一、主題文章：陪孩子讀書的「菩薩」
陪讀，是很多家長心中的痛，從碎碎念、到拉鋸戰，甚至各自的情緒潰堤……家庭中因為孩子讀書而上演著災難連續劇。這位媽媽，因有了「九德」——寬而栗的練習，讓陪讀變成了提高修為的階梯。
二、問答集錦：修與不修，誰更幸福？
紅塵滾滾中，那些隨性而為，自由的吃喝玩樂的人似乎很幸福。但為何先賢一再告誡人身難得，鼓勵立志解脫、吃苦修行呢？修與不修的人，經歷的煩惱都是一致的，但結局有怎樣的不同呢？
三、園丁故事：「義」的故事 ——韓文救荒
明朝某年，南京一帶因自然災害糧米欠收，發生了饑荒。奸商們趁機囤積米糧，賣高價獲取不義之財。韓文面對百姓挨餓、社會動盪的危險局面，挺身而出，用他的機智，解救了百姓，也讓一場潛在的暴動消於無形。今天一起讀一讀這個被百姓傳為美談的「韓文救荒」的故事吧。
陪孩子讀書的「菩薩」
作者:陳松
想必很多做媽媽的，都有不堪回首的陪讀經歷。某日晚上，我帶剛上小學的娃娃讀拼音，她一直不是很熟練，過程中我一直焦慮著……內心一個緊，一個抗拒，完全陷入情境。
讀到一個詞：putao（葡萄）。她很慢地，吃力地輕聲念著：p-u-pu，t-ao-tao，緊接著很大聲地連著讀：「菩薩！」
我心裡騰地一下一股熱浪竄上來：「嗯！什麼？」
她一下很委屈：「媽媽，我念的是對的呀，第二個字確實是輕聲啊……」
看到她眼淚汪汪的樣子，我一下子意識到自己剛才在情緒裡面了，我在生氣：一個「葡萄」，為什麼明明是分開讀都讀對了，合起來就冒出個「菩薩」！為什麼這麼簡單的拼音，讀了這麼久還是不會！看到那個言，我發現自己的習性跑出來了，我的完美主義又開始強加在別人身上。返觀自己，先把關節鬆下來，去想想女兒的好。她雖然讀錯，但不是態度問題，她雖然吃力，很慢，但是一直很認真，讀了大半個小時，都沒有說要放棄，而且也注意到第二個字是輕聲，說明整個過程是用心的……是我自己不容錯。
然後再看看她委屈又有些害怕的樣子，心一下軟下來，突然又覺得這個錯誤真的很好笑，感覺到心頭慢慢鬆開了。於是我放慢語速，微笑著對她說：「對的，注意到輕聲真的很棒了，我們再來試一遍……但這次，注意它的聲母，好不好？」女兒又吃力地一字一字的：「p-u-pu，t-ao-tao，葡萄。」當發現之前拼錯了，她自己也禁不住破涕為笑。
事後，對照《尚書•九德》的「寬而栗」，我反省跟孩子的互動中，包括跟家人，我一直都是用「栗」字太多。「寬而栗」，內心卻沒有個「寬」字做底盤。看不到家人的優點，對自己苛刻，對別人也苛刻，把全家的氛圍經常弄得很緊張，說到底是心中的溫度不夠，「寬」中有「栗」才是中道。今後從多想想家人的優點，多看他們身上的「五顆心」（註）開始，讓自己心的底盤先寬闊、柔軟起來，再來陪伴和教育下一代。
跟孩子在一起，就想著是牽著蝸牛散步吧，其實，是牽著自己這頭「蝸牛」在慢慢進步……
修與不修，誰更幸福？
作者：張慶祥 講師
同學問：請問張講師，一位志向做覺悟者，卻不斷在覺悟的路上吃苦的人，和一個不斷在生活中任由輪迴，卻從未意識到自己的痛苦，並且毫無想要覺悟解脫想法的普通人，哪種人更幸福？
