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把習禮寫進善本

作者：清泉

善本，記錄的是外在的事情，長養的卻是內在的正氣！只要是心甘情願每天有記錄善本的同學，應該都會有這個同感吧。記得張講師剛提倡善本的時候，我心裏就冒出一個疑問：自從學習黃庭禪以來，善事不是一直都在做嗎？有必要多此一舉，還要隨身攜帶個本子，去記錄所做的善事？單憑「隨身攜帶」就已經給我們添加了幾多不方便了。心裏雖有嘀咕，但幸虧沒忘記要「寬兩秒」，然後照著去做。況且講師提倡善本自有他的道理，就像當初提倡「寬兩秒」，一定要用手觸摸黃庭一樣，也有不少同學心存抵抗。還有教導我們敲打黃庭、按揉腹部、提倡讀經，乃至現在的耕讀樂活等等，無一不是經過時間證明，經過實踐檢驗過的養生好方法。

邁出善的腳印

想到此，我也釋懷了，看完講師的《善本——管理自己好絕招》，更加信心滿滿，立即準備了一個小本子，恭恭敬敬地在首頁面寫上「善本——見善恐不及，見不善如探湯」，當天就邁出了第一個善的腳印，記錄善本一條。

講師說：「凡是對身心性命有益的言行，都是善，都可以記錄善本。」有了這個方向，開始的十幾天，我的記錄熱情洋溢，掃地洗碗、買菜做飯、分享素食、站樁靜坐、讀經打字，甚至開車禮讓行人、出入社區保安問好、撿垃圾、佈施、放生等等，我都記錄得不亦樂乎。

心一懈，志就歪

但隨著時間一天天的推移，記錄的熱情明顯也在消減，覺得記來記去就是這些雞毛蒜皮的事，「善事有做就好了，何必天天記錄？」的疑問又上心頭。心一懈，志就歪，停頓了記錄的後果就是再也不像開始一樣主動去為善了。其實我們生活範圍很窄，習慣也大都是模式化的，認知思維都有局限，所以也容易被舊有習性所捆綁，然後又回到原來的生活模式中。紅塵中的修行就是這樣裹足不前的。

習禮，施由近始

講師說：「其實我們不需要瞭解更多什麼新東西，而是缺乏管理自己前進的方法而已。」書院明白我們的那點德行，總是變著法兒循循善誘。最近又推出了「習禮」。習禮的練習，無論在學校的課堂還是在實地生活禪，效果立竿見影。因此「把習禮寫進善本」被我們當作每星期生活禪的一項功課。

施由近始，練習也一樣，得從家裏人著手。過去，看到家人的一個不養生的習慣動作，我就急欲去改變對方，應對的模式習慣了要先給對方講道理，擺明什麼是好的對的，什麼是無益的，然後要求對方按照自己的意願去落實。可往往事與願違，對方明知道是正確的事就是不去做，甚至對著幹，針尖對麥芒，結局是「一把無名火，燒毀功德林。」有了習禮的啟發，現在的應對就更富有彈性了。

舉個生活中的小例子，太太有個習慣，在家就愛斜躺在沙發上看手機。以前我一發現就會對她說：「哎呀，老太太，你學黃庭禪也不少年頭了吧，這樣的姿勢看手機不耗氣嗎？」太太經常埋頭不理我，或者來一句：「我覺得這樣舒服啊，你能拿我怎樣？」我能怎麼樣，胸中火大唄。通過參加習禮後，再看到她依舊斜躺在沙發看手機，我會自自然然的坐到她的身旁，邊用手把她扶起來邊對她說：有件事情想要跟她聊聊；或者是我先泡好一壺茶，然後對太太說：「來，請喝茶。」太太就馬上坐起來喝茶聊天了。這兩種方法，無須講理說教，都能讓太太放下手機，矯正坐姿，在親情洋溢的氣氛中輕鬆解決問題，順利達到自己的目的。

