一、主題文章：《跨越世上最遙遠的距離》
頭腦與內心看起來很近，但對於擅長用腦的人，要感受內心，卻是世上最遙遠和艱難的一段路！真正的了悟始於內心，希望作者的經歷能給有類似困惑的朋友以有益的啟迪。
二、問答集錦：[性空]能用於日常生活嗎？
佛法無邊，道法通天，然而這些高妙的法與凡夫的日用倫常有什麼關係呢？傳承中華古文化的儒家聖賢們，從古至今，都在將[性空]之法，圓融應用於日常生活中。
三、禪院軼事：處處皆有禪
上山行禪是什麼樣子的呢？這次我們就跟著這位同學的行腳，一覽中嶺山行禪的景象，看看這滿滿的收穫，如何得到的呢？可說是……有了學習的心，處處皆有禪。
《跨越世上最遙遠的距離》
作者:黃莎
我是一個注重邏輯分析的人，舉凡邏輯不通的統統不入我眼。剛接觸黃庭禪那會兒，自己便在頭腦裏構建了一個有關“黃庭禪”的理論體系，有著“應該是怎樣”、“因為怎樣，所以怎樣”的各種認知。起初，這些理論來自講師的著作，再加上自己的理解與分析，每次練習“有所成效”，就會無形中加固這個理論體系，認為“就是這樣沒錯”！可是，每當身中感受或別人的分享與這個理論體系相違背時，就會煩惱不已，然後又會墮入“拼命想”的境地，去重新理清、刷新這個理論系統。所以，那段時間，雖然隱隱覺得黃庭禪是一門可以解決我情緒問題的不錯的學問，但煩惱罣礙並沒有減少，反而增加了諸多由於“認知不斷被打破又不斷修正”而導致的煩惱不已的心情……總結起來，那時候自己的模式就是：黃庭一旦有所發生，就立馬上升到頭腦裏去分析思考：為什麼這樣？和我原來知道的有什麼不一樣嗎？
現在回想起來，當時因為多用腦，少了與身中感受的聯結，所以在生活禪中聽著大家的細膩分享，就會覺得很迷惘，不知所云，也會在大家的分享中不斷去“思考與分析”。好比在小隊輔培育中，瑞穗姐帶我們體會坦蕩磊落的感覺，那個中午，自己躺在床上就一直想：“到底什麼是坦蕩磊落的感覺呢？”又有一次說練習“歡喜心”，自己就會琢磨“到底什麼是歡喜心？會很開心嗎？”這樣的問題……這都是我過往只用腦不去感受的真實事例啊！
幸運的是，張講師體恤如我一般愛上腦者練習的辛苦，為大家開示了“心息相依”的練習方法，找不到內心的同學，可以通過呼吸找到內心。進入心息相依的練習後，一次一次透過呼吸去感覺黃庭，慢慢地，我可以越來越清晰地感受到內在的氣機活動了，與內心有了越來越多的聯結。氣機的展現有它自己的模式，而我的感受每一次都是那麼的不同，才發現以前的練習都只是在情緒裏打轉而已。
那段時間，我頭腦“理論體系”裏儲備的許多認知，都在身上如此真實地被體會到！那些冷冰冰的理論好像變得“活”起來！我切身體會到，原來氣血只是氣血，而自己對氣血的好惡才是心情的關鍵！心上有貪嗔好惡的時候，腦袋裏的各種小聲音就開始浮現，原來這就是對我影響至深的習性模式，而當我好好回到身中，感受到能量毫無意義時，腦中的小聲音就沒有了，我們就是這樣常常被欺騙的呀！還有，一個人的起心動念居然可以那麼快地影響身中氣機的造化！靜坐中，在強烈感受的當下還能有一份寧靜喜悅，歡喜心原來是不挑氣血的，存心與立志可以引領氣的方向……這些原來用思維邏輯很難分析透徹的事情，就這樣很簡單地被解開了，而方法只是，踏實單純地回到身中的感受上來，看清氣血的形態，看清自己是如何被影響、被欺騙的啊！
可是，這個過程並非一帆風順，“上腦”的強大習性常常會跑出來，黃庭一旦有所發生，自己還是會慣性地跑到大腦去分析，然後煩惱不已，可是，只要輕鬆地將腦袋裏的緊繃放開，單純回到身中來，去感受能量的真實，腦袋裏的小聲音就會逐漸安靜下來。正是通過這樣不斷的練習，愛上腦的這塊大冰川已經在慢慢融化了，對我的影響力越來越小，現在我已很少再為此困擾啦！
當然，腦袋並不是不可以用，而是要正用。我是個比較有條理的人，不喜歡不明就裏、糊裏糊塗地學習或做事，因此，在練習的過程中，常常會去疏理和總結，當練習有所得的時候，就會回顧“是怎樣練習得來的”，這樣在分享的時候也可以給別人一點參考，又或者某一次練習不到位，就會想“下一次應該怎麼做”，這樣對之後的練習也有很好的幫助。
頭腦與內心的距離看起來很近，但是對於很多人來講，學習放下頭腦、傾聽內心的聲音，卻是非常艱難的一件事！曾經的自己，很擅長在頭腦中推演，如今終於深切地體會到，真正的安寧與滿足，是超越任何思考的！回想自己從腦袋回到內心的這個過程，很重要的一點就是多在各種心情的當下“啟動身中的感覺”，如此，當下即跨越過這世間最遙遠的距離了。向內去覺知，我們不需要用推理去分析每一種感覺，而是要在內心裏真實地去“感覺”！講師已經講得非常透徹，而我們只需將他所說一點一點化為身中的動詞，就會有許多新的發現。祝福大家！
