現在我們來看看佛經中怎麼解釋阿賴耶識：
「阿賴耶識，心識名。八識中之第八，有情根本之心識。譯曰無沒（永遠都在），執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。又譯曰藏，含藏一切事物種子之義。蓋此識中所含藏之種子為外緣所打而現起。「三界唯一心」之義，即由此識而立。」
阿賴耶識也是心識的名稱之一，是所有心識的根本，它才是心的本源，永遠都不會消失的心，是沒有分別取捨的心，故名「真心」！至於“末那識”則是人心、是貪嗔好惡的心、是無明的心！解脫了末那識中分別取捨的無明束縛，看出了方寸中氣機感受的實相，那時全身就剩下一個第八識的作用，全身都只剩下「真心」的作用，再也沒有無明的發生。
什麼是「無沒」呢？就是一剎那也無法離開你的東西，正如中庸所說「道也者不可須臾離也！」一剎那都無法離開你的，才是你生命的本質，才是你的「道」。想想，天地間有什麼東西，是你一剎那都無法離開的呢？若有的話，就是組成你生命的那股「能量」，也就是老祖宗所說的「氣」吧！它是一切生命的根本，是心的根本，也是八識的根本，因此叫「根本識」。
「執持其人可受用之一切事物而不沒失」，意思是說這個阿賴耶識用在你生活的每一刻，眼睛可以看因為有這個氣，耳朵可以聽因為有這個氣，晚上睡覺你還記得呼吸，因為有這個氣，它能夠主管你的任何一分一秒鐘，它永遠不會不見的。
那麼第八阿賴耶識在哪裡呢？它就隱藏在充沛全身的那一股「氣」裡面！而氣在哪裡呢？如何感覺到它的存在呢？這很簡單的，現在大家一起來跟著我拍拍手，拍十秒鐘然後停來，感覺一下，現在你感覺到兩隻手掌裡有什麼感覺呢？你會說：「麻麻的！」那個麻麻的感覺就是隨時都存在身體裡面的「氣」，還沒有拍手以前就存在了，只是還沒有拍手以前比較微弱，不容易清楚的感覺到罷了。
當你知道「氣」就是那個細細麻麻的感覺之後，現在你雖然不用再拍手，但依然可以感覺到你的手掌裡面，還是有一絲絲細細麻麻的感覺存在著，只是比較小而已。其實它隨時都在身體的任何地方，既使沒有刻意拍手，只要你定下心來仔細感覺一下，它隨時都在的，從你有生命以來一直都存在身中的任何角落，既使以後當神當鬼也都還可以在我們的法身中，感覺到它的存在，所以才叫「無沒」。
有的同學說：「我感覺不到！」我說：「你知道你的手還在嗎？」他說：「知道、知道！」你為什麼知道你的手還在呢？就是靠「感覺」！而所有的感覺都是身中的那股「氣」所經營出來的。
也許你會問：「是誰去覺知呀？」氣本身能覺知，不必等誰去覺知它！因為「覺知」正是氣的心識功能之一；誰去思考？氣本身能思考，不必誰去感覺它的思考，因為「思考」正是氣的心識功能之一；誰在記錄？氣本身能記錄，不必誰去指使它記錄，因為「含藏記錄」也是氣的心識功能之一。它自給自足，並供給八識各自不同的功能。所以心可以有覺知的功能，心可以有情感的功能，心可以有思考的功能，心可以有含藏等功能，這通通都是氣裡面所具備的功能。
那麼那股氣在哪裡？我如何感受到它呢？散佈在全身的那個細細麻麻的感覺就是了，那是氣存在的基本感覺。我這樣說好吧！全身的氣佛家叫做「法身」，而裡面的記錄功能叫阿賴耶識，它是儲存所有訊號的基本盤，但這些記錄並沒有好惡的意義，它只是會儲存。其它諸識也都是這股氣的作用，只是顯示的功能不同而已，所以前七識都是依賴在第八識（氣）上才能起作用的。而第八識就是散佈在全身的那股氣，也就是存在每一寸肌膚裡的那些細細麻麻的感覺，現在你可以摸到第八識了。
而為什麼又說第七意識勝餘識呢？因為前六識及第八識的作用，最後都匯集到你的胸口方寸內，也就是末那識裡，才產生貪嗔好惡等無明的。八識裡唯一會產生無明的只有「末那識」！因此從修心的角度來說，它總是變成最重要的主角，佛陀「直指人心」所指的，也正是此識的所在。