張講師答：如你所說，一個普通人在生活中，他不知道有痛苦，這看起來很幸福。然而實際上他並不是真的不知道他有痛苦。真實的生活中，每個人都知道常有很多令他不愉快的情緒發生，每個人都能很清楚地意識到自己有很多的無奈和衝動，這就是佛家所謂的煩惱。我不覺得世上有誰不知道自己有很多的情緒在煩惱著他。如果有一個人真的沒有煩惱，那我們應該恭喜他，他必是一個擁有幸福的人了。不管他以後能不能覺悟，能不能超生了死，即便他依然在六道裡輪迴，只要他能了無煩惱，那不論他到哪裡，必也是幸福的了。既然他那麼幸福，那又何必另有所求呢？
今天我們之所以要勸人修行，勸人出離六道輪迴，那是因為痛苦和煩惱困擾著每一個人。如果沒有痛苦和煩惱，那就六道就六道嘛，有什麼好怕的呢？到哪一道都自在不就對了嗎？有什麼好怕的呢？然而理想很豐滿，現實卻很骨感。真實的生活中每個人都各自有各自的煩惱呢！各自有各自的無奈！所以經典才會不斷地勸人要覺悟苦海，要出離煩惱。
而你所謂「在追求覺悟的道路上吃苦」，這種人知道自己有煩惱困擾著自己，但他起碼知道有那麼一個出離煩惱的方向值得努力追尋，光這一點就比那些醉生夢死的人高一等了！然而他尚未掌握到出離苦海的心法，因此在追求的過程中依然常常感受到情緒的困擾而痛苦，這痛苦則和那些醉生夢死的人是沒有什麼差別的。但我要強調一點，這種人起碼知道有一個正確的方向可以追尋，這實在是值得大大鼓勵的了。接下來他只要踏踏實實地在研究聖賢心法上用功夫，他終究會得到覺悟者所獲得的大自在。這比那些終日言不及義、醉生夢死的人要明智得多了。
所以覺悟之路上的痛苦，和眾生生活中的痛苦是一致的，沒有誰能高明到哪裡去，但這兩條不同道路走得越遠，差距就越大。今幸有人身，有智者不可不慎。
「義」的故事 ——韓文救荒
【原文】
韓文請餉，生死為輕。負罪發廩，米價以平。
人當凶歲，米穀歉收。巨富奸商，若居奇貨，以待高價，不義孰甚。韓文請發軍餉三月，戶部難之。則自願受罪，竟發廩十六萬，米價因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年，親見諸子貴顯也。
明朝時有一個名叫韓文的人（1441—1526），字貫道，山西洪洞人，他是明代中期的大臣，也是宋朝有名的宰相韓琦的後代。
韓文的名字為什麼叫「文」呢？關於他名字的由來，有一個傳說。據說他生下來那天，他的父親做了個夢，夢見一個穿著紫衣的人，抱著宋朝著名宰相文彥博（見註①）的像來到他家。醒來後，韓文的父親覺得這是個好兆頭，所以給他取名韓文。韓文果然不負眾望，寒窗苦讀，成績優異，進入朝廷做官，升至南京的兵部尚書。
有一年，南京一帶的莊稼收成不好，穀米比平時收得少了很多。那時不像現在交通和物流都很方便。現在如果哪裡缺少米糧，馬上可以用火車、飛機調撥，甚至還可從外國進口，所以不會因某個地方糧食欠收造成太大的饑荒。但在明朝，若是收成不好，就意味著那一帶的百姓都要忍饑挨餓，甚至丟掉性命。饑荒持續了一陣子，百姓沒有米吃，連路邊的野菜等能吃的東西都拿來充饑。因為米少，米價已經比平時貴了許多倍。米價上漲，是關係到百姓每天生活的大事。若以現在的米價作類比的話，平時1斤3元，米荒的時候，1斤就會賣到10元、20元甚至50元了。米是百姓每天每頓飯都不能缺少，米荒就會引起所有人的恐慌，造成大家哄搶買米，於是導致米價漲得越來越高，到了很離譜的程度。這樣普通老百姓根本買不起米，將陷入可能被活活餓死的的危險中。
