一、主題文章：微笑~不是一蹴而就的練習題
微笑很簡單？別急著下結論，對著鏡中的自己笑笑，沒準你會心驚：那個皮笑肉不笑的傢伙是誰？作者久經練習，越練越嘆服，這功課著實不簡單吶！
二、問答集錦：該怎樣制定合理的計畫？
做事有計畫，執行力夠強，是否就有開掛的人生？未必呀。人這一生，有的事非常重要，值得我們好好落實，而有些事，隨遇而安就好。什麼才是人生中不可缺少的大計畫？
三、禪院軼事：天真自然，踏實前行
習慣上腦的她，單純地回到內心，親近感受，原來「鬆」是這樣，原來「心中有他人」是這樣的感受！禪修的高空族，著陸有法，這必經之路，請您親自來感受。
四、園丁故事：「廉」的故事——【虞願見石】
南宋的虞願為官清廉，德行深厚，使得物類皆有感應，一條蚺蛇、一塊越王石……神奇的故事流傳至今。
微笑~不是一蹴而就的練習題
作者：河清
寬兩秒的第一個功課是微笑。我已是N多次收到這個功課了。可是，這回我不得不非常恭敬的、戒慎恐懼地接此「微笑」，真的像是擔心自己一不小心就會扭曲或打碎「微笑」一樣。因為歷經了多次的練習，我深深體會到微笑並不是一個簡單的微笑，也不是一道一蹴而就的練習題。講師說：在實相基礎上培養笑，新的德行就慢慢建立起來了；發自內心的微笑，足為千門萬戶心法的總綱。可見，真正的微笑~不簡單！
實際生活就是修行的道場。微笑的練習，在沒有情緒的當下，也會提醒自己要含著一個微笑，不論是在站樁、靜坐，還是做事情，與人應對等等，但最終發現我的微笑都流於表面功夫，經不得考驗。譬如站樁靜坐吧，站著站著坐著坐著，身體的氣機變化了，酸脹麻癢痛甚至更強力的揉搓呈現了，此刻我微笑的臉就自然換成一張忍耐的苦瓜臉；與人應對，得得失失，心情千變萬化，我的微笑也隨著得失的心境淪陷了；有益的但卻是自己不喜歡做的事，練習逆著習性帶點微笑去做，做著做著那個煩躁就上來了，一而再再而三，我的微笑消失了，牛脾氣出現了，抱怨來了~
我記得初階課程有個寬兩秒的練習，三個人一組，不論自己做的如何，只要對方認為小組中有一位同學做得不到位的，小組就必須重新練習，直到過關。我體驗過，一次不過關，沒所謂，微笑還在；二次不過關，胸口有點緊，動作開始有點不自在；三次不過關，我的眼神已經開始在責怪組裡的同學了，榮辱得失之心在發酵；四次不過關，滿腦滿腔都充滿了埋怨，黃庭堵成一片，微笑早就不知跑到哪裡去了。沒辦法，要想走出困局，不死在當下，只好放下榮辱得失，再次寬兩秒，真實的練習，真誠的祝福。心中有了溫度，喜悅就在當下，解脫也在這樣一念之間的轉變。
沒有情緒，也許我們都能微笑；當處在惡劣環境下有情緒發生的時刻，我們還能保有這份微笑，寬寬闊闊地觀照我們身中氣機的實相而有所作為，這才是我們腳踏實地要練習的方向。
該怎樣制定合理的計畫
作者：張慶祥 講師
學員問：講師您好！我們總是喜歡去為自己制定計畫，但往往許多時候都事與願違，內心總有個聲音說：今天我要做多少？幹些什麼事？很多時候都堅持不了最後就放棄了，請問怎麼改變這種狀態呢？
張講師答：人生有些事只要隨遇而安，而有些事則是要事前計畫，一個有價值的計畫當然值得好好的落實，但如果這個計畫可有可無，那麼要不要落實都可以的。
那麼，什麼東西是有價值而值得我們好好去落實的呢？《弟子規》裡面說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力則以學文。」說一個人最重要的是在家裡要能好好實行孝道，在外面要能尊敬他人，行為自律而信實，對所有的人都懷著愛護的心，對有仁德的人要多親近學習，等這些最主要的事都做到了，如果你還有餘力的話，那時可以再多學一些文章來豐富你的知識。這段話把人的一生什麼是最重要的事、什麼是次要的事，講得可說是充分明白了。
人生之所以要為自己制定計畫，因為那是重要而長遠的事，人的一生最該做的計畫便是把入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁這些給做好，這是待人處世的基本條件。這些如果做得來，我相信你進入社會，不僅能為自己負責，也能為別人挑起重責大任了。很多人生的道理，都隱藏在這些看似簡單的德性裡面了。
