一、 主題文章：寬兩秒帶我走過悲傷的泥沼
親鄰突然離去，悲傷來襲，以往都很難自拔，這次她選擇了不逃避，看清楚情緒的本來面目，讓它自由流動。悲傷還在，心卻不再沉重。
二、 問答集錦：自殺的人能解脫嗎？
有的人不信鬼神，認為自殺後就一了百了，沒有痛苦煩惱了，而佛教中盛行辦超渡法會，說是可以幫助逝者解脫痛苦，甚至往生西方。真相究竟是什麼？
三、 小樹苗：最好的愛是陪伴
總想讓孩子按照自己的期望來，可是率真的小朋友不討好、不偽裝，學過的好道理還不能馬上用得上。離營前的一堂課，孩子們的自我反省讓她熱淚盈眶，原來孩子們都懂！輕鬆陪伴就是給彼此最好的禮物。
四、 園丁故事：「恥」的故事——【廬革避試】
宋朝廬革自幼才學過人，知府賞識其詩作而將其舉薦給貢舉考試的主考官。不想廬革聽說此事後，立刻棄考回家了。他為何放棄這事關前途的大考？他難道不想出人頭地嗎？
寬兩秒帶我走過悲傷的泥沼
作者：曹培芝
兩周前的一天，我照例打電話給媽媽問安。意外地聽到一個令人震驚的消息：一個關係很好的鄰居，遭遇車禍，一家三口無一生還！
這個消息來得太過震驚，我當時腦袋嗡的一下，無言以對，怎麼也不能接受這樣的噩耗。因他與我的哥哥從小一起長大，關係一直如親兄弟，也曾在我外地求學時給過很多照顧，我們兩家的關係一直很好。對此，媽媽心情也很沉重，唏噓不已。
勉強寬慰媽媽幾句後，掛斷電話。我坐在沙發上焦躁不安，下意識地按住胸口，想抓住點什麼，實際上什麼都沒有。按黃庭這個動作卻提醒我，現在正是練習內觀的好時機，不要逃避。以我對自己的瞭解，我可能會沉浸在這個巨大的悲痛中，難以自拔。 這一次，我想試試看保留一份覺知去體驗情緒的流動。
胸口一股股酸酸緊緊的熱浪不斷上湧，越來越強烈，衝上四肢，身體像發燒一樣，耳朵和面頰發燙，肩膀到手指又酸又麻。隨著這個氣血的上湧，我突然體會到什麼叫做六神無主，腦袋似乎也不是自己的，與鄰居有關的無數記憶片段一股腦地湧現到腦海裡，大腦嗡嗡作響。
還來不及些許分辨，緊跟著，腦海裡又開始翻騰出關於我的幾位已故親人的記憶片段。我清晰地感受著心頭對生離死別的恐懼，不願意接受親人離去的事實，終於意識到，無論偽裝得多麼堅強和無所謂，實際上，自己從來都沒有在心頭接受過他們的離去。 我閉上眼睛，想要阻止這些記憶的湧出，身體卻越來越緊，悲傷的情緒彌漫周身，嗓子裡哽咽著，鼻子酸酸的，想要哭，眼睛卻是乾澀的。
感覺自己快要窒息了，深吸一口氣，我鬆開手，肩膀慢慢放鬆，感受到包裹著胸口的力量漸漸消散，那一團酸和緊的氣還在，每次呼吸都能感受到它的存在，硬的，冷的，一個拳頭的大小。
繼續放鬆肩膀、四肢和胸口，隨著那些回憶的片段湧現變換，胸口的感覺也跟著時鬆時緊，那些我一直以來小心保護、不敢觸碰的悲傷記憶，化成一個個氣泡不停地湧出來，一波散去一波又來，往復不斷。
不知道過了多久，手上傳來一絲清涼，低頭看時，驚覺不知何時眼淚已濕透雙手。再內觀，悲傷的心情還在，那個酸酸緊緊的疙瘩還在，只是它現在浮在黃庭中央，因為我的接納，它好像上躥下跳的孩子得到了安撫，輕鬆而自由。
再想起這位鄰居和我的幾位親人時，心頭不再沉重，想要祝福他們，如同送朋友遠行。我在氣血上接納了生死離別！
想要做些什麼幫到他們，於是那天剩下的時間，一有空我就念《太上三生解怨妙經》，迴向給我的這位鄰居和他的家人，希望他們早日解脫苦海。