而偏偏這種時候，那些沒有良心的商人們，卻將此作為一個發財的好機會，囤積了大量的穀米，就是不肯以平時的價格賣出，反而標出比平常貴出十倍甚至更高的價格，而且還天天提高米價，完全不顧百姓受餓的苦難。
韓文瞭解到這個情況，心急如焚。他很有遠見，不僅看到廣大百姓正在受著饑餓的煎熬，更看到其中蘊藏著的危機：因為當老百姓覺得沒有了生路，就會反抗奸商們的壓榨，發生流血衝突發生甚至暴動。韓文為此寢食難安，他多次嘗試跟那些奸商們溝通，讓他們以大義為重，降低米價，但都被拒絕了。商人們都見利忘義，認為有這麼好賺取暴利的機會，堅決不容錯過。而且，奸商甚至還想讓韓文想辦法調撥米糧，跟他們一起趁機發財，被韓文嚴詞拒絕。
韓文見到情勢危急，趕緊寫奏章向皇帝說明情況，要求從各地調撥糧食救急。但是，在那個年代，等皇帝看到了奏章，國家下令各地撥糧救濟支援南京，也要一兩個月甚至更久，根本來不及。如何解決這燃眉之急呢？身為南京的兵部尚書的韓文，急中生智，想到了借用朝廷軍餉！軍餉裡面有一部分就是糧草，軍隊用的糧草是國家早就準備好並專門劃撥的。暫時借用朝廷軍餉裡米糧，是最快的調劑米價、救濟百姓的方法。所以他向管理軍隊的戶部緊急請求：預先發放三個月軍餉，用其中的米糧放到市場裡去壓平米價。但是軍餉是專門提供給軍隊用的，屬於軍隊專用物資，一般不允許流入市場。所以管理軍餉的戶部官員收到韓文的請求後回覆說：「這我可擔當不起哦。萬一皇帝怪罪下來，這可是要掉腦袋的呀！」。可是韓文繼續義正詞嚴地爭取道：「救荒如救火，急不可緩。要是地方上百姓饑荒的情況鬧大了，社會就會動盪不安，到那時即便調用大量的軍隊，也很難平息暴亂以及百姓內心的不滿。而且到那時疾病和仇恨，就會像星星之火一般蔓延開來，局勢可就更難控制了！所以這次借用軍餉的事，假使皇帝怪罪下來，我韓文一個人承擔，與各位無關！」戶部官員聽他這樣陳述，被他敢於擔當的義氣所感染，認為他說得很有道理。於是，管理軍隊糧草的戶部即刻發放了倉米十六萬擔。韓文立即組織軍民把這些米糧按平價投放到市場，於是高價米再也沒人買了，米價很快就平穩下來。這讓當地百姓歡欣鼓舞，民心也很快安定下來。百姓們也決心省吃儉用，團結一心，共度難關。這一帶的生活和治安都慢慢恢復了平靜。
韓文在危急關頭，一心想著百姓，敢於擔當責任，盡力想辦法解救危難。他不僅用智慧讓百姓免於饑餓，也穩定了社會大局。後來，韓文將這件事報告給了皇上，皇上看到了他救濟百姓、穩定地方大局的苦心，並未責罰他借用軍餉一事。
韓文做官一直公正廉明，後來曾因得罪了皇帝身邊的宦官（太監）劉瑾，而一度丟掉官職。但蒼天有眼，最終韓文冤屈得以平反，官復原職。他清廉忠義的為人也被家族奉為榜樣，他的子孫多有成就。
韓文終年八十五歲，諡號忠定。他敢於擔當、借用軍餉救荒的故事，被後世傳為美談。
註1：宋朝仁宗、英宗、神宗、哲宗的四朝宰相，被封為潞國公，享年92歲，諡號忠烈。他和郭林宗、介之推被推崇為介休三賢，是鼎鼎有名的治國名臣，為後世敬仰）。
（文字來源：改編自蔡振坤先生編著的《德育課本》初集第三冊 義篇《韓文救荒》）
（圖片來源：北京妙音動漫藝術設計有限公司《中華德育故事》） 義篇《韓文救荒》）