名詞解釋：
「相」是在感受上所攀附的對待的心念，外在的境遇現前時，內心卻產生一個罣礙的感受與之相應就叫相，所以「相」不在外，而是在內。
人們的意念趁著氣血感受萌生的同時，加上自己的價值觀、看法、貪嗔，這時被氣血感受所操控出來的分別罣礙，便叫做『相』。
換言之，若內心沒有激起一點罣礙與外緣相應的話，則謂之『無相』。例如胸中氣血一起時，而竟攀附高貴的相、卑下、得失、榮辱的罣礙，這些在氣血上所攀附的對待罣礙稱為「相」。「相」是在本無意義的氣血上攀附知見，故相不在外物，而在心；心不在想法，而在胸中氣血上的攀附。因此是否著相，要在黃庭一竅的氣血起伏上檢驗方有著落。
名詞解釋：
萬物皆離不開陰陽不測的造化規則，那個神妙不測的變化規則，乃生天、生地、生人、生萬物之大體，是萬物的共同生機所在，我們稱它為「道」。
易曰：『一陰一陽之謂道。』陰陽即是氣，氣即是創造宇宙的一股總能量，氣裡面那個變化無窮的規則，創造了萬物，化育著萬物。那個規則就是「道」。
北海老人曰：
「道」也：以覆冒萬物而言，則謂之「天」。以主宰萬物而言，則謂之「帝」。以真實無妄而言，則謂之「誠」。以萬物共由而言，則謂之「道」。以無所不理，各得其理而言，則謂之「理」。在天謂之「天理」，在地謂之「地理」，在物謂之「物理」，在事謂之「事理」，是「理」也：以賦畀而言，謂之「命」。以稟受而言，謂之「性」。以應酬萬變而言，謂之「心」。心之所之謂之「志」。心之所憶謂之「意」。感於萬事，而生喜、怒、哀、樂，謂之「情」。千名萬號，不可枚舉，究其本，莫非「一理」之流露也。
名詞解釋：
理者自然之序，非出於人為造化。陰陽二氣萬物造化消長之時，那個依序不紊的造化次序即是理。
類比之，凡事符合大自然的造化之序，我們即說「有理」，在人事上我們也以符合順當的處理常式為「有理」。然宇宙之大，氣無所不在，故造化無所不在，亦即自然之理無所不在，於物有物理，於數有數理，不單只在人事應酬上求事理也。
養真集：
夫道一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理。