編者按：人們常說做人要“講義氣”，但大家是否瞭解“義”字的真義呢？怎麼樣才算是有“義氣”？且聽張講師對“義”的講解。
今天我們來談“義”，仁義的“義”。“義”的造字下面是個“我”，上面是兩撇一個八字，然後一個王，這個字其實是很有深意的。王就是王道，八就是八德，八德就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，這八德是真正的王道；下面一個“我”，由我來行持這八德，由自身來行這王道，從我身上做起，才是義。
我們再仔細看這個“義”字，其實是個“美”字和“我”字重壘在一起，“美我”就是義，讓我最美麗的是什麼呢？就是義。每個人都想要他的人生更加美麗，但什麼德性才能讓人覺得你的內心真的很美麗呢？那就是“義”，能美我的，能讓我最美的，就是“義行”。
古人說，“義者宜也”。適宜的“宜”，宜就是適合、合理。什麼是合理？凡損人利己的事就是不合理，就是不義。己所不欲勿施於人就是合理，就是義。做有益於人、己的事就是合理，就是義，做有害於人、己的事就是不義。所以“義”就是懂得因時因地而制宜，不執著、不呆板，因時而權變，去做正確而有益人己的事。
凡事不損人利己，就能夠公諸於眾人，因為不損人利己，就是合宜，就是義。做一個事情可以有益於自己，但不能夠自顧自己而有損於別人，只要持著這樣的原則，不管你做什麼事情，別人都會說“很適宜”。但是如果你做的事情對你有利，卻對別人有損，人家就會說“不適合”，會說你這個人“自私自利”，會說你“無情無義”。
我再舉個例子來說明怎麼樣叫“適合”。比如說，一個朋友生病了，但他沒錢看病。我雖然不是很富有，但是我湊了點錢，幫助我的朋友讓他能夠看醫生，雖然從小到大老師都說借錢是不好的，但是我一時權宜，把這個錢用在適合的地方，甚至救了人家一條命，這樣借錢就很“適宜”。損我的利益去做有益於人的事，去做對的事，這樣叫做“適宜”，叫做義。
再比如，現在的年輕人血氣方剛，你的朋友調戲了別人的女兒，後來被人給揍了。你認為兄弟被人給揍了，要去幫他揍回來，這時候你盡你的力氣去做不對的事情，這就叫不適宜，不適宜也就是不義了。因為你的兄弟調戲人家的女兒本來就不對，被人教訓一頓叫活該。這時你要訓誡你的朋友以後別為非作歹才對，才有義。而你卻要去揍回來，去助紂為虐，你雖然盡你的力量去幫助朋友，但是卻去做不對的事，這非但不適宜，也不能讓你的德性更美，所以叫不義。
“義”就是做對人對己都好的事情，或是對少數人雖有損，但對多數人來講是有益的事。這樣的事說給誰聽都合理，即使是說給野蠻人聽也會受到稱讚，義就是無不可告人之事，行事光明磊落，因此它能讓你的德性更美。
自古最有義氣的代表莫如關公，為什麼我們覺得關公有義？關公從小練武，練得一身高強的武藝，但他從來不欺負人，他只幫助人。有一天，他發現有一個有錢有勢的地方官，因為村裡面大半的井挖下去都是鹹的，只有幾口井有乾淨可以喝的水，這個地方官就命令百姓把其它幾口乾淨的井都填了，就剩下他家自己院裡那一口乾淨的水井。於是所有人都要到他家去提水，都要經過他的同意，等於全村的人都得看他的臉色才有水喝，才能生活。接下來他更要求只有貌美的少女才能前來打水，村裡人因為沒水可喝，又懼怕他的官威，不得不送自家的少女過去打水。然而只要有少女前來打水，就不免要被這貪官姦污，因此有些父母因為女兒被姦污而氣憤得自殺。關公知道鎮上的地方父母官，竟然是這麼地魚肉鄉民之後，怒不可抑，這種人再不殺掉的話，不知道還有多少女兒要被姦污，多少父母要氣憤自殺，於是他提著關刀，闖進那地方官的官府，把官府裡的大小惡棍全都殺了，鄉民知道這消息之後，各個額手稱慶。官府就說關公是強盜，是殺人犯，集所有的力量要抓他，關公開始逃難，這也才有了後來的桃園三結義的發生。
