一、主題文章：《逃出手機的控制》
不知什麼時候起，人們都開始埋首在手機中，似乎生活最離不開的就是它。可這樣的低頭生活，真的是走向幸福的路嗎？如何才能不被手機「控制」？學會在不斷變化的世界中自在悠遊~
二、經典故事連載：《七真史傳》連載十五
馬員外夫妻求見真師，請教先天妙理，重陽先生提筆在手，道心、人心深奧之理，去除四端之修行要義，儒釋道之覺悟精要，這些求道天機，看真師如何傾囊相授。
三、厚生集：放生慶生，以生養生
特別的日子，總要有特別的慶祝。用養生、護生、救生的方式慶祝生日。內心充滿感恩～充滿祝福。
逃出手機的控制
作者:李娟
今年好像特別忙，住校兩年的兒子回家備考，拉開了忙碌的序幕，以前我早晨做完功課不疾不徐早餐洗漱9點上班，兒子一回來節奏全亂了，7：20他要早餐，我6：50就要準備，不太會做飯的我還總想著變化樣做，忙忙碌碌，沒幾天我都暈了。一段時間是有些焦慮的，做功課如果按照我的習慣完成，6：50收功我的時間不夠，多了耽誤了做飯又很自責，按時去做飯又耽誤了我的功課，我有些心不甘情不願，兒子還再不滿意的話一出來，我馬上就氣血翻騰。
臉色就難看，情緒就出來了。我開始省察自己，我哪裡出問題了，講師一再告誡我們，修行不只是站樁打坐，更重要的是在事上修。我怎麼忽略這麼好的練習機會？就在生活上找練習機會，重新審視自己的時間安排，自己並不是忙得不可開交，很多時間都給無意義的耗過去了。
比如：早起喝水打卡時不看微信朋友圈對我可真有點挑戰，這件事很耗神，總是不知不覺中過了半個小時，帶著歉疚再去做事。就先拿這個習性下手去練自己，剛開始的時候，晨起打完卡就去洗漱，還做的來，那時候是理性控制自己：我不能玩手機會被帶跑的。觀察內心時，感覺自己像是在逃避，黃庭緊緊地並不輕鬆自在。內心的言就跑出來給自己一個臺階下：太緊了，要不給自己5分鐘喝水時順便瀏覽一下，不用太執著…這個聲音一出來，我覺得太好了，把時間卡住就可以有效管理自己了。可這一開始練習，心裡邊就可熱鬧了，剛開始的時候，我會先看一下時間，再訂下放下手機的時間。在這個放中帶來的感受可不少，有時不捨、有時留戀、有時心不甘情不願、有時乾脆、有時直接被習性帶跑……黃庭也給我送來了不同的感受，不捨時會癢癢的，留戀時會緊緊的，心不甘情不願時會酸酸的，乾脆時會鬆鬆的，被習性帶跑有覺察時愧疚感會送來緊緊的氣血，身體也會緊.....因為是刻意在練習，沒想到裡邊這麼熱鬧。我嘗試著在看見氣血形態時練習「貼」上去，不怕它，也不逃避、不跟著它舞動，感受著內在空間的一點點變大，同時也發現被手機捆綁的心要放下也越來越自然。
有了這個練習感受後，我又在上班時間、家務整理時、做飯時和公司裝修時都做了階段專項練習，不知不覺中自己不再忙亂了，因為有了自我的觀察和省思，做事的效率提高了，安排上也學會釐清大小先後，我逐漸明白了張講師的話，只要向內觀照，生活中的練習機會無處不在，學會心甘情願，也學會了在日常中養氣。感恩！
《七真史傳》連載（十五）
馬員外夫妻不戀俗情，求道心堅，同來求見真師，請教先天妙理。重陽真師提筆在手，欲做開示。那「有其名而無其形，不識不知，難畫難描」的深奧性理與修行要義，真能憑藉一番描畫，解說明瞭嗎？精彩故事，本期繼續。
第八回
談先天貞一妙理 除魔根不二法門
心外求仙路就差，水中月影鏡中花
先天妙理君知否，只在一心便可誇