發生即是恩典，感恩這一切的發生。
自殺的人能解脫嗎？
作者：張慶祥 講師
學生問：請問講師，自殺的人真的會下無間地獄嗎？我有親人是自殺的，佛教超渡真的可以解脫地獄之苦嗎？
張講師答：您好，自殺者的問題不在於下到什麼地獄，而是他沒有辦法到地獄。這怎麼說呢？因為地獄是純陰的空間，佛是純陽的空間，人是半陰半陽的活在世上。當一個人慢慢地成長，就是陽氣越來越盛，當一個人慢慢蒼老，就是陽氣漸衰而陰氣漸盛，直到有一天全身內外都純陰的那一刻，就是要去陰間報到的時刻，也就是他自然過世的那一天。而自殺的人，由於他的陽氣未盡，尚有微陽殘存，所以他去不了純陰的地獄，於是就會變成幽魂徘徊人間，無所歸處。所以自殺的人將感受到特別的痛苦，在自殺的地點縹縹緲緲不知道何去何從。
其它如車禍死的人也是有一樣的處境，由於陽氣未盡，被突然撞死了，他也會在路口徘徊，不知何去何從。所以要勸世人千萬不要自殺，天也上不去，地也下不了，留在人間也不能再有肉身，什麼都幹不了，就這樣一直磨一直磨，磨到魂魄中的陽氣消耗怠盡，才能回去地獄報到。
到了地獄之後，還要被問責，為什麼要問責呢？因為老天生了你一條命，你自殺等於是殺了一個人的命是一樣的。人命關天，所以自殺是有罪責的。一個人活在天地間，他就是老天爺生的兒子，你是上天所生的，你是上天的小孩，你殺了一個上天的小孩，你怎麼會沒有罪責呢？且這罪責是嚴重的呢！所以千萬不要自殺。
接著談談對自殺的人辦超渡法會有沒有用。超渡是有用的，做一些功德給亡者，對於亡魂來說可以抵清他的一部分罪責和痛苦。功德若真的夠大，也可以幫助他早日去投胎，其功能也就如此而已。我們說超生，這是方便說，不是究竟說，這種法會所說的超生西方，指的是讓他早日超脫痛苦，早日去投胎的意思，而不是靠這場法會就真的能把他送到西方去當佛了。
最好的愛是陪伴
作者：朱海雅
小樹苗離營時，我們小隊的小怡小朋友一邊張開雙臂，一邊喊著「老師抱抱」，一頭撲到我懷裡！我的心又一次被融化了。
兩天的課程，與我們小隊的孩子們結下了深深情誼，孩子們的赤子心一次次地觸及我內心最柔軟的地方，也滋養著我的心靈。
第一天的感覺比較輕鬆、愉快。小琦是我們小隊的靈魂人物，不但自己表現優秀，還幫老師整隊，帶領其他小朋友一起活動。整個小隊的精神面貌非常好，整隊迅速，隊呼響亮，回答問題個個都很積極，經常被活動長、關主樹典範表揚。 誰知到了第二天，情況發生了逆轉。
吃早飯時，我們發現小冉不見了，急得到處找，最後在講堂裡找到了他，一個人在那裡玩，說肚子疼不想吃早飯。吃中飯時，小冉又和小都打架，小都一氣之下，不肯吃飯。剛把小都勸回座位，轉眼他又和小怡起了衝突。咦，不是教過「大小先後」、「心中有他人」嘛，怎麼全忘記了？這讓我有點鬱悶。
想到孩子們下午就要離營，我們決定利用午飯後的自由活動時間做個小隊總結，同時，把小樹苗徽章作為禮物發給孩子們。
沒想到，因為在餐桌上惹的氣還沒消，一坐下，孩子們就相互指責起來，連平時特別懂事的小雨也加入了這場口水戰。這令我非常沮喪和難過，黃庭沉沉墜墜的，有一種無法駕馭的無力感。我告訴孩子們：「你們這樣吵來吵去，心中有他人的心都不見了。
老師要繼續觀察，現在還不能把徽章發給你們。」孩子們看起來有點不安，但很快就各自玩去了。我的黃庭更沉更緊了,不過，我想一定會有轉機的。