執行簡單而有益的處世態度，才是你的人生中不可缺少的大計畫，至於其它學業、事業雖也重要，但與這相比都算是次要，次要的事只要隨遇而安，盡力而為也就是了。
天真自然，踏實前行
作者：倪捷
趁著春節假期，趕上七日耕讀體驗營的後半段，這是第四次參加，可是次次都是「醬油班」（不能全程參與耕讀體驗被戲稱為醬油班）的成員，算的上是很忠實的「醬油粉」了。可是，其中的收穫並不因此而打折。
到達的第一天晚上，大家圍坐在一起總結這一天的體悟，初來乍到的我，一臉茫然看著大家分享。當志工分享到「法語」時，我的臉上寫了個大大的問號，什麼是「法語」？我晚來幾天是錯過一個億的節奏嗎？
學姊把講師關於法語的這一段解釋分享給我們：
「若聽說不修，令人反生邪念」，聽說不修就是說一直聽佛法，一直聽道理，但就是不做。就像《論語》裡面孔子說：「法語之言，能無從乎？改之為貴。」法語就是已經正確到不能再正確的話，說了大家就能夠懂、都會點頭的那種話。「能無從乎！」說出這樣的話來勸你，你能夠不點頭嗎？你無法不點頭，問題是你做不做？那就不一定了，對不對？能不能成功不在於那句話對不對，那句話已經再正確不過了，沒有比那句話更對的了。「改之為貴」，說到了我們的痛處弊端處要改，能改才是最珍貴的，而不是珍貴在於那一句法語。
咀嚼其中的深意，漸漸明瞭，我不就是常常法語一大堆嗎？平時長篇大論一套一套，可是真正在自身落實的又有多少？
習慣了用腦袋去辨別，可是靠腦袋無法細細去體會經典的精神，要「用心」才行。回到內在，用「心」感受大家分享時，提著的心漸漸鬆了下來，透過絲絲縷縷活潑地傳遞開來。同樣是好奇於同學們前幾日的耕讀收穫，當腦袋用力地往外去探索，和內心輕鬆地帶著好奇，原來有這麼大的不一樣，口頭禪也可以穩穩地著陸。
正是因為這樣，重新體會講師說的「耕讀」二字的含義：
耕，不是只有耕田，人人都有屬於自己的一口心田；
讀，也不只是讀書，而是能反復咀嚼生命在天地間的暢然。
那天去廚房切酸菜，志工切了個樣品給我做參考，就去忙別的事了。我很認真地照著示範切完了筐裡的第一卷酸菜，看著切成顆粒狀的成品，唔，還不錯！可是內心卻感覺有一絲的不確定：要不要去問問志工？繼而又生起另一個念頭：剛剛已經給我示範了，再問會不會顯得多餘啊？……正當我猶豫時，剛好志工經過餐廳，於是請她幫忙確認一下成品是否可以。志工嘗了一下我切的酸菜葉，叫我自己也嘗一嘗，告訴我說：「你看，如果切的再小一點，口感是不是會更細膩一些？」按照她的建議嘗試了一下，果然效果不一樣哎！
切個菜就有這麼多的學問，切的粗細大小，就會影響到菜的口感。平時手快腳快，對於自己下廚做飯向來只是做到煮熟了、能吃就好，不會考慮別人喜不喜歡吃。之前在廚房幫忙，總是看到炒菜的志工請大家嘗鹹淡，以大家的喜好為先，原來「心中有他人」是細微地於在在處處去深入、去落實，也終於明白了常常聽到的一句話：做事不是有做就好，而是要去「做好」。
接到新的任務，和另一個志工上最遠的東院去照顧土豆，這才知道，做一個農夫真不簡單！
在迷濛的山霧裡，看著眼前這稀稀拉拉的土豆苗，志工說：「原先種下的土豆苗被山羌吃掉了，這一批補種下不久，就趕上山霧頻繁的時節，所以土豆生病了，要給它們加一些肥，灑點營養液，看它們能不能挺過來。」我不禁心想，這些土豆可真是命運坎坷啊！ 還有，農夫種菜，學問可不小啊，要懂天時、地利還有植物本身的特質。即便是對待生長如此不易的土豆（按同伴的話說，這些土豆像是沙漠中努力生長的植物），依然要想辦法讓它們找回原來的那份生機勃勃，其中的態度與用心真的需要我好好學習呀。
耕讀行禪轉眼結束，回到喧囂的塵世中，無比懷念這十來天簡簡單單的生活。行禪中有太多的發生，提醒自己老老實實地回到主軸上去練習，因為踩著高蹺永遠無法真正體會到著陸的踏實。還記得上一次去中嶺山行禪前抽到的一句講師禪語：天真、自然、踏實，產陽氣。
