無言而開悟
道恒禪師（又稱為道常禪師）是法眼禪師（就是文益禪師）的法嗣（佛教語，禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人）。
有一天道恒禪師向法眼禪師請益“外道問佛”這個公案。道恒禪師疑惑，到底這個公案怎麼能夠幫助人開悟呢？他反復思考也不解其中的道理，就來請教法眼禪師。
現在我（編者注：黃庭禪創辦人張慶祥講師）先來說說這個公案：
外道問世尊:“不問有言，不問無言”，這句話是什麼意思？
“ 言”就是語言的“言”，“有言”，就是我問你，“無言”，就是我沒有辦法問你。那麼多大師講經說法都要有言！而無言就是坐在那裡，靜默無語，不予回答。
智慧的人告訴我們說：不問有言，不問無言。那麼，不是有言，也不是無言，其中到底蘊含著什麼樞機呢？
外道問畢，世尊就一直靜默在那兒不說話，一秒、兩秒、三秒……，不說話。過了一分鐘、兩分鐘了，還是不說話。外道很誠心地問世尊問題，絕對不是刁難，而世尊卻杵在那兒，一言不發。
各位想想，這是怎樣的景象？
這個外道問世尊：“不問有言，不問無言”。過了一分鐘、兩分鐘…世尊很久都不說話。然後這個外道非常雀躍地說：“世尊大慈大悲，您剛剛開了我的迷霧，令我可以入道。”
然後作禮而去，開悟了！
世尊一句話都沒說，外道就開悟了，作禮而去。
於是阿難問佛：“剛才問你話的外道，他是體悟到什麼道理？這麼雀躍而去？”
世尊說：“這個外道如世間的良馬，見鞭影就知道該走了，不必真的抽下去。”
世間的良馬，主人一個眼神、一個動作就知道該怎麼走，不必用鞭子去抽。鞭子拿起來一揮，良馬看到影子，就已經知道要怎麼走，根本不勞主人打下去，這種就是上根器的人。
上根器的人就如世間的良馬，見鞭而行。
內心的聲音
“外道問佛”這個公案在歷史上非常有名，很多人也因為一直研究這個公案開悟，而入道了。
道恒禪師對這個公案非常感興趣，他有很多疑問，就向法眼禪師請教：到底這個公案在說些什麼，哪個環節讓這個外道開悟？為什麼這個外道會雀躍？有言、無言之外是什麼？……
他問了一籮筐問題，一直嘰裡呱啦地講……
法眼禪師就大聲制止他：停，停，停！你應該向世尊良久不說一句話那個地方去體會。世尊為什麼不說話？你一直說話怎麼會有體會？停，停，你停！你要想想當時世尊不說話，在那個外道的身中、心中到底產生了什麼反應？要往這個地方去感受，你才會有所得。
古代的學生，師父講什麼，都非常恭敬，一定要遵命的。道恒禪師有滿腔的問題，卻又不能問，又被叫停、停個一、二、三秒不能說，四、五、六秒不能說，半分鐘不能說……
然後，道恒禪師就此悟道了。
法眼禪師的回答，不是解釋什麼是有言，什麼是無言，而是說“停，給我停下來！不要說話！”
道恒禪師嘴巴雖然閉上了，可是胸膛卻一波一波的，內心一直湧動。
最後他終於體會到：“原來，我的心，小鹿亂撞就是這個東西，原來內心就是現在湧動的東西，原來控制我的，就是正在湧動的這一股氣血而已，原來悟道的關鍵，就是要致力去體會它，致力去跟它和平共處，致力去超越這個感受。”
他很雀躍，啊，就是它！找我的心，找了好久。
他們為什麼開悟？
各位，你不是到處找你的心嗎？不是想要瞭解你的心嗎？不是想要安定你的心嗎？
此時此刻，師父叫我停住，外在的我停住是聽他的命令，但是內心的我卻不答應，我的內心有很多潛意識、含藏識，他們不停的湧動。
假若你是一個衝動型的人、一個積極型的人，一定會著急，一急，胸中湧動就開始產生了，感受開始要綁架你了，你的內心開始波濤洶湧……
所以，這個時候 一定要定靜你的心神。 啊， 這才是內心！
原來讓我不安的，就是這一股小小的氣血啊！
原來，它只是一股能量啊！
原來 我牽著一頭牛，，我把繩子拉緊，它頭一甩， 我就被他拉跑了。
而我只要把繩子放鬆，根本不管牛有什麼動作，牛其實是溫馴的，你內在的七情六欲總是會動的，但是你不要被它綁架，把你的關節、胸膛放鬆下來，允許它自由地活動，其實是根本沒事的。
我們回過頭來再看看，為什麼那個外道當時能大徹大悟？
原因就是世尊不說話。