當然，有了習禮，家庭生活不是從此就沒了煩惱。有時也會被情緒帶走的時候，但都能很快就回來反省自己，想想習禮的場景，捫心自問，難道我就只有這種應對方式嗎？為人好的初心如果達不成好的結果，這中間一定會有我們需要改變的地方。

講師說過，只要把善做出來就行了！特別是對於成功了的習禮，我就會很珍惜地把它寫進善本，記錄下自己習禮改變的點點滴滴。

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做什麼功德最大？

作者：張慶祥 講師

同學問：張講師，您好！現在的人心不古，且非常的難渡，可是法佈施的功德又較大，那您覺得渡一個人「成道」的功德大，還是廣結善緣渡讓很多人「入道」的功德大呢？

張講師答：先不回答您哪個功德大，您這個問題正是現在很多人的盲點，這個盲點就是大家認為做很多很多功德之後就可以成佛了，就可以脫離六道輪迴了，實際上這真是人們的一大誤解啊。因為如果你幫助了一個人，種下了這個因，來世就是會得到別人的幫助，你這輩子幫助的人很多很多，來世你就會有很好的善緣，會有很多很多人幫助你，你這輩子佈施了好多好多錢給人，下輩子你將會有很好的因緣賺很多很多的錢，這輩子你做了好多好多的福德，下輩子你的耳垂會很大，額頭會很寬，整個人看起來氣宇軒昂，這當然是非常好的事，但這與成佛無關。

因為積福也好，做惡也好，都叫做「有漏因」。就是你種什麼因得什麼果，你種善因下輩子得善果，你種惡因下輩子得惡果，福享盡了禍就來了，禍受夠了福就來了，這因果迴圈不已，不論善事做得多大，總有享完漏盡的一天，因此叫「有漏因」。

這善惡都是因果輪迴圈的定律，種惡因、種善因都像仰空射箭，你的功德大就好像射箭的人力氣大，箭射得遠；你的功德小就像力氣小，箭就射得近。但是不論你力氣大小，不論你射遠射近，終究是仰箭射虛空，勢力竭終還墜啊。最後這個箭終究會落下來的啊。因此不論你這輩子造多大的福德，等你下幾輩子把它消耗完的時候，你就和任何一個沒做什麼善事的凡夫俗子一模一樣，更說不定某輩子因為福報太多，錢財太多，一不小心又種了惡因，最後還要受到惡報。所以種善做惡總是因果輪迴定律內的事，永遠沒完沒了的，與超脫生死輪迴毫無干涉。雖說做功德很重要，積善緣也很重要，累積了足夠善緣與修行的緣分，這些都很好，但要超脫生死輪迴卻與此無關。

那麼現在你會問，究竟的成佛之道是什麼呢?要怎麼樣才能解脫生死輪迴呢？各位如果讀過《金剛經》你就會發現，《金剛經》裏有好多的篇幅都在講，縱使你有無量無邊的功德，縱使你用無量的七寶佈施，甚至你用無數世的生命去佈施，那作用還不如一句《金剛經》裏的一首「四句偈」呢!那麼四句偈是什麼?《金剛經》講的四句偈就是指出一個解脫煩惱罣礙的心法，只有掌握不分別取捨的心法的人，才能啟動性命造化的樞機。這個性命造化的樞機我在修行的原理——《撥雲見日》這本書裏面已講得很明白了，這書網路上也下載得到，各位有興趣的話下載來看看就能明白一二。

總而言之，積功累德也好、造了許多過錯也好，都是因果輪迴圈裏的事，都是「有漏因」，為什麼叫「有漏因」，各位看過沙漏嗎？你雖積很多很多的功德，但那就像沙漏一樣，沙漏下面有個洞啊，不論裏面的沙子是多是少，時間一久了終究要漏完的不是嗎？同樣的，你造了很多很多罪業也是像沙漏，上面的沙再怎麼多，時間久了終究還是有漏完的一天，禍受夠了總有一天也能開始享受你的福，福漏掉了總有一天就開始遭遇你的禍，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這就是因果輪迴圈的定律。所以不要把做多少功德當作成佛的直接原因。

