今天我們來講“無”這個字。一直以來，大家對這個字都有誤解，“無”被大家解釋成沒有，什麼都沒有。靜坐坐到無我、坐到無念，就理解為沒有我、沒有念頭。但是我們來仔細研究“無”這個字，就會發現它真正的意思，而這樣才有辦法解開對“道、無我、無念、無物”的誤會。
我們看“無”這個造字，上面一點一個橫的是一個鍋蓋，然後是個柵欄，這個柵欄就像我們的蒸籠。你看那個造字的字形，四個直的杠，然後一橫，串起來，就像是一個竹編的蒸籠。然後再來一個鍋底，下面還有四根柴火。 你看這個造字是不是很鮮活？任何家庭主婦聽我這樣一講，就會非常親切。為什麼？因為古代的人用的是柴火，現代的人用瓦斯，即使你沒有用過柴火，你就把瓦斯想像成柴火，下面的那四點其實就是四根柴火了。
有人也會直接說這四點就是火，其實一開始不是四點，是四根木柴，柴塞在灶口。各位，你看那個字形是不是很像？然後上面有個鍋子，你也可以說它是蒸籠，反正裡面就是要放食物或者水，總不能燒乾鍋嘛。如果你沒放水也沒放食物燒，不僅沒有意義，這個鍋子還會被燒壞。這就是“無”了。你說奇怪了，“無”不是沒有嘛，為什麼“無”裡面既有柴火，還有鍋子，裡面還有水還有鍋蓋？這怎麼是無呢？這怎麼串聯起來呢？這個很重要，這個“無”字是寫給修煉家看的。
什麼叫做修煉家的“無”呢？就是一切回歸到天然的造化，一切回歸到老天所設計的造化規律裡面，一點人為的干涉都沒有的時候，就叫做“無”。我為什麼這樣解釋它呢？人的身體就像那個蒸籠，丹田裡有三昧真火，就是下面的那四根柴。火若在上面就糟糕了，火在頭上就是發燒了。但是這個火在丹田裡你卻不發燒，整個人還精力十足。更重要的是裡面的脈輪，那個氣跑起來非常地快速、流暢，然後把全身當作一個蒸籠，古人講安爐立鼎，那個鼎就像個鍋子。
我們精氣神暢旺的時候，丹田的三昧真火就會點燃，丹田的三昧真火點燃的現象就是你的丹田裡面是熱熱的。什麼叫赤子？赤子就是剛出生沒多久的小孩，大概一兩歲以前，皮膚都是紅通通的，那個就叫做赤子。當這個小孩衣服脫光以後，皮膚不紅通通的就不能叫他赤子了。你觀察一下，所有的嬰兒裡面，十個裡有九個呼吸的時候是丹田起伏的，就是在肚子那裡起伏。你會問：“講師，那你的意思是還有人是胸膛起伏？”那些胸膛起伏的都帶有先天的病，正常的小孩出來都是丹田起伏，他丹田裡面有一個熱能。你看冬天，小孩子穿開襠褲，他都不怕冷，跑來跑去，照樣精力旺盛！流著兩條鼻涕，他照樣跟你玩翻！他丹田的熱能隨時有四根火柴在那裡燃燒著，上面的身體就像個鍋子，裡面的精氣就像裡面的水，鍋子一煮精氣就在上面的蒸籠裡繞。你可以在蒸籠裡分上中下三層，第一層放餃子，第二層放饅頭，第三層放什麼，都隨便你放，只要這個火點燃，反正時間一到，管你上中下層，統統會熟！為什麼？因為蒸汽在裡面跑。
各位，我們現在把那個蒸汽就想像成我們身體裡面的精氣，當你丹田一點燃的時候，裡面的精氣就在身體這個蒸籠裡面跑，然後就產生非常多奇妙的造化，這個奇妙的造化蒸出來的既不是饅頭，也不是餃子，而是法身。任督二脈都通暢，然後法身一日一日慢慢地成就。它不是蒸一次就成就，它是經過很長很長的時間，在慢慢地薰染之下成就的。所以古今中外，國內國外都好，都有那種高僧大德修成，身體會結舍利，也有肉身不壞，也有羽化登仙，也有虹化，化成一道光不見了，這些都是怎麼來的呢？都是靠這個造化。這個造化首先起於哪裡呢？丹田。
各位，有的人用翡翠做的鍋子，或者黃金打造的鍋子，然後也有蓋子，裡面也放水餃或饅頭，柴火也放上去，但他沒有點火，虛有其表，放越久裡面越餿。如果人的丹田不點燃的話，最後就是老了。老年人如果不善於養自己的精氣，都可以感覺到內在一種精氣神的凋萎。但有的老年人很會保養精氣神，臉色紅潤，雖老，但你可以感覺到裡面有一股生命力，非常得茁壯，任何修行人都是這樣子的。
常常有同學會問我：“講師，那我不知道丹田是熱的還是冷的。”我說：“很簡單，那就是冷的。”因為丹田熱的話裡面會滾動，你自然會知道，那你說沒感覺，沒有感覺就是冷的，就這麼簡單。一般的人都是冷的，你即使是學後天的呼吸方法，用丹田呼吸，也不一定是熱的。你要常常靜坐、冥想、返觀、慢慢地溫養，溫養到丹田有一天會蠢蠢欲動，好像有個熱能在盤旋，好像重重的、有個力量在那，而後丹田才會慢慢地滾動起來、慢慢地發熱。
