那麼這「人心」究竟在胸中的什麼位置呢？我們又要如何找到它呢？為了解開這個疑惑，佛陀特為眾生演說了「大乘本生心地觀經」，經文中真是「直指人心」，直接指出修行時觀照內心的位置，佛陀為了引起我們的注意，更在經文中盛讚這部經為「眾經中王」！可見這學問是如何的重要了！
顧名思義，這部經就是要指引眾生正確的去觀照心地（內心、人心）而設的，然而這馬上又碰到一個問題，那就是在茫茫的經海裡，大家都只讀金剛經、心經…究竟有多少人曾看過這部「心地觀經」呢？而看過的人中，又有幾人真得看出它的內涵呢？而經中佛陀究竟要我們觀照的內心位置，指的是身中的哪裡？以下這段文殊師利菩薩與佛陀對談的經文，便是唯一的答案了…
大乘本生心地觀經第十一：
爾時文殊師利菩薩白佛言：「世尊，心無形相，亦無住處。凡夫行者最初發心，依何等處？觀何等相？」
（譯：那時文殊師利菩薩請問佛陀說：「世尊啊！照我的理解，心是沒有形相的，也沒有一定的地方，但是凡夫或行者想要開始發心修行，要從哪裡開始觀照他的心呢？又要作什麼樣的觀照才方便入手呢？」）
佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相（解脫自在的心），猶如清淨圓滿月輪，於胸臆（胸中兩乳之間）上明朗而住，若欲速得不退轉者。在阿蘭若（清靜處）及空寂室。端身正念（靜坐之意）。冥目觀察”臆中明月”。作是思惟，是滿月輪五十由旬（長度計算單位，可指極大，也可指極小），無垢明淨，內外澄澈最極清涼。月即是心，心即是月，塵翳（塵埃遮蔽）無染妄想不生，能令眾生身心清淨，大菩提心堅固不退。
（譯：佛陀回答說：想要修行的善男信女啊！眾生們想要觀照解脫自在的心，應當想像一輪清淨圓滿的月輪，在胸膛兩乳之間的位置朗朗的高掛著，如果想要快速讓心得到定靜而不再退轉，可以找一個清靜空曠的地方，端正身體靜靜坐著，閉上眼睛，往內觀察“胸中的那輪明月”，並作這樣想像：“那圓滿月輪的光芒可照到五十由旬那麼遠，足以遍照身中這個小宇宙，那月光絲毫沒有污垢，非常清明潔淨，那皎潔的月光使得身體內內外外都非常的清澄明澈，非常的清涼。此刻這月輪的位置就是你內心的位置，而你心中的能量就比喻為這輪明月的光茫，常常觀照著這股皎潔的能量與光芒遍照身心，沒有一點塵埃的遮蔽，也沒有一點分別妄想，這樣就能讓眾生的身心漸漸得到清淨，究竟的解脫自在也能堅固不退。）
觀照心地的經叫我們觀照胸中，那是因為人心喜怒哀樂發生的位置，就在我們的胸中。而佛陀要我們把內心想像成一輪明月，那是因為胸中情緒的起伏本是一股能量的變化，而能量本無貪嗔分別的意義，就像皎潔的月光一般，只是一種光的變化，何來貪嗔妄想呢？因此佛陀將月比心，將心比月，最後所希望的是眾生因此了悟心中能量本無意義，而解脫人心的枷鎖，得證清淨與自在。
由這段經文的指引我們可以知道，充滿煩惱罣礙的人心是有位置的，而這位置如來佛已經在經中用「於胸臆上朗朗而住」的話語，直指出它的位置就在我們的胸中了，眾生還有什麼好懷疑的呢？
古印度瑜珈行者知道人體中主要的能量場有七個輪，胸膛正中這個能量場被佛陀定名為「心輪」，因為佛陀深知這個能量場，正是負責感應人類一切正面、負面情感起伏的感應中心，也就是「內心」的所在。佛陀說「直指人心」，既然可以用手去「指」，當然是有位置的，而其所指的便是「心輪」這個地方。
這兩乳正中的位置，道家稱為「中丹田」，在古老的醫書上名為「膻中」。五千年前的醫書黃帝內經裡說：「膻中為氣海」，故知此處是人身中氣機最為精粹處，也是氣機起伏最敏銳處，當然也正是人們感覺最靈敏處，因此才足以成為人們的情緒中心；又云：「膻中者，臣使之官，喜樂出焉。」因性為君，心為臣，所以「臣使之官」指的就是「內心」所在的地方。此處的氣機一動，我們的內心立即感受到震盪與不安；而「喜樂出焉」這句話，更說明了它正是人類所有喜怒哀樂及七情六慾，及所有正負情緒發生與感受的地方。又云：「膻中者，心主之宮城也。」這句話更直接了當的說出人們終日所追尋的「內心」就在這個位置無誤了！因此想要認識內心的那個家，不從此處內的微微動盪的能量起伏來認識起，勢必陷入無的放矢的窘境了。