下午，課程裡有個「回家後我要改掉什麼毛病」的環節，我們圍坐成一圈討論起來。
沒等老師開口，小冉首先舉手說：「我要改掉打架的毛病。」
小都接著說：「我也要改掉打架的毛病，班上小朋友都怕我，不跟我玩。」
小怡說：「我要改掉經常發脾氣的毛病。」
「我就是太愛表現，我要心中有他人，也給別人機會。」
……
孩子們都認真反省著，態度既嚴肅又誠懇。原來，你們一直都懂！我感覺胸口正在慢慢鬆開，一股暖流湧了上來。這正是發徽章給孩子們的好機會呀！ 鄭重地把徽章一一交到孩子手裡，和他們約定、叮嚀，孩子們都認真地點頭。
這個環節讓我深受觸動，好幾次都熱淚盈眶。孩子們單純直接，他們不遮掩，不偽裝，心裡怎麼想，就會怎麼做。「人非聖賢，孰能無過」，可貴的是，孩子們願意去改掉自己身上的壞毛病，這顆「改過」之心，是最最珍貴的啊！
課後總結中，有志工老師分享說：「我們帶孩子，不是去駕馭，而是內心鬆鬆地陪伴他們成長。」這話一下進到我心裡，是啊，成長之路並非一條直線，孩子的狀態起起伏伏或者一時倒退都很正常。重要的是，「恭敬」、「感恩」、「心中有他人」、「大小先後」、「改過」這五顆美麗的種子已經播進他們的心田，寬鬆陪伴，耐心引導，美麗的水結晶一定會在孩子們身上閃閃發光，而我們的內心也將因此被照亮。
感謝課程，感謝孩子們！讓我們鬆鬆地，一起來陪伴這些孩子吧。
「恥」的故事——【廬革避試】
【原文】
廬革應舉，恥薦以私。去弗就試，上諭嘉之。
宋廬革，字仲辛，吳興人，少舉童子。知杭州馬亮見所為詩，異之。時值貢舉，亮戒主司勿遺革，革聞曰：「以私得薦，吾恥之。」去弗就試。後二年，遂首選，至登第，年方十六。神宗謂宰相曰：「雅聞革廉退士也，宜拜嘉郡守。」
許止淨謂科舉時代，倖進者仰人捉刀，賄通關節，已覺廉恥道喪。然猶守秘密，畏人指責。迨清季改科舉為選舉，乃金錢購買，威力劫持，明目張膽，恬不知恥。廬革而在，真當乘桴浮海，不與同中國矣。
【白話故事】
宋朝時，有一位姓廬名革的人，字仲辛，是吳興人。廬革從小聰明好學，被舉薦為學童。杭州知府馬亮讀了廬革所作詩句，看他小小年紀就寫得一手好詩,很是驚奇。這時正好趕上貢舉，地方為國家選拔人才，馬亮覺得廬革很符合，於是特地囑託主試官留意廬革，不要讓他落選。不知怎麼，消息傳到了廬革那裡，他聽到後說：「如果因為知府私下的關照才能考取，我會覺得非常羞恥。」他立即收拾行李回了家，沒有參加這一年的貢舉考試。
又過了兩年，廬革再次參加貢舉考試，憑藉自己的真才實學，考中第一名。廬革小小年紀，才學已經遠遠超出同齡的人，十六歲時已經取得了科舉考試的最高頭銜。神宗皇帝對宰相說：「一直聽說廬革是個有廉恥、恬退自守的讀書人，應當叫他做嘉郡地方的太守官。」
許止淨評論說：「科舉時代，很多考取了功名的人，要麼是請人捉刀代考，要麼是用財物賄賂打點各個環節的主考官，完全沒了廉恥，失了道義。但是這些人起碼還知道，此等事情是見不得人的行徑，他們也很害怕受到人們的指責。但是到了清朝，將科舉改為選舉，直接用金錢購買選票，劫持公眾權利，簡直是到了明目張膽、恬不知恥的地步。如果今天廬革還在，他一定會坐著小木排出海，隱逸起來，誓死也不會與這等人為伍啊。」
改編自蔡振紳先生編著的《德育課本》初集第四冊恥篇《廬革避試》