「又譯曰藏，含藏一切事物種子之義。」阿賴耶識是儲藏一切生命經驗的基本盤，它自有這個功能，你問我為什麼？我無法回答你，任誰也回答不了你！就好像我今天買了一部超級電腦，功能無比精密，但我不需要瞭解它如何設計及製造的所有細節，我不是想要當工程師，我不需要去解剖每一個螺絲，也不需要解剖裡面的電路，我只需要學習一下怎麼使用它就可以了，對不對呢？所以你知道它有含藏的功能，凡你的生命有過的經驗，它必留下記錄，你知道這樣就夠了。
「蓋此識中所含藏之種子為外緣所打而現起。」好比外面發生一個聲音，或一個畫面，裡面的氣機就有一些動盪。三界裡面所有的動盪，驗證到最後，就只剩下這個心最真，什麼心？真正的心，感應非常靈敏的心，記錄得非常清楚的心，毫無分別取捨的心，可以造成思考，可以造成感覺，卻不分別取捨，那個心就叫做「阿賴耶識」。
所以「三界唯一心之義，即由此識而立。」眼識的功能因這股氣的存在而立，耳朵的功能也因這股氣的存在而立，主宰思考的意識也因這股氣的存在而立，主宰情緒的末那識也因它的存在而立，人身的一切，都因這股氣的存在才能建立起功能來，因此說「三界唯一心，由此識而立。」
因此說阿賴耶識是真心，是道心，而黃庭則是「人心」！對修行人來說，重要的是觀照人心，因為出問題的是人心的分別知見，而不是本無分別取捨的道心。如果我們能面對黃庭裡面的氣機變化，也依然不存分別取捨的知見，那麼這個毫無分別的正見，就和全身其它部位的氣都一致了，屆時周身處處皆得自在，處處皆見真心。
所以一切的修練焦點，都是為了驗證到屬於黃庭內的「人心」知見空了之後，而屬於阿賴耶識的心就真了！因此「空心」等於「真心」，「真」與「空」是同一個詞，不是兩個不同意義的詞，這就是「真空」的真義。只是大家都把它錯解了！
這就是八識裡面，為什麼我要特別強調末那識，甚至還為它開創了黃庭禪，因為佛經裡面明確的記載著它「恒審思量勝餘識」！明確的記載它是「我法二執之根本」！明確記載著它才是「持業識」，它是「無明」及「造業」的所在，是它一直在製造分別知見，一直使我們的心去造業，它的力量勝過其它七個識的總合！所以其餘諸識都可以不必談，只要末那識觀照出實相來了，其餘諸識都會跟著它走向正確的方向，連帶你的所有言談舉止，也都全會跟著走向正確、自在的方向。