談到這兒也許你會問，那麼要如何去除滲入我本性中的濁陰，以便達到本性的返本還原呢？我們再回到黃金的例子來說明較為明白。如何讓一塊已經加了各種雜質的純金，能夠返回純淨的本貌呢？這辦法到底是有很多很多，還是只有一個呢？它是有一定的原理呢？還是見仁見智呢？也許你會說：「煉金應該有很多辦法」！沒有錯，你可以用八卦形的爐、三角形的爐、圓的爐、扁的爐，你可以用木材去加熱、用煤炭去加熱、用汽油去加熱…，隨便你用什麼爐，也隨便你用什麼燃料，但這樣的說法算是找到根本原理的人嗎？不是的，這只是在末端的方法上打轉，而不是找到根本處的原理！
從根本處來說，煉金的原理有幾個？只有一個！就是不斷把它「加熱到融點」而已。只要不斷地加熱，自然能讓滲入金裡的雜質浮到表面上來，而純金自然的沉到最下面，這樣雜質與純金自然就分離了。因此說，煉金的根本辦法有幾個呢？只有一個！就是「不斷地加熱」。不論你是哪個國家的人，哪個宗派的人來煉，不論使用什麼樣的爐來煉，不論你燒的是什麼原料，都不能離開這個主軸，一離開這個主軸，就成了外行，成了盲修瞎煉，因此從根本原理來說，「見仁見智」的說法是不智者所說的。
修煉我們的本性也是一樣，有幾個辦法呢？表面上看起來好像有八萬四千多個辦法，但這麼多看似不同的辦法，其實都不能離開「把滲入性中的後天雜陰給拿掉」這個主軸。不論你使用哪個辦法，但一定要直接與這個目的有關，若是你不能掌握這個要點，雖然你正在使用某個辦法，其實已經成了盲修瞎煉了！
修煉就是不斷地把滲入性中的雜質煉出去，煉到只剩一個先天本我的成份，沒有第二種成份，煉到「精純不二」，煉到「人得一」，只有這原理而已！而究竟有什麼辦法能達到這樣的效果呢？這便是後文中的「定靜安慮得」所要談的內容了。
「大學」的「人得一」之學，就是使自我本性達到「精純不二」的功夫，也就是去除後天污染的功夫。大家都會說「修行就是要去除後天的污染」，但是這個污染在哪裡？如果你連它是怎麼來的，它到底卡在哪裡都不知道的話，那還談什麼去除污染呢！一般的人都認為人類就只有「心」被污染了，但卻不知道更重要的關鍵，是後天那股濁陰卡在你的性中、卡在你的法身中、卡在你的「氣」中，這才是使眾生墮入氣數枷鎖的關鍵因素！
瞭解了這個觀念之後，我們就知道修行不再只是修「心」而已了，除了掃心飛相以外，還有更重要的事情要去做呢！那就是，我們得要想個辦法，把滲入法身中的後天陰質剝除才可以。
只不過是要執行這功程之前，得要先把你的妄心平定才行，因此古人才說「萬法惟心」！這四個字的意思是說，所有自性上的淨化功程，要等妄心去除之後才能顯現。然而大家卻把「萬法惟心」的「惟」字，誤解為「唯」字，故而造成很多修行的人，都誤以為修行只是修一個如如不動的心而已，這實在是很大的一個誤會！因為佛不只擁有一個清靜的心而已，另外也還擁有一個清淨的法身呢！因此只知道淨化你的心，還成不了佛的！當你的法身及心都修煉到精純不二時，才是還復你本來佛性的面貌，這兩者都還原了，經典上就稱他為「佛」！
講到這裡，相信您已經大略瞭解到「一」的兩個定義了，它兼具「萬物共同的根本」，以及「精純不二」雙重的意義。煉到精純不二，也等於是直通萬物根本的時候了，萬物根本便是一，便是道，只有得道才配稱為「大」！因此「大學」這人得一的學問，便是人得道的學問、是返本還原的學問、是大智大慧的學問、是剝陰取陽的學問、是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還無的學問，是天人合一的學問、是得到永恆解脫的學問！只有這個學問才是人世間最大的學問了，所以才稱為「大學」！
試問，假如世上果真有這樣的學問，你有沒有興趣呢？若有興趣，那又該怎麼做呢？孔夫子在本文的一開始，便立即道破了這個主軸的所在，現在我們可以進入「大學」的本文了…