「性空」能用於日常生活嗎？
作者：張慶祥 講師
學生問：
「性空」是什麼境界？能否應用於日常生活？
張講師答：
「性空」的這個「空」字，指的是一個人對他的內心正在興起的大小感受，沒有一點貪嗔好惡的分別知見而已！而不是他的外在沒有作為，也不是肢體上故作鎮定、不講話、不動作，也不是腦袋中沒有一點點的思想，更不是對外在對錯不作任何分別，這些都是大錯特錯！
一個人對他的內心正在興起的感受不起貪嗔好惡的知見叫做「空」！這時不代表他的內心毫無感受，也有可能正澎湃激昂呢！只是任那能量自在的去生滅，不作任何分別，不作任何阻擋，這叫「空」。當人的內心一空的時候，也正是心體明淨的時候。經典說「明心見性」，「見」是“顯現”的意思，心一明，性就顯現。心一空，本性裡的真正造化反而能夠完整地呈現，所以叫做性空。這種空不是徹底的頑空，而是空裡有個真正的本性在造化，空裡有個真，所以叫“真空”。
看看古往聖賢，看看孔孟他們的行儀，終身只講求一個正道，只講求一個真心。他們收斂起自己的私心，把自己的得失放到最低，眾生的得失放到第一，任那境遇如何地反復考驗而永不退志，而成就聖人的非凡人格，這就是聖人將「性空」、「真空」表現在日常境遇中的完全風範。試想，若不是內心有個真空在，如何能在各種境遇的磨煉下，仍然悠遊自得呢？
性空正是需要在日常生活中體現的，要不然，你的性空要用在什麼地方呢？你只用在靜坐的那一點時間裡嗎？那麼性空對人間來說，根本就變得毫無價值了啊！人常說佛法無邊、道法通天，佛道雖空遠，但若要論起如何把高遠的佛道用於日常生活中，那麼最為鮮明、最不脫離人倫的「性空」，正是儒家了。
處處皆有禪
作者：賴莉雲
從中嶺山回來，馬上參加緊張忙碌的小樹苗志工工作。今天總算一切安靜下來，要好好整理思緒。中嶺山的行禪，收穫良多，要好好釐清，慢慢消化。
在中嶺山的十幾天裏，每天所做的是：砍樹枝、割蘆葦、開山路、割草、撿石頭、搬石頭、打石頭……真真不可思議。剛開始，根本毫無章法，亂七八糟，講師說“有那麼難嗎？”給我示範了正確的方法，可是我笨，山上又荊棘叢生，總之第一天是笨手笨腳只會添亂。事實上，講師的示範已經在教我們心法了，一要抓根本，二要有技術，就是體用兼賅的意思，譬如割蕨草只要一把抓住根部，按45度角瞄準，用丹田力手握鐮刀鬆鬆地順勢而下，它們便應聲而落，方法對頭非但人不累而且不傷鐮刀，真神奇。砍柴亦如是，當我嘗到一點點掌握方法做事的喜樂滋味時，突然明白，為什麼從前那些樵夫會一邊砍柴一邊唱山歌，幹著粗重的活還那麼的心境快樂，也明白了“皰丁解牛”的真意。這些都是我在幹了好幾天之後領悟到的一點點真味。
打石頭更是不得了！剛開始我是連一把小鎯頭都舉不起來的，錘了幾下就手臂酸了，只得暫停下來，待氣機順了再來。後來按著前輩所教的方法，用丹田力；再後來，不可思議地，我居然能使用大大的大鐵錘，紮好馬步，用丹田力高高地舉起大鐵錘，用意念瞄準目標，隨著呼吸順著拋物線鬆鬆地落下來。特別喜歡高高舉起大鐵錘時，腰部用力全身往上一提鐵錘一顫的那種感覺，好威風凜凜，我感覺自己真像一個標準的樵夫，太好玩了！總之在中嶺山無論幹什麼活都很帶勁都會有所悟。
還有借力，譬如砍藤條，懸在半空中的藤條用鐮刀怎麼割也割不斷，但如講師所示範的，只需把它放在樹幹上輕輕用鐮刀一砍應聲而斷，這是借力。就如我們平時做人、做事，也要運用身邊的一切條件，如此借力便可事半功倍。原來，事事物物皆有理，皆可為師，均是我們學習的對象。一個人若在勞動中懂得總結經驗，那麼我想離成長之路便也不遠了。
最考驗人的是中午兩三點鐘太陽甚猛的時候；還有傍晚臨近五點的時候，疲累感來了，那個時候最容易想偷懶，就盼著講師喊一聲“休息啦！”越是這個時候越要往內觀照，就是那些東西牽絆了我們生生世世，迎著惰性，懷著喜悅心繼續幹活。
每日勞動，每日被太陽曝曬，每日大量出汗，竟十分暢快，那種日出而作日落而息的生活方式，彷如回到了幾千年前的農耕社會。尤其荷鋤歸來，看到山上志工們用心準備的色香味俱全的素菜，心花頓開，吃起來是那麼的甘香。
總結感受呢…在中嶺山，效率是很高的，講究的是又快又好。舉凡做事，不論何事，都要瞻前顧後，先要有一個目標，然後要有次序，也就是大小先後輕重緩急，然後要有方法，當做這一切的時候，內心要保持輕鬆喜悅…行禪中的學問，真是一輩子都學不完呀！