百工：對一個國家或團體來說，就是各種專業顧問專家人才。譬如學法律的、學經濟的、學理工的、學國防的、技藝的…等各種專長的人。
有國之建，百工惟才。
任何一個國家的建立，總是需要依賴各行各業的專家，貢獻他們的才幹，才能順利建立的。
守位謹常，非忠之道。
因此這些顧問專家，如果只是消極謹慎奉行常例的工作，而沒有主動積極的把他最好的才幹貢獻給國家，沒有積極的為國、為民、為君上設想，這樣並不能算是一個盡忠的百工！
（如果身為一個專家，其內心只想領個薪水圖求安逸，懶於主動為國家或團體謀求防範或解決難題的辦法，這就不是百工的忠了。）
故君子之事上也，入則獻其謀，出則行其政，
所以一個大公無私的君子，事奉君上及國家時，一回到朝堂面見君上，就無私的貢獻出他所深思熟慮過的總總構想，走出朝堂後就積極的執行他所應當去辦的政事。
居則思其道，動則有儀。
平時無事安坐在辦公室的時候，總是在思考有益於國家百姓的政策；做起事情來總是依循一定的禮法規章，按部就班，值得人們的信賴與效法。
秉職不回，言事無憚，
秉：把握。 回：打折。 憚：怕。
他所職掌的責任，該怎麼做就怎麼做，不肯打一點折扣的。他所講出來的話，該說出來的就說出來，沒有私毫畏懼的。
一個「言事無憚」的史例：
衛靈公當政時，彌子瑕受到寵愛，在衛國專權。有個矮子對衛靈公說：「小臣做夢有了應驗。」衛靈公問：「什麼夢?」矮子說：「夢見大王成了灶君。」
衛靈公大怒：「我只聽說見到國君就像見到太陽，怎麼見到我反而夢見灶君!」矮子說：「太陽普照天下，沒有一樣東西可以遮蔽的，國君普照國家也沒有一個人可以遮擋的。所以要見到國君的人，先夢見太陽。而灶君就不一樣，一個人對著火取暖，後邊的人就不能看見了。現在也許有個人遮蔽了國君吧？這麼說來，我夢見灶君，不也是很合理嗎？」
這個小矮子的膽子真是很大，敢對一國之君講這樣正直的話，都不怕人頭落地，這真是「言事無憚」的好榜樣。
苟利社稷，則不顧其身。
凡事如果能有益於國家團體的，就不顧自己的得失榮辱，一定要徹底的執行它。
一個「不顧其身」的史例：
戰國時，有人來到楚國都城，說要把長生不死藥獻給楚王。沒想到都城衛士奪過藥就吞下肚子。楚王知道非常生氣，命令處死衛士。衛士說：「先王也求過長生不死之藥，可是怎麼把王位讓給您了呢？再說，如果獻上的真是不死之藥，我已經吃下肚去，要是被陛下殺死，不就證明這並不是長生不死之藥，而是客人在愚弄陛下嗎？您要是殺了我，天下人就會說，誰說假話欺騙陛下，陛下就聽誰的，陛下殺的盡是無罪的好人啊！」楚王聽完只好把衛士放了。
這個衛士一心為國，怕妖言迷惑了自己的國君，因此冒死搶下了長生不死的藥，真是「苟利社稷則不顧其身」的好榜樣。
上下用成，故昭君德，蓋百工之忠也。
不論君上臣下都一心為公，上下共同努力成就國家（或公司團體），也因此顯明了君上及國家對百姓的恩德，讓大家的向心力聚集在君上的身上，這就是懷有專才之百工的忠心所在了！
在尹文子這本書裡有這麼一段話：「守職分使不亂，慎所任而無私，飢飽一心，毀譽同慮，賞亦不忘，罰亦不怨。此居下之節，可為人臣矣。」
意思是說，一個忠臣總是守著自己的職分而不踰越，專注奉獻在職守上而私毫沒有私心，把國家或團體的得失榮辱看成自己的得失榮辱一般去維護，受到賞賜時不敢忘記君上的恩德，受到處罰時內心不敢懷著怨恨。這才是身為臣下所應守的節度，有這樣的德行的人，便是國家的忠臣了。
詩云，靖共爾位，好事正直。
靖：柔德安衆，思謀治安之道，長享安樂。
就如詩經所說：「上下一起敬慎自己的職分，做任何大小事，都貢獻出自己最好的才幹，並展現正直無私的君子風範。」
全章總結：這章是說具有各種專才的顧問專家們要如何盡忠，在社會上身懷專業長才的人，總難免有些傲氣，不願接受別人的領導或建議，也受不了一點委屈或污辱，一受到誤會或污辱便忿忿不平，沒有相忍為國的器量。這很容易和團體的目標脫節，也容易在團體中自以為是，造成相處的困難。
因此身為百工專才，不但要有寬大而謙虛的肚量，也要有勇敢直陳的勇氣，時時秉持大公無私、犧牲自己為大眾謀福的心態，一心報效國家團體，才能圓滿百工的忠！