這樣一個魚肉人民的官，百姓連喝水的權益都沒有，喝水之前還要先送女兒讓他姦污，這樣的人該不該殺！當然該殺，但官官相護的時代，你去哪裡投訴也沒用，關公他明知道做了這件事情後就要逃亡，但關公還是不顧自己的安危去為民除害了。關公捨棄自己，為天下國家除去這個惡瘤，為了救無數的鄉民，殺幾個惡人算什麼，這種捨己為人的精神就是“義”，這就是最美的德性表現。
“義”為什麼讓人美？一個有公理、講正義的人，就會為人所敬重。而且“義”這個字做好了，別的德就會生出來。比如說，“仁義禮智信”這五常，有“義”的人必有“仁”，沒有“仁”的“義”還算“義”嗎？現在的黑道年輕小夥子，為了爭奪地盤的保護費，說不攏就火拼，這種火拼雖然也是不顧性命的安全，但卻是魚肉鄉民來填補自己的利益，是極為不仁的事，這也配稱義嗎？“義”是“宜”，你待人處事沒有“禮”，沒有次序，沒大沒小，這還算是“義”嗎？“智”是判斷事情大小先後、是非黑白的正見，如果你是非不明，大小不分，你有“義”嗎？所以說“義”做對了，“仁禮智信”就都有了，不必管是八德還是幾德，一德做對則其它萬德就跟著來，這一德就是“義”！
義就是做適合的事。什麼叫適合的事？就是有益的事，是公正的事，就是捨己為人的事。這樣的人大家都會說這個人可以當我的大哥。為什麼關公還活著的時候，就有很多百姓供奉他的神位、拿香拜他，這是古來奇有的。但為什麼如此，因為關公的義氣參天，那人格真是太美了！“義”是“美我”，敢犧牲自己去幫助別人，敢逆著常理去做有益眾人的事，這種人格真的很美！
就像關公逆著常理、逆著官府、甚至殺了人，但為的是去救百姓，這個權變是適宜的，所以殺了人還被叫做“義士”。但如果你逆著常理，逆著官府，殺了人，去做損人利己的事，這樣的人古人叫做“亂賊”了！
再舉個例子，晉文公在未當諸侯前是到處逃難的，但後來成了霸主。成為霸主後，他變得志得意滿，有一天在朝堂上雙手一揮，說：“以後天下還有誰能拿我怎麼樣！”群臣唯唯諾諾沒人敢說什麼。當時有個樂師在下面彈古箏，聽到他的君王說“以後誰還敢拿我怎麼樣”的時候，他便舉起他的古箏，毫不客氣地往晉文公身上撞去。晉文公側身一閃，他的袖子剛好被古箏撞到牆上破了一個洞。晉文公非常生氣，怒斥道：“你敢這樣子對我，不怕我殺了你？”樂師說：“對，你剛才說天下沒有人敢對你怎麼樣，而此刻在你眼前就有人敢對你怎麼樣，我不怕人頭落地，只怕我的君成為一個亂君！”晉文公一聽，趕快給樂師道歉，然後把他的袍脫下來，說：“這件袍就掛起來，上面有一個洞，是要告訴你們每個人，都要勇敢去做正確的事。”這才是真正的忠臣，這才是真正的義士！
各位，這位樂師逆著君上，還被稱為義士，是因為他的處置得宜，義者宜也。而如果此時樂師是拿刀把晉文公給砍了，那這種處置就太過了，就不宜了，不宜就不義了，不義就“亂臣”了！為什麼？因為晉文公只是說了狂妄的語，他並不是殺了天下人，我們不當把他給殺了。但是關公殺了那個為虐的地方官，情況是不一樣的，他到處姦淫，民不聊生，不殺救不了百姓的，這兩件事情罪惡不同，所以處置手段也不同，要各得其宜才叫“義”。所以各位，不要長上有什麼小小的錯，你都要拿著古箏撞他，要拿刀殺他，這不行的，這樣做就不宜了，就叫“亂賊”了。