話說重陽先生對丹陽、孫不二曰：「性本先天之物，圓陀陀、光灼灼，雖有其名而無其形，不識不知，難畫難描，有何所似。吾今為汝等勉強圖個形像，汝當自識。」先生說罷，即取筆在手，向紅漆櫈子上，畫了一個圈圈「○」，於圈圈之內點了一點「•」，畫畢，即向馬丹陽、孫不二曰：「汝二人可識此義理麼？」馬丹陽、孫不二齊聲答曰：「弟子等心性愚昧不能識此義理，望師傅指示？」重陽先生曰：「頭一個圈兒，是渾渾沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰『無極』。無而生有，故於圈內生出一點，是名『太極』。這一點生天生地生萬物，這先天由太極而生，這一點即為一炁，故曰先天一炁。這性從先天而發，發於未有其身之前，著於已沒其身之後。這一點靈性，是不生不滅之根，故曰『靈根』。這靈根無人不有，只是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。自迷本性，遂使妄念齊生，邪侈隨念而入，永失先天，不聞大道也。苦海無邊，何所是岸。嗟乎！悟道者無幾人，行者少實參，先天隨處皆可驗，莫以人心問先天，若以人心問於先天，先天原不可得，將道心問於先天，先天即在目前；人心者即一心暗昧貪求之心也，道心者即天良發現之心也。天良既發現，先天不求而自得也。又要卻病，卻病者非卻風寒暑熱之病，要卻貪嗔癡愛之病，此病一卻，百病不生，可以延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢，今將這一部工夫傳於汝等，當勉而行之。除病之道，要除病根，尋著其根，病不難除也。其病多半從貪嗔癡愛得來，又由酒色財氣所致。是故修行之人，必先除酒色財氣，去其外感，後絕貪嗔癡愛，去其內傷，病根自拔，病體自癒，然後大道可修，長生可得。
今指酒字而言，有人知酒之為害於道也，誓必除之。及見酒猶津津以戒自持，或因人勸，或見人行令（划拳），而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即如飲也，此乃酒之病根也。除者必于起意之時除之，方能拔淨其根。
有人知色之為害於道者，誓必除之。及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者須於起情之時除之，方可盡去其根。可見酒色之病根，皆藏于心意之間。欲去病根之道，先正其心，後誠其意。而病根自斷也。其病根之不斷者，由心意之未正也。心意未正，偶發一念，雖不曾飲，而此意已欲飲也；雖不曾通，而此情已欲通也。先時原無此想，因感外而動內，猶水中之月，岸石激水，水動則月亦與俱動，雖無其實，而形影已搖也，真道不可得也。
欲求斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞；釋有忘人、忘我、忘眾生之語；道有視之不見，聽之不聞之說，此皆可以去酒色之病根也。至於財字難言矣，有因道緣未就，而暫作計較者，有因身家甚窮，而姑求生活者，其勢不得不然。尚有略跡原心之例，其餘若講門面者，有講聲勢赫奕，衣服飲食者，有講田園廬舍者，以及奇技巧淫者，常在名場利藪中打滾，屢於算盤斗秤內苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學道，豈不可笑。
至於氣字，人人未平，剛氣誰人有？誰善養正氣？不過使一切浮氣躁氣血氣俗氣或於貌上流露，或于言中爭勝，或於事中爭強，或於忿中逞雄，認氣不認理，安有浩然之氣哉！如此等人，也來學道，豈不可笑！此等病根，欲求絕斷之法，儒曰：『不義之富貴於我如浮雲。』又曰：『持其志勿暴其氣。』釋曰：『不受福德，得成於忍。』道曰：『悉破慳貪，慈心下氣。』此皆可以除財氣之病根也。
以上四端，欲斬斷病根，必正其心念，儒在乎醒，釋在乎覺，道在乎悟，能醒能覺能悟，則天下事看得透徹也。」
重陽先生說除病之理已畢。馬丹陽、孫不二又問打坐之工，如何用法。
欲知重陽真師將如何點撥打坐之工，且看下回分解。
先天本性與後天人心如何相關，修行該怎樣嚴守規誡，儒道佛的核心又在哪裡，這些求道之人最盼明瞭的深奧性理，重陽真師誠心相傳。可馬員外夫妻瞭解了性理，每日又要怎樣切實修煉，才真踏實修行前進呢？欲知後事如何，且待下期分享。