原文：
一日思惟：「時當弘法，不可終避。」遂出至廣州法性寺；值印宗法師，講涅盤經。
因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。
惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。
宗雲：「行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？」
惠能曰：「不敢！」
宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。
譯文：
六祖慧能在接到五祖傳授的衣缽後，好多凡夫俗子誤以為他之所以能當六祖，原因就是他有那一件衣服跟那個缽，以為奪了他的衣缽就可以成為第六代祖，所以就想去奪衣缽，想殺六祖。而他們不明白，六祖是因為有非常高的智慧、受過五祖的肯定、受過天命的下降才成為第六代祖的。因為有好多人要追殺他，所以六祖不得已在獵人隊裡避難十五年，並趁這十五年做好好的修煉。
十五年後，那些追殺他的人慢慢的也就放棄了，因為追殺一個人十五年也是要有相當大的耐性的，因此他也就相對比較安全了。一天，六祖想：道是要拿來度眾生的，總不能老是躲在獵人隊裡面吧，於是他就離開了這個獵人隊。
當六祖逛到廣州的法性寺時，剛好法性寺的住持印宗法師在法壇上講《涅盤經》。（印宗法師是一個非常非常有德性的高僧，為什麼說他有德性呢？待會講大家就知道了。）
這時，有一陣風吹過，法壇旁邊的旗幡飄動起來。一個小和尚看到了說：「哦！你看，我們的上師真是法力高超，今天講《涅盤經》講得這麼生動，也沒有風，那個旗桿的旗自己飄起來啦，你看奇不奇妙！？」
另外一個和尚一看，說：「肯定是風吹的嘛，哪裡有什麼奇不奇妙的咧！」
那個和尚又反駁說：「肯定很奇妙。你看我剛剛都沒有感覺到有風，但是旗幡就是飛起來了。這肯定跟二祖神光講經說法的時候一樣，天花亂墜。不是很玄奇嗎？我們的這個大和尚真是法力高超啊！」
兩個人就在那邊爭論：一個說是自然的風，一個說不是，是法力所致，是天龍八部護法，所以旗幡才飛舞起來了。兩個人一直爭論，爭論到面紅耳赤。
剛好六祖惠能從他們旁邊經過，看到這個有趣的畫面。六祖心想，這正是老天給我出來度人的一個契機。於是上前一步說：「不是風動，不是幡動，是什麼在動呢？仁者心動！是你們兩個的心在動。」（注：為什麼會說他們是仁者呢？古人對人的尊稱。有仁心的人，有愛心的人，有正見的人，古人都稱之為「仁者」。）
六祖這話是什麼意思呢？「不是風動」，是說風動本來沒事；「不是幡動」，是說幡動本來也沒事。到底是風動還是幡動？這個都無所謂。本來就沒有可爭執的，也不必臉紅脖子粗的。本來這兩者是沒有敵對的，今日你們兩個人臉紅脖子粗地爭論是不是已經敵對起來了？就那個敵對怒火攻心，這個是很傷身、很傷性的。
六祖的意思是說，經典裡所談的也好，《涅盤經》所談的也好，你們的上師印宗法師所談的也好，不外乎就是怎麼不動心。而你們兩個在這裡學道這麼久，還是不能了解什麼叫不動心，你們專注研究風動還是幡動，而不專注在觀察自己到底有沒有心動。你剛剛有沒有怒火攻心？這一股能量上升的時候，你是不是在能量上面起了好惡分別的知見？修行的主軸你到底抓到了沒？
這是在比喻什麼呢？這裡的風跟幡表示外在的一切，外在一切逆著你心境的東西。人之所以修不好、不能安寧、得不到幸福，不是你老婆的關系、不是你先生的關系、也不是父母兒女的關系、也不是你公司的關系，是因為你的心不能夠離開好惡分別的關系。修行的關鍵就是當你內心的氣血一有湧動，千萬別加好惡分別，就是觀自在，就是不動心，而不是氣血都不動，不是情緒都不動。
《心經》前三個字是什麼？「觀自在」，後面是「菩薩」，「菩薩」是什麼意思呢？覺有情。有情是什麼？有喜怒哀樂，就是有情緒。覺有情，就是在情緒的湧動裡面有一個真覺，不加好惡取舍的真覺，只是把它看做物理性的能量。
所以不是外面風的問題，這不用下功夫不用爭論；不是外面旗幟的問題，這也不用下功夫也不用爭論，這些都是很粗的道理，最玄的道理就在於那個心到底有沒有動，好惡知見到底有沒有攀附在氣血上面開始奔騰。顯然兩個和尚不了解這個功夫，所以叫「仁者心動」。在場的人一聽，對呀，這才是一針見血命中了主軸了。
印宗一看這個人並不認識，兩個徒弟在那邊吵吵吵，他一來一講話大家忽然都靜下來了。就把他請到上座來，問他佛理的奧義。惠能總是能夠言簡意賅，直指核心，直指到你的內心去。
印宗說：「行者，你肯定不是常人！十多年前就聽說五祖把衣缽交付給六祖而逃難，六祖逃到南邊來，是不是就是您？」
惠能說：「不敢不敢！」。（「不敢」的意思並不是說「不是」，而是說「正是在下我」，他說「不敢不敢」是很謙虛的說法。）
然後印宗就跟他作禮，請他把五祖的衣缽出示給大眾。六祖就拿出來出示給大眾，當然他就是六祖。
剛才我為什麼說印宗德性了不得呢？因為印宗當時講經說法，下面有幾百幾千個大眾，他的徒弟是幾萬人的。他是法性寺的住持，那麼大的一個寺廟，地方那麼大，那麼多的信徒，但當他看到有人佛法比較深，他就把整個佛寺送給了六祖，讓六祖來主持。然後退下來自己當弟子，他以前領導的所有的弟子全部都退下來，全部都當六祖的弟子。以後這個印宗就是跟其他弟子一樣都是侍奉六祖的。
大家在讀《六祖壇經》的時候都是在稱讚惠能，坦白講惠能後面能夠說法，能夠順利登台，要歸功給誰呀？就是這個印宗，那樣開闊的氣度！那樣的謙遜！那樣的認理為真！一點都不執著，也不霸氣，也不說「哎呀，這些人都是我的信徒，都是我的，六祖啊，我看你來到我這邊幫我提包包還差不多。」或說「我的勢力很大，你只要不扺抗我，包你有吃有穿怎麼樣？」他不這樣做，他把他奉為上師，自己退下來當徒弟。
這樣的肚量，歷史上幾個人有？所以讀《六祖壇經》一定要好好褒獎一下這個印宗。如果沒有他，我們今天不能這麼受惠，不能這麼簡單就可以拿到《六祖壇經》來讀。說不定六祖逃難一輩子，苦死在山中也沒有人知道，佛法在這裡斷掉也說不定。
「不是風動，不是幡動，仁者心動」，這是在說我們常常在怨這個怨那個，我們在怨身外所有逆境。我們不是說這件事不順，就說那一個人不順，因為他們所以我不能好好的修行，所以我不能清靜。
六祖這段話給我們很好的啟示：
不是這些問題，不是風也不是幡，而是你奔騰的心一直攀附好惡的知見，這才是問題的關鍵。這真的是直指人心，這就是所謂的玄理。