佛家說萬法唯心，成佛最重要的是一個不分別取捨的心法，悟透了這個無相心法之後，明心就能見性，性就是造化樞機，顯現造化樞機，啟動了法身內剝陰取陽的本能，才開始了返本還原的一條道路，最後清靜法身的造化完成了，才是真正地脫離輪迴之路。

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道在日常

作者：煉石

一晃九天的行禪就結束了，沒有熱鬧的道別，那天早晨五點多一點，背起行囊就出門了，去機場就像去上班一樣。

一次平淡的行禪，沒有刻意，只有自然。到了就幹，幹完就走。我好像已經有一點點，四年前自己羡慕的那種灑脫了。

我與太太輪流上山，我選擇上山的時間，一般都會是既沒有進階課程、廚心培訓，也沒有重大活動。好處卻是有大把的時間與講師相處，幫瑞穗姊打雜。這次上山行禪是下午五點左右到達，來到中庭向瑞穗姊報到，她忙得頭都沒有抬，讓我自己照顧自己。我到房間收拾鋪蓋，想著快吃飯了，也不知道該幹什麼，就泡了一杯山泉水清茶，剛沒喝幾口就聽見瑞穗姊在喊，讓我去北院山上找講師。

也不知什麼事，趕快換上上工雨鞋，抄近路向北院最上頭奔去。眼前諾大的兩個溫室，看見講師正在和兩個志工在忙碌著。我叫了聲「講師」，講師並無客套，直接說「來」，然後告訴我這麼這麼做。

抽空偷看了一下講師：洗的泛白的黑T恤，草綠色的多兜褲，頭髮長了，臉瘦了，很專注，很嚴肅。忽然發現自己當下很緊張，放鬆了一下肩關節，與湧上來的那股氣血共處了一會兒，然後加快節奏，好跟上講師的步伐。

很快，佔三分之一大棚面積的育種工作，就順利完成了。講師很開心，問我到禪院發現有什麼不同嗎？我一時語塞，不知從何講起。

禪院大了好幾倍。西院圍起了漂亮的圍欄。多了上下山的紅綠燈。溫室多出了十幾個。原來只有小牛一臺沙灘車，現在多出來小紅、小綠還有各式各樣的農具。有專門的育種大棚，還有可以讓種子一粒一粒落在育種盤裏的科技工具。中庭多出來了講師接受新北市市長朱立倫頒獎的照片。停車場多出來一輛，印有「臺灣耕讀生活推廣協會」的貨車，一問方知成立了一個這樣的新機構。從山下到山上，各個路口都換上了黃庭書院內心有機農場的指路牌。

其實我也就是兩個月沒上山，建設速度總是讓我們想不到的。

第二天安排的工作，是給迎風面的溫室周邊的柱子挖洞加固。我提著工作用的鐵棒，（臺灣好像是叫巴魯阿），愣愣的看著長著雜草叢生的工作地點，不知如何下手，左轉右看，每個鐵柱相當的結實，真的不知道為什麼要挖這個洞，做這樣一個在我看來沒什麼必要的工作，有點沒勁，總想有人給我換一個工作什麼的，我寧願幹出大力流大汗的工作。可是旁邊既沒有人，也沒有其他工作。晃了一圈，也就死心了，只能這樣自己幹。找來鐮刀把雜草割了，蹲下來用鋼釺一下一下把土挖鬆，再用手一點一點的把土摳出來。

以鋼管為中心，開始挖洞，直徑25到30公分，深40公分的洞，第一個竟用了近兩個小時時間，一天才能挖三四個，這讓我自己很不能接受。特別是聽志工說，颱風來時把巨粗的樹可以連根拔起，我嚇了一跳，如果大棚因為我的粗心、我的偷懶而被颱風吹倒…不敢想像，於是開始席地盤腿而坐，與土地親近，拿起重重的鋼釺，小小的尖頭用力往下，不數一下兩下還是幾下，放鬆關節，觀照內心，就練一個心甘情願。然後發現效率高了，品質好了，後來一天能挖9到10個了。放下身段，打開胸懷，原來心甘情願，首先心是甜的。

