沒有扭曲、非常自然、非常順暢叫做「率」，順著物物的自然叫做「率」。但子思所說的「率性」，跟現在一般年青人所体認到的任性是不同的，率性是順著 老天爺給我的那個生命的本質，順著那個天然的造化規則，而不是順著我的慾望去隨波逐流！
我的那個本質是天賦的，那個本質在天就稱為「道」，賦予人之後在人身上就稱為「性」。也就是說「性」即是身中的「道」，因此能率性的人，就是得證了一身之道的人了。
簡單的說，道在那裡呢，就在你的「性」裡面！對修道有興趣的人常說「求道」、「得道」，道在哪裡呢？原來它早已在自己的性中了！而這性從哪來呢？「天命之謂性」，性是來自於 老天的賦予，是天給的，因此叫「天命」！
老天爺就是道，老天爺把它最精妙的道，最精妙的造化規則，最精純的無極一股真氣，分一丁點賜給了你，投入了你的身中，成就了你生命中非常精妙，且無可抗拒的本質。天已經把衪最寶貴的東西給了你，而那個東西在你身上叫什麼呢？就是你的「性」！因此真道已經在你身中了，時時率著你身中的天性，就是在接近大道了，就是在修道、得道之中了！
天地萬物都是老天爺所生的，都是老爺的一點真氣所長養的，所以天地之間何處沒有道呢？老天爺創了一棵蘋果樹，那蘋果的「性」已經藏在這棵樹裏面了，蘋果樹就是因為率著它的「性」，所以才能造化出蘋果來的。
老天爺又生了一棵芭樂樹，那芭樂的「性」也已經在這芭樂樹裏面了，這個芭樂樹也率著它的性，所以才能結出了芭樂的果子來。
那麼老天爺造了一個人，人的性已經隱藏在我們的身體裏面了，人如果能率著我們的性，那將會結出什麼果來呢？那個果就是「佛」！佛是我們的「性」所造化出來的結晶，顯現我們的性，率著我們的性，慢慢就能造化出佛果來的，因此如來佛說：「見性成佛」！意思是說要成就佛果，必要先顯現我們自己本性中的造化規則來，才能造化出佛果的。
天下間的萬物都早就走在它們應有的軌道上，也都在率著它們的性，而結出該結的果。只有自以為聰明的人類，會用他們的七情六慾，擾亂他們本性的特質與規則，使得他們本性中的造化路線，偏離了應有的軌道，因此成就不出佛果來。
如果我們把人想像成一棵樹，它應該結出來的果是什麼呢？那個果就是「佛」！是金剛法身！也是純陽法身！
率我們的性，便可以成佛，便可以煉就我們的金剛身，可以成為聖賢。然而幾乎所有的人，並沒有依照老天爺所設計的造化規則前進，因而偏離了應有的路線。大多數的人不論他多麼聰明，作為多麼的傑出，最後都好像被一個不知名的力量所設定，不斷的讓自己的造化往一條陰魂的方向前進而已！
這就像是炮管裡已經裝滿了火藥，炮管仰角幾度？放多重的炮彈？這些條件一旦被設定後，這個炮彈從炮管裡打出去，大概能飛多遠？應該在哪裡落地？這些都已經是定數，都是算得出來的。也就是說，它已經被一個固定的物理規則給限制住了。萬物都像這樣，都有一個性理中的規則來鎖定它，依據該物目前正在執行的性理規則，便可以知道它將去的方向了。
我們人的生命也是一樣，自從有了這個生命之後，我們已經具有一個性理與規則了，率著我們那個本性內的規則，就能圓滿我們的生命，也是圓滿了我們的一身之道，而得證我們應有的佛果了。但這過程中若加上了不利的因素，致使本性的造化規則產生了偏差，那麼我們的造化路線將起了變化，我們的成就也將大大的受限。
就像一個蘋果樹的種子種下去，它率著自己的性，透過日夜的物換星移，四季的更替，不斷的觸動裏面生生不息的本性造化，於是能結出蘋果的果實來。這是因為這棵果樹能夠率著它的性的關係。然而如果我們在果樹的成長過程中，在它的樹頭加了很多毒素，去迫害了它的性，它可能還可以繼續成長，它雖然沒有立即死去，但是它已結不了果了！或是它結出來果是扭曲變形的，或者它只開花而不結果，這些都是有可能的。這都是因為它的造化之性已經大大的受限，偏離了它應有的軌道了！
現在把人想像是一棵樹，每個人都可以結出應有的佛果來，但自有歷史以來，你看過幾個人結出應有的佛果來的呢？很少很少！這又是為什麼呢，因為在生命的過程中，我們讓某些看似微不足道的因素，大量的扭曲了我們本性中的造化，使我們周身氣機百脈的造化路線，完全偏離天賦的常軌，所以沒有辦法得證天賦的圓滿之道！
聖賢仙佛們只是圓滿了他的天命之性，圓滿了他的生命本質，便獲致本性中的無量法益。因不忍看到眾生們因為無知的扭曲了他們的性，沉淪於苦海之間，於是在各教中提倡本性的教化，勸導眾生如何率他們的性，如何圓滿他們的一身之道，如何結出應有的佛果來，這便是各教聖賢仙佛著書立說的渡世苦心。
「性」這個字真是不容易讓人明白的，自古以來這個字不知困死多少聰明絕頂的英雄好漢！人們常說性就是「善」，性若只是一個「善」字如此的簡單，那麼世面上的行善團還不多嗎？古人何必不遠千里去尋訪明師呢？
既然人的性這麼不容易瞭解，不如就讓我們先想想萬物的性吧！水的性致使水不斷的往下流，木的性致使木不斷的往上生長，蘋果的性致使它長蘋果，芭樂的性致使它長芭樂，如此看來「性」是一種動態的造化規則與特性，並不適合引用「善」或「惡」來衡量的。
好比你說水不斷的往下流是善還是惡呢？實際上這性質與規則無法用善惡來衡量的，它只是一種存在該物裡面的一種特質與規則。萬物都有一個屬於自己的特質與規則，人為萬物之一，是否也應有一個屬於人類特有不變的造化規則存在呢？若有的話，那就是我們的「天命之性」了！
雖然「性」這個字不好懂，但還好它已經與生俱來了，只要我們能夠順應它就可以走向成就的正路。好比蘋果樹不必懂自己的性是什麼，但卻因自己的性而造化出一顆顆亮麗成熟的蘋果來是一樣的。是物物各具的「性」成就了世上的一切，因此世上再也沒有比「天命之性」更為可貴的東西了！
沒有了性，萬物的規則都亂了，世上還有什麼不變的定理是值得鑽研學習的呢！還有什麼偉大的成果是可以期待的！世上的一切成就，皆因萬物的背後有一個「性」字，在主宰著這一切，但這個「性」真是不好懂，世上再聰明的人都無法真正瞭解它的始末。但還好它已俱足一切，且已經與生俱來，任何人只要懂得運用它、啟開它，再笨的人都可以得到最大法益，不分智愚，人人所固有！這就是《中庸》的第二句…「率性之謂道」的用意了！