才是第六意識的主人呢？答案是「末那」！也就是說，末那識的力量遠比第六意識要大得多了。人們一直以為腦袋瓜裡的想法是主角，一直在對治這個想法，那是大錯特錯的看法，找錯主角了！
佛經說：「末那識以第八識為所依。」那麼應該第八意識才是最後的主角，如此一來末那識又有什麼值得一提的呢？這點就在下文中解釋到了：「此識常緣第八識之見分思量，我法二執之根本，是持業識也（一切無明、造業的所在）。」末那識常因第八識的作用，而在胸口黃庭一竅中興起氣血的波浪，又在這氣血波動同時，攀附上貪嗔好惡的思量習性，這樣的好惡習性，便是「我執」與「法執」發生的根本所在，也是人們的內心升起無明及造業的地方。
從這段文中我們知道，“我執”在哪裡發生？在末那！“法執”在哪裡發生？也在末那！簡單的說，所有的“無明”都發生在哪裡？在末那！業力在哪裡造下的？也在末那！佛經中既然說到第七意識是攀附“我執”及“法執”等無明知見的所在，也是人們產生無明去造下累世業力的地方，那麼也就代表，只有從末那識的攀附知見下手，才能去除我執、法執、無明，及解除所有業力的繼續發生。
也就是說，在八識中，末那識的重要性，遠遠超過前六識及第八意識的力量，而成為一個修行人，不得不專注努力的焦點。為什麼呢？因為一個人愩高我慢的時候、忌妒的時候、憎恨的時候，在哪裡發生這樣的感受呢？在末那！末那是持業識，真正讓你產生無明，讓你造業的是哪裡啊？是末那識！不是眼睛讓你造罪，眼睛無罪；不是耳朵讓你造罪，耳朵也無罪；眼耳鼻舌身意都無罪！只有哪裡才會產生無明？哪裡才會造罪？只有末那！造罪的不是前六識，也不是阿賴耶識。
這就是為什麼黃庭禪的課程，從一開始就叫你把腦袋瓜的想法都放它去飄，別理它，也別和它打架，因為腦袋中的想法根本不是主角，胸中那股衝動的感覺才是令你不能自已的主角，可惜的是人們一直找錯主角，一直在沉迷、在改造第六意識的想法裡打轉。可是，每當情緒衝動上升時，那些理智的想法一點也發揮不了作用。