其實也就冷清了一天，禪院就熱鬧了。

半農半X活動開始了。我的理解「X」是可以替代我們每一個人的工作的，就是說我們除了現在的本職工作之外，還可以做一半的農夫，去關愛土地、關愛自己的身體。

與他們一同工作的內容，是一個讓我感覺到無法想像的事情：長住志工帶領我們四人，把三個水塔拉到山頂安裝，沒有路。

水塔並不重，不銹鋼做的，容積大概可以裝兩三噸水。可是沒有路啊！要通過叢林，拉到講師事先挑選的，離山頂海拔只差30米的地方。當然按以往的經驗，我相信是可以做到的，因為講師教給志工，志工帶著我們落實。可是我真的不知道該怎麼辦？怎樣才能做到？

把水塔放倒，一個人用短繩子綁在前面拉，另外四個人兩兩一組，用繩子攔腰一綁，這樣手好著力。然後找了一個樹木稍微稀疏的地方作為入口，就開始了。喊著12。。。3的號子，拖著龐大的水塔，遇大樹就拐彎，遇小樹藤就砍，連拉帶推連滾帶爬，居然也就到達了目的地。回頭往下一看，一條新路出現了。

三個水塔全部拉上來以後，就要在山坡上安置它們。這塊地土下面不是石頭，就是盤根錯節的樹根，五人分工合作連砍帶挖，正元操作鐳射水平儀，反復調整地平面，竟在下午收工之前完成了。

三個水塔。徒手搬運。沒有路。穿過叢林。

五個人。一天時間。山坡安置。安放完畢。

這個完全意想不到的工作，我覺得算得上轟轟烈烈，與半農半x的幾位年輕朋友連連擊掌慶賀後，感歎平常我們自己給自己設置的限制，是多麼的可笑，看似不可能的事，其實去做就可以了。當我感歎著跟講師說起這個事，問是不是講師新發明的方法?講師說本地的山民都是這麼做的呀。我感歎我們所謂的聰明人真的不如一點一點去做的山民。就像修行一樣，「聰明」是聰明人的一道坎。

除了我所說的轟轟烈烈裝水塔這樣的工作，禪院日常的工作，多數是不起眼的瑣碎之事，現在建設好的有機農場基地，就是志工同學一點一點的不起眼的工作創造成果。講師常常提醒我們，真正的學問就是平平淡淡的，不熱鬧也不感動，就是點點滴滴的小事的積累。我在想我自己的問題，是不是淡看了在日常的小事上的修行？總想找那些轟轟烈烈的事情來修行了呢？

把不起眼的點點滴滴工作做好，才有了現在如畫的內心有機農場，我的家。

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「忠」的故事——鍾離陳殆

【原文】

齊鍾離春，容貌醜陋。自詣宣王，危言直奏。

周齊鍾離春，無鹽邑之女，容貌鄙陋無雙。臼頭，深目，長壯，大節，卬鼻，結喉，肥項，少髮，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無所適。乃自詣宣王，直陳君國四殆，正而有辭。宣王善其言，納為夫人。盡反舊時所為，齊國大安。

呂坤曰：「無鹽色為天下棄，而德為萬乘尊，亦大奇哉。世之婦女，醜未必無鹽，而為夫所棄者，當亦自反矣。以無鹽之陋，出切直之語，而齊王猶尊寵之。狂惑之夫，不受婦人之諫者，當亦自愧矣。」

【白話故事】

周朝時候，有一個複姓「鍾離」名「春」的女子，是齊國無鹽地方的人。這個鍾離春容貌醜陋到極點，大額頭，深眼窩，長手指，大骨節，朝天鼻，粗脖子，頭髮稀疏，弓腰，雞胸。她的皮膚呢，好像黑漆漆過一樣，非常黑。因此鍾離春到了四十歲的年紀，還沒有出嫁，自然成了剩女，無處容身。