各位，外道遠道而來去問一位智者，請教世尊，想要讓他幫助解開心中的迷霧，很誠心地提出問題。也許齋戒、沐浴了很久才敢去見他，也許經過兩個月、三個月，才到世尊面前，說：“我有疑問要問你，不問有言，不問無言到底是什麼？”世尊卻一句話都不說，換作你急不急？肯定急起來了，你一急，裡面是不是湧動起來了。你內心湧動起來後，才會看到，原來“不問有言，不問無言”，它只是胸口的小鹿亂撞，原來只是一個能量，只是一股氣，在裡面小小地翻騰湧動一下，果真不是無言，也不是有言。
各位聽眾朋友和學員可以想像一下，我們很多學員都曾經來到中嶺山看望我，請教問題，突然間我一句話不講，一直盯著你們，一分鐘、兩分鐘、三分鐘……
大家可以想像一下，那時候你們的胸膛是什麼感覺？
其實只要三秒鐘不說話，同學們的內心就開始有湧動，然而眾生的脆弱就是不懂往裡面觀察。
歷史上禪師開悟，有的禪師通過反復推敲、學習和內觀，可能五年後會開悟，有的十年後才會開悟，有的二十、三十年才找到他的內心，才入道，這不是成佛，而只是入道，入了門而已。
原因就是在這個過程中，他在累積往內觀照的資本，一般的人碰到事情都是往外，他其實是不知道怎麼往內，如果一直摸索，不放棄，堅定地相信佛學，即使東跌西撞不得要領，一直摸索，最後還是會找到一個往內的辦法，往內還有很多錯誤，但，最後你就會知道，往內是找內心；
找內心，就是找一股氣，就是找那個湧動而已。
其實大家每天都有湧動發生，但很可惜的是，如果你的情緒越穩定，你越找不到。因為越穩定時湧動越小，你的穩定是表面的。很多人看起來情緒很穩定，其實內在跟岩漿一樣滾動，內心只有不被控制的，內心只有能夠被超越的，而沒有內心不湧動的。
這個跟“只要你是人，沒有血液不流動的”道理是一樣的。所以七情沒有不流動的，不流動就不成個人，也不是佛。佛不是無情，佛是至情至性。佛如果無情，就不會慈悲了。慈悲是不是情？佛如果無情就不會關心人了，佛是最關心人的，哪裡會說佛無情？說佛無情，是因為佛不會被七情控制，所以叫無情。
從內在出發
從這個公案，我們可以體會，想要悟道、入道，一定要找到你的內心，你的內心一定在你身上，控制你的必定是身上的感受，而不是任何思維。
如果你說：“我愛偷東西是因為我的思維錯誤。”各位，不應該偷東西，這個事情小學生都知道。之所以這麼簡單的道理，你知道卻做不好，是因為感受深深地綁住了你。
科學家、佛陀尚且不能解開這個問題，我們只是知道佛性裡面、人性裡面，自有一個含藏識，它比你聰明得多，它自己會送上感受給你，不過你對它怎樣判斷，是否受它控制，則是我們可以修煉的地方。
要修煉的就是不被感受控制，而不是修煉到沒有感受。
如果你修煉到沒有感受，就如同草木無情，是大錯特錯的，永遠不會成功。你不可能無情，就像血液不可能會不流動一樣，如果你是一個人，還活著，血液就會流。身為人，就會有很多很多的感受。感受不一定代表欲望，感受隨時都會出現，我可以讓它只是一種小小的氣血感受，但是如果你對它攀附了妄想，小小的氣血感受就會變成好大的欲望、好大的愛恨情仇，那個時候它就能捆綁住你。
你所要修煉的就是認識感受，超越感受，而不是消滅感受。 這一點是道恒禪師受益于法眼禪師的引導，找到正確的入道方向的緣由，也是世尊的這個“外道問佛”。
公案的關鍵點
所以“不問有言，不問無言”，跟“言”根本就毫無關係，是一股能量在胸中湧動。所有開悟的人，也都是因為找到了他們自己的內心。
要體會胸中的感受是很不容易的。有些人在師傅身邊，過了二三十年還是沒有找到這股感受，甚至連這個主題都不知道，也有可能連他的師傅也不知道這個主題，大家都在尋找。
但是要找到這個感受其實也很簡單。像剛剛這個公案就是製造了一個情節，世尊不說話，讓外道著急，隨之感受就出來了。
以前還有很多的公案，打雷開悟的、被打一巴掌開悟的，都是因為感受。還有一個和尚，拿一個叉子，動不動就插在別人的喉嚨，說也是死，不說也是死，哪個妖孽叫你來，這麼一問，你就急了，你一急，感受來了。如果你竟然沒有往裡面觀察的能力，那很抱歉，你不是修道中人，你就繼續去磨吧，繼續去找吧。
等到有一天你開始知道往內，說“我要尋找我內心的一種感受”的時候，那你就離道不遠了。那個時候任何人瞪你一眼也好，用叉子插在你的脖子也好，或者像這個說停、停、停不要說話也好，都能夠讓你開悟。
所以從現在開始，我們要學習的，就是把注意力放在我們身中去感覺，去尋找，然而該如何在身內去做呢？
——本文來源：《幸福內心禪》第124集