我們從出生開始，丹田有兩年左右時間是熱的，一直到我們會發怒、會喜怒無常的時候，丹田就冷掉了。它是慢慢地冷，是不知不覺之間冷掉的。冷掉之後，這個小孩就再也看不到精力旺盛的感覺，也很容易累。一般來說，大約是在小學這個階段之前。像我那個時候的小孩大概還可以維持到國中，當情竇初開，看到美少女的時候會左思右想，那個時候就差不多快要斷掉了。還有跟同學之間會有很多競爭計較，“他的圓珠筆為什麼這麼漂亮？我好想要一支那樣的圓珠筆。”當你買到一支的時候，他又買一支比你更漂亮的，氣死人！天天在那邊氣，你的丹田就會當機了。
有同學要問：“老天為什麼要做這樣的安排？先給了我們，然後慢慢地被我們自己搞砸，又不見了。”對，老天給你最好的了，祂給你的東西都是最靈敏的，也因為靈敏，所以容易受干擾。那你說：“我不干擾它就好嗎？”問題是這樣，你跟老天要求說：“老天，我什麼都被你控制，我的眼睛怎麼長是你控制的，我的耳朵怎麼長是你控制的，我的牙齒怎麼長也是你控制的，牙齒什麼時候掉也是你控制的，請你有一個東西讓我控制，起碼我的心讓我控制，好嗎？”老天說：“好吧好吧，心讓你控制。”結果呢，我們操持了心的大權，然後用心產生的餘波，把我們的丹田殺死，把我們任督二脈堵住。然後我們就會說我很聰明；吸口煙把肺部弄得烏煙瘴氣，喝個美酒把肝臟弄得硬硬的，晚上看iPad看到快天亮，我們就說我們是最聰明的人類。
古人講的“無”就是欲望通通放下，讓老天爺給你的蒸籠恢復，讓老天爺給你蒸籠裡的水恢復，讓下面的那四支柴火點燃，讓蒸籠裡面的蒸汽強盛地去流行，把那些可以吃的美食把它煮熟，除此之外你什麼都別幹，這個叫“無”。所以“無”是人的無為，但卻是天的無所不為；是你無為，而不是天無為，天已經把祂要做的東西設計到你的本性裡面了。老天爺跟你保證說：“你們只要日出而作日落而息，你正常地生活，我就會讓你丹田不至於熄掉，你的任督二脈永遠流暢，你的法身在你生命結束前自然會結成。”然後你會說：“是的，我知道了”。但是現在的人日出也不作，日落也不息。吃在嘴裡，看著碗裡，端在手上，還要看著盤裡。我們的貪心欲望是無窮的，我們希望賺盡全世界的財富，希望享盡全世界的榮華，不惜讓我們下丹田裡面的三昧真火全部當機熄滅。所以古人有句話說：有沒有出息呀？那個息就是胎息，息就是三昧真火在丹田裡面的那股熱能，那股熱能才是真息。修到這個息又重新點燃了，就說這個人有出息；修到下丹田息掉了，就說真是沒出息。
既然講到出息不出息，我們乾脆再講另外一個字好了。各位，“息”怎麼寫？上面一個自，下面一個心，息怎麼跟自心有關？息不是呼吸嗎？各位，呼吸也是息，卻是最粗糙的息，一來一往的氣叫做呼吸，所以勉強可以稱為息，不叫真息。真息是什麼？一來一往的氣，但卻是無形的，是在丹田裡，丹田裡送上了後面的督脈，從前面降下來，一來一往，這個叫真息。
息為什麼斷掉？因為你的心欲望太多，所以你裡面的真息就熄掉了。能不能有出息，其關鍵就在心！所以息怎麼寫？自心。先搞定你的心，再來說三昧真火，所以見性之前必須明心，立命之前必須見性，性心命這三個字根本就是一貫的。雖然次序不同，但都重要。
所以修心就是要喚起我們的性，修性就是為了立起我們的命，它是一個學問。“息”怎麼寫？自心。“無”怎麼寫？有一個鍋蓋，有一個蒸籠，有個鍋底，還看得到四根木柴，點著熊熊的火，在我們的身體不斷地氤氳造化，經過五年十年二十年，慢慢地身中精氣神產生了結晶，古人就叫做煉身外法身了，道家就叫做結聖胎了，就是這個“無”。無，不是什麼都沒有，從無開始，從搞定自心開始，才是無，欲望放下才是無，從無了之後，造化才開始，大展前途。無，不是沒有，無是老天的計畫什麼都有，當你的人欲盡淨、都無了，造化就要開始出發了。
注：本文根據 “幸福內心禪”第68集——災難的啟示 錄音資料整理，歡迎點擊收聽！