謹記於心，踏實前行！
「廉」的故事——【虞愿見石】
【原文】
虞愿清廉，海邊有石。乃往觀之，雲霄無隔。
南宋虞愿，為晉安太守。郡出蚺蛇，膽可為藥。有遺愿蛇者，願受而放之二十里外山中。一夜、蛇還床下，復送四十里外。經宿，更還故處。海邊有越王石，常隱雲霧中。相傳惟清廉太守乃見。愿往觀，清澈無隱蔽。
許止淨曰：「一念慈心，遂感物類有依依不捨之意。然則所謂毒蛇者，人自毒之耳。石能判貪廉，此何殊於指佞草耶。如此可寶貴之物，何以無聞於天下。豈以清廉絕跡，如珠之遠徙交趾乎。」噫！
【白話故事】
南北朝時候,南宋朝有個清明的官員，叫虞愿（426—479），字士恭，會稽餘姚人。
關於虞愿，流傳著不少有趣的小故事。據說他小時候，庭院裡有棵橘子樹，橘子一般秋天結果子，可是有一年，竟然在冬天結了果。家裡的其他子孫小輩都爭著摘取，唯獨虞愿不去摘。家裡人對此感到奇怪，問他原因，他說：「橘子應該給長輩們先享用，而且沒有幾個，我就不要了。」大家看他這麼小就沒有貪念，對長輩有恭敬心，都嘖嘖稱讚。
有一年，皇帝建造了一座寺廟，極其奢侈。皇帝本來想在廟裡建一座當時最高的塔，要十層，但因為難度太高，最後改成了兩座，各有五層。然後，皇帝得意洋洋地對大臣們說：「我建這座寺院，是個大功德！」虞愿卻對皇帝諫言說：「陛下，您建造此寺，用的都是老百姓賣兒賣女、典當老婆的錢， 佛菩薩如果有知，應當悲哭，哪有什麼功德呀？」在場的官員聽了這話，大驚失色。大家心裡都明白，但誰都不敢對皇帝這樣直言相諫，而虞愿卻能指出皇帝貪功德而損害民生的過失。皇帝聽罷，果真大怒，但念及虞愿一向辦事公正有方，功勞不小，所以皇帝叫人把虞愿驅趕到殿外而沒有做更重的處罰。虞愿從容而去，神色不變。後來，皇帝覺得，如果要國家長治久安，的確需要這樣的直諫之人來導正自身的言行，所以就又召虞愿回去做官了。
虞愿在晉安做太守時，當地出產一種蚺（rán）蛇（是一類體型巨大的蛇），它的膽可以入藥，非常珍貴。當時有很多人給虞愿送禮，全都被他拒絕了。於是有人就把這種蚺蛇當作禮物送給虞愿。虞愿本來不想收，但轉而一想，如果不收，別人就會把這條蛇殺了取膽。他覺得這蛇可憐，就暫且收下，然後叫人把蛇放到二十里外的山裡。沒想到，一夜工夫，那條蛇竟回到了虞愿的床下，並且安安靜靜地躺著，不像要傷害人的樣子。虞愿又叫人把那條蛇送到四十里外更遠的地方，過了一個晚上，那條蛇仍舊回到虞愿住的地方。虞愿覺得這條蛇非常有靈性，就對牠說：「我明天還要叫人把你送回山裡，你不要再回到我這裡來了。這裡不安全，很多人都想殺了你做藥。你好好在山裡生活吧！」於是，虞愿第三次差人把蛇送到更遠的山裡，那條蛇才沒有再回來。
虞愿這種既廉潔又慈悲的行為，讓人們非常驚歎！那條蛇一定是聽懂了他的話，明白了他的心意。
當地海邊有一塊神奇美麗的石頭，叫做越王石，一年四季總是隱沒在雲霧裡，即使天天守候在那裡，也看不到它的真面目。相傳，只有廉潔、正直、不貪的清官才能夠清晰地看見它。虞愿聽說過這個傳說，但沒放在心上。有一次順道路過，隨從們提議去看看，於是他們就去了。這時，神奇的事情發生了！籠罩的雲霧散去，露出了越王石的真面貌，清晰、光潔，奇特的形狀令人讚歎不絕。隨從們都說，這是因為虞愿太守勤政廉潔的緣故，大家才託他的福看到越王石。看來這塊石頭很會判斷人品呀！
就這樣，虞愿的廉政和傳奇的故事，被世代傳揚，看來人心是可以與萬物相應的！
許止淨曾評論說：「一念慈心，可以感格萬物，令其有依依不捨之意。那些稱蚺蛇為毒蛇的人，是他們自己心上有毒吧。石頭能判別一個人是貪還是廉，這與能辨別忠奸的指佞草一樣有靈氣，可是，為何如此寶貴的石頭沒能聞名於天下呢？因為清廉的人幾乎絕跡了，就像海裡的珠寶會因為官員貪婪而遠遠地遷徙到交趾（今越南）一般。令人感歎啊！」
改編自蔡振坤先生編著的《德育課本》初集第4冊 廉篇《盧愿見石》