這話的意思是說，能夠教導我們去圓滿自己的一身之性的這種團體，我們就稱為「教」！ 教這個字，你可以套上任何團體的名稱，好比佛教、道教、天主教、基督教…，「教」可以有很多不同的名詞，因為宣揚真道的團體，可以立起各種不同的名稱，但它們組成的目的，都是要以引導人們去照見純真的本性為主軸，才不失去這一個宗教團體成立的本質。
簡單的說，「教」的目的是什麼呢？都是為了修道，也就是為了圓滿自己的本性，任何一個的宗教團體不能離開修道這個最重要的宗旨，一離開了本性的造化，即使再怎麼師出名門，教育推行得再多，古人一概都稱它為「外道」了！
所以修道不能離開率性，性是人類與生俱來的造化本質，能夠引導人們去照見一身的本性，啟開本性中足以成佛的造化，這種團體稱為「教」。一離開了這個宗旨，雖然掛的是宗教的招牌，有著非常大的道場，做的也都是有益眾生的善事，但在古人的眼中，那只是個行善團體而已，卻失去了「見性」的主軸教育了！
因為「教」不僅僅只是一個行善做環保的團體而已，行善的團體叫行善團，與推行「本性」的教還有一段距離的。但人們卻以為「教」就僅僅只是一個行善的團體，所以常有很多人行善了一輩子，卻不知道什麼是照見我的自性，一直以為行善就是照見自性了，這實在是莫大的誤解。
《易經》曰：「繼之者善也，成之者性也。」意思是說，在修行的路途上，提倡一個大家比較容易聽得懂的德行，來引誘眾生繼起向上，這個東西便是「善」；而能夠讓你達到究竟成功的目標，卻只有「性」這個字而已！也就是說「善」字與「性」字，是有很大差別的！「善」字是暫時的手段，而「性」字才能指引你走向究竟的道路。
所以任何教派，它們說法的語言可以不同，比喻可以不同，方式可以不同，但它們都不能離開一個共同的主軸，這個主軸就是道、就是「性」，這點是永遠不能離開的！一離開了這個主軸，古人就譏為「外道」了。
外道不是我這個宗教以外，而是離了性道的人。現在的人常用「外道」這個名詞來把別的宗教區隔在外，而忘了檢驗自己的修持有沒有離開性道已經越來越遠，這叫本末倒置。
道是宇宙的定律，定律就是永遠不變的規則，它難道會因為哪一個宗教的提倡而有所改變嗎？就好像水的性質，不論在世界各地，它永遠都是往下流的，不論在哪一個名人面前，它還是依然故我的往大海流去的。既然道不因某教的提倡而改變規則，而道又只有一個，佛性也只有一個，那麼各教聖人的論述主軸會有所不同嗎？當然不會，而且是完全一致的。任何宗教的論述，都不能離開老天爺給你的這個「天命之性」的。
人類為同一類，既然我們已經被歸類為同一類，當然表示我們的「性」是完全一樣的。各教聖人講一個完全一樣的性，講到最後竟會變成完全不同嗎？不會的，他們的文字可以不同，比喻可以不同，但所指的都是同一個究竟的事實。
就好像同一種類的蘋果，它們有著完全相同的性，因此它結出來的蘋果就會具有相同的樣子，它的樹形、樹葉也差不多就是那個樣子。任何看過這個事實的人來寫他們的樣子，儘管文字可以不同，比喻可以不相同，但內行人一看就知道他們在講完全相同的東西。
所以每一個宗教的內在本質，應當一樣？還是不一樣？它應當完全一致的！因為他們都在談一個完全相同的「本性」。但是現在宗教這麼多的紛爭，彼此間有這麼多的毀謗，為的是讓我所崇拜的宗教變成獨一無二的，變成是最高最好的，讓別人變成根本都不算數的，這實在是那些見解不深的派別熱情祟拜者，所玩弄出來的偏見，而非創教聖人的本意。
真理不侷限在國界，不侷限在宗教，因為它是全人類共同的規則。人性也不侷限在老人，不侷限在年輕人，不侷限在男，不侷限在女，因為人性是全人類完全一致的規則。而我們卻因為一個完全相同的真理、完全相同的本性，而起了這麼多的分別與爭執，這些修行人的迷昧真是比凡夫還要深呀！
修持這個完全一樣的天賦本質的團體稱為「教」，不論你賦予給它什麼團體名稱，它都必須有著完全相同的內涵。那個內涵是什麼呢？就是完全一致的「天命之謂性」！因此每個宗教若不偏離這個的主軸，那麼它的內涵必定是完全一致的，是完全互通的。但世上卻也有著為數不少的知名道場，打著古聖人的宗教旗號，教導的卻都是一些與啟開內在本性造化無關的事，全是一些外在的事，甚至不惜用貶低其它宗教的手段，來提昇自己的獨特性，這也是個不爭的事實。
性是與生俱來的造化本質，好比蘋果樹之所以能造化出蘋果的那個本質在那裡呢？就在整棵蘋果樹裏面，而不是在皮的外面，是在分分秒秒的造化裡面，而不是某個特殊的片刻！
若是蘋果樹有知的話，它要找它的性，它要往皮的裏面去體會，還是到外面去尋找呢？當然在自己的表皮裡面才找得到的。那麼我們人類的本性在哪裡呢？當然也在我們的皮膚裏面，在整個生命的內部分分秒秒的造化著。也就是說要體驗自己的本性，你要從我們內在去觀照？還是一定要到新疆、印度，或喜瑪拉雅山上去才找得到呢？性是與生俱來的，這一切的答案，當然都只在自己的皮膚裡面，而非在外。因此《道德經》才會說出：「其出彌遠，其知彌少」這樣的話！
一個致力於宣揚內在心性本質的團體，要不要立個名稱呢？當然是必要的，沒有名稱終究會淪為一盤散沙的！然而一立起了教名，人們便又開始賣弄起崇拜熱忱來，不斷的吹噓自己宗派的殊勝，不斷的貶低他教，不斷的在自己的佛像前狂拜，以便得到什麼特殊的好處來！然而這些行為都足以製造出無盡的宗教隔閡來！這實在是一個宗教家不當有的狹隘胸襟。遙想三教未立以前的古人，他們見了面不必比較宗派的高低，他們只需討論什麼是人性不變的真理，這是何等幸福的世代呀！
因此在這兒我要呼籲所有走在宗派裡修行的人士，不論你是佛教徒、回教徒、基督教徒、一貫道徒、道教徒、還是新時代靈修的追隨者，請放下唯我獨尊的宗派歧見吧！此刻您所需要的，是檢驗自身的修為，是否源於內在本自具有的本性，是否不假任何外在人為造作或祈求，是否「不以色見我、不以音聲求我」，是否「離一切相」、是否「如實觀照」、是否遠離「術流動靜」的迷惑，是否遠離「怪力亂神」的邪見…，而不是以站在五十步的姿態，卻要去笑百步的無知！
有了以上三綱領的認識，讀下面的文章，才能讀出味道來。下面這段文章是接著說明，天給的性到底是什麼東西？還有天給我的性為什麼我還要修？要怎麼修？修行的主軸是什麼？…等等的問題。我們接著看下文：