古老的中國有個修行人叫錄圖子（帝嚳時生），講黃庭經五十卷，其中的「黃庭」，指的也正是這個位置。而為什麼要稱這個內心為「黃庭」呢？「黃」是五色之中，象徵五行的「中氣」，也就是無極之真所賦予人者，這字代表它是人身最中正精華、感應最敏銳的一股「氣」；「庭」是象徵元神所居的神室，也就是這股精粹敏銳之氣所存在的地方，這就是「黃庭」這兩字的由來。
在「聖賢實學」這本書裡面，對於黃庭一竅的功用及位置，有幾段非常詳細的記載：「黃庭在何處？在脾胃夾中處也。脾屬土，因土之色黃，故曰『黃』；此穴是神明之舍，虛靈之府，元神之家庭，故曰『庭』。此穴乃脾胃夾中虛懸一穴，故儒曰腔子，又曰衷。因脾為土，故儒曰心地。此穴約廣寸餘，故儒曰方寸，又曰寸衷。此穴其形似田，故儒曰心田，道曰中丹田。此穴上通心，下通腎，此穴居中，故儒曰中，又曰中心。此黃庭諸般異名之義也。」
又曰：「後天父母五行之氣，散於周身，而統於黃庭；先天五行之氣，聚於黃庭，至虛至靈，主宰一身。黃庭一穴，一寸三分寬，在脾胃夾中處，離外肉皮三寸三分。黃庭為心田，心居黃庭。未發為中，發而中節為和，此中和之根源也。」
又修真捷徑這本書說：「元神識神居於黃庭，為神明之舍，虛靈之府。維皇降衷，降於此處；心存腔子裏，存於此處。」既然「維皇降衷降於此處」，也就等於「這就是我所在的地方！」因為我的憂傷在這個地方發生，我的喜樂也在這個地方發生！我的罣礙是起於對這裡小小發生的一場誤會，當然我的解脫也是起於對這裡小小真相的認識！
因為人生中內內外外的一切，最後都在這裡感應著，也都在這裡發生著！雖然這一股「氣」實際上從未代表什麼意義，然而由於它的感應是那麼的敏銳多變，給予人們太多的感受，因此長久以來，眾生在不知不覺中，早就習慣以這裡所有的大小感覺為「我」了！
好比這裡的氣稍微一動，人們就說「我心動了！」這裡的感覺稍微一酸，人們就說「我心酸！、我心碎了！」這裡的氣稍微一沉，人們就說「我好沮喪！」雖然這裡面存在著很多的誤會等待釐清，但此刻這裡在不知不覺中已經是眾生的「家」，是眾生「喜樂與安寧」的家，更是眾生所有「煩惱與罣礙」的家！它真是一個讓人百感交集、又愛又恨的家！然而卻鮮少有人曾經進過這個家的廳堂，因此一直無法揭開它的真相，更無法逃脫它的控制！
因為這個「家」一直躲在那三根巨大的柱子背後，使得自古以來的無數眾生，很少有人能夠發現它的存在。既使是習於觀察自己心思數十年的修行人，依然很少人感受到這小小的一方寸之地，對於修行到底有什麼重要性！它實在是躲藏得太緊密了！
希望經由以上幾則古人智慧的引證，有助於引領您去體驗黃庭這一竅，實是人類「內心」所在的共同事實，並非小子敢任意編篡。小子蒙天之佑，在微妙機緣下，有幸得窺此竅內的小小真相，因不敢私藏，欲揭盡所能公諸於世，然而很多前賢大德初次聽到這個說法，不是感到極為陌生，就是高唱「道心無所不在」的論調，而將這「直指人心」的學問批為無稽之談！此乃勢之必然，還望君子海涵莫笑。
我很喜歡「黃庭」這個名字，原因不僅因為這名字出現在五教創立之前，超越宗教派別的限制，更因為「黃」這個字，足以顯示出它是由一股氣、一股能量所組成的，又顯示出這股氣來自無極的中和、精粹、敏銳等意義；而「庭」這個字還顯示出這它原來是有「位置」的。因此我以「黃庭禪」來作為這個「直指人心」的禪學名稱。
古人所謂的「禪」，是以照見自性本來清靜的真相，而獲得自在解脫的學問。因此直接觀照罣礙於黃庭一方寸裡，那股感應敏銳的氣機起伏真相，解下深埋在這「人心」裡的所有捆綁與煩惱，享受無所不自在的喜樂與禪悅，進而與古人所謂「四大周流無所不在」的「道心」相接軌，這便是余之所以創辦「黃庭禪」這個直指人心的禪學內涵所在。