但是鍾離春雖然相貌醜陋，卻飽讀詩書，志向遠大。有一天，她換上一套乾淨的粗布衣服，獨自一人來到齊國王宮去求見齊宣王。

(編者按：當時那個朝代，一個女人膽敢跑去王宮求見一國之君，是何等的膽量和勇氣啊。)

見到齊宣王后，鍾離春竟然大方磊落地說：「我傾慕大王的美德，願意在大王後宮做聽從差遣的宮女。」 齊宣王看著眼前這個醜陋無比的女人，竟然異想天開，不自量力，口出狂言，齊宣王帶著嘲諷與好奇看著鍾離春，禁不住哈哈大笑。如果眼前是一個漂亮的女子，齊宣王說不定會接受她的請求，但是看著這麼一個醜女，齊宣王內心又是鄙夷，又是驚異。不料，鍾離春卻不被齊王的嘲笑所影響，鎮靜自若。接著一邊搖頭，一邊大聲說：「危險啊！危險啊！」

聽鍾離春這樣一說，齊宣王心裏更是驚奇：這麼一個醜女，話語奇特，難道是想引起我的注意嗎？邊想齊宣王邊不由地探出身子問道：「你說的危險，是指什麼？」

鍾離春端正身形，一字一頓地回答道：「當前秦楚都在暗處窺視齊國動向，虎視眈眈地伺機而動。大王您卻不集中精力整頓國內政治，不明辨忠奸，不積極確立王位繼承人，這是第一件讓人憂慮的危險；大王安於享樂，沉緬酒色，不思進取，不講禮數，把一國之君該做的事情都拋在腦後，對國家的未來也不關心，這是第二件讓人擔憂的危險；大王耗費大量財力人力建造豪華宮殿，使得國庫空虛，民不聊生，今後無法迎戰敵兵，這是第三個讓人擔心的危險；現今忠臣賢良都逃匿山林，而阿諛奉承的小人伴您左右，想進諫的人沒有辦法見到大王，所以大王您很難聽到大臣們對於國家前途的忠誠建議，這是第四件讓人憂慮的危險。因此，當前齊國已經危機四伏， 到了極其危險時刻。」

鍾離春的一番陳詞，讓齊宣王聽得目瞪口呆，從不屑、驚訝到欽佩。沉思了很久，齊宣王誠懇地說道：「你的話，讓我如夢初醒。」

為了表明自己要痛改前非的決心，齊宣王他下招請鍾離春做了皇后。在鍾離春的協助和建議之下，他逐漸改變了之前的錯誤行為，齊國因此得到很大的改變，達到了前所未有的強盛局面。

後世呂坤評述說：「鍾無鹽相貌雖為天下人所厭棄，德行卻被萬乘之尊的大王所倚重，真是世間奇蹟。世上那些相貌沒有無鹽醜陋，卻被丈夫所厭棄的婦人們，應當自我反省啊。而雖然無鹽面貌醜陋，但齊王卻因其言談深刻正直，而尊敬寵愛她。這足以讓世間那些不聽婦人勸諫的輕狂迷惑的丈夫們愧疚自省啊。」

（編者按：按照古書的描述，鍾離春外貌醜陋的程度異乎常人，但她絲毫不被外貌所累，從容自信。這是因為她從小不受相貌的牽絆，一心勤奮學習，注重品行和學識上的積累，所以成長一個胸懷天下、志存高遠、勇氣非凡的人。她的高遠志向與膽識才華，支持她衝破世人對她外貌的偏見，自薦進入王宮，並受到了齊宣王的賞識，最終做了齊國王后。在齊宣王的支持下，她的理想抱負，得以施展，為齊國的發展做出了積極的貢獻。）

（本文改編自蔡振紳先生編著的《德育課本》第二集忠篇《鍾離陳殆》）