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從容端正

作者：劉中香

一直都很羡慕別人的從容和在人前的自在。我做事求快、愛著急，在人前容易緊張不安，不敢講話做事，常常選擇躲避。這問題一直很困擾我，雖然常常立志改變，但習性如影隨形，無法大方從容，讓我對自己很不滿意，事後常常自責而又無能為力，不知道問題出在哪裡。

直到近兩年學習經典、練習靜坐站樁和寬兩秒心法，漸漸對自己內在有了一些瞭解，才慢慢明白，我為什麼在人前沒有自在的能力。因為我常常被困在小小的情緒中、當下沒有顧及別人感受的能力，只去關注自己的得得失失，緊張著自己的緊張、在意著自己的身體不適、表現不好等等。

道理上明白了，但要走出來還真不是那麼簡單。當覺知不是很清明的時候，很容易被習性帶著走老路，事後還有很多受害者情結，陷在其中出不來，很是受傷，甚至連帶著生出更多是非來，導致自己身心俱疲又懊惱不已。

立志一定要改變這樣的狀況！想要心理自在，長養精氣神、做成人成己的事情是關鍵。所以，近兩年來，生活的重點放在了講師宣導的養氣功課和著陸功課上面。一開始，要克服習性去堅持很不容易，常常也是進三步退兩步；但方向正確了，假以時日，慢慢做下來，受益的地方逐漸增多，有了一些甘願和信心，自然越來越有收穫。

這一段時間主要從兩個方面著手：

一是每天好好堅持養氣六招。雖然這麼多年以來，每天儘量保證站樁60分靜坐90分，但精氣神並不是很好，靜坐時清明的時間很少，一半昏沉一半忍受，「不要忍受」的感覺很少體會到。聽同修分享姿勢很重要，脊椎直立很重要，這句話早就聽過，講師的引導CD裡每天也都在播放，但是並沒有真正化為行動。一開始靜坐站樁，人會習慣性地歪掉，氣不通暢就容易打哈欠、流眼淚，就是沒辦法坐正站直；也嘗試在鏡子前做功課，但是只要閉上眼睛，人慢慢就變得歪了、斜了，還覺知不到，直到張開眼睛才發現，真是懊惱不已。每次都無法做到「道冲而用之」，氣怎麼養得起來？為什麼會這樣？

不斷反復去體會，發現只要有氣升起來，就會習慣性地去抵觸、忍受、打壓，氣太大時甚至會忍到發抖！這實在是天大的誤會，把盟軍總是當為敵軍，怎麼能打勝仗？難怪氣養不起來。

近一周把注意力放在脊椎挺直上，發現一有不舒服，脊椎就是歪的，歸正後氣機並沒有減小，難受也沒有消失，但自在度會提升，真的能感受到氣機的流淌，精氣神也隨之明顯提升。但稍不留神，就會走到原來的老路上。索性把靜坐時間加長到120分鐘，單純靠忍耐是無法完成的，只有甘願一條路，讓那個不斷變化的難受在，練習不忍耐，任其自在。反復練習久了，真的如講師所說：「反復去投籃，撞對的機率自然會越來越多」。體會到「發而中節」、「道冲而用之」的感覺真的就是不對氣血用力，拿掉氣血上多餘的力量，這種感覺好妙！

另一方面，是與人應對的時候，覺察自己的存心，發現有陰私，就練習寬兩秒，去做成人成己的事情，當下也能顧及到別人的感受，做到心中有他人。

通過這樣的練習，做事情從容了許多。看到公共區域有垃圾主動撿起來；順手的事情主動幫忙一下；主動與人打招呼；急於做決定的時候先問問別人的想法；別人講話的時候儘量放下手頭的事情認真聽；看到別人有困惑又為難的時候，主動去問候；看到別人有情緒的時候，可以去同理他…….慢慢發現，自己的內心變得柔軟鮮活起來，在受到褒貶、尷尬的時候沒有要逃離，急躁的時候也能慢下來，想搖椅、翹二郎腿的時候能及時停下來，習慣性要去靠門框時趕緊離開，凡事提前打招呼、做準備，原來不喜歡做的事情也會主動去行動……

好開心自己有這樣的改變，往內發展的這條路雖然走得跌跌撞撞、坎坎坷坷，但是有講師講的經典引領、同修們的陪伴，讓我這樣資質平凡的尋常老百姓也能體會一點點聖賢的心法。我的人生慢慢變得有目標、有色彩、有彈性、有活力了，人生幸福指數大大提升。

感恩黃庭禪，讓我有這樣的體悟！

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儒釋道三家有何主要區別？

作者：張慶祥 講師

問題：講師好！儒家的修行不同於佛家、道家，儒家所谓的修行，體現在日常的做人處事中就是改脾氣去毛病，請問三者有何區別呢？

張講師答：儒釋道三家的修行，都是為了發現自身中的真理，都是為了圓滿自身的性命，提升自己的性靈，因此從內涵上來說三教是毫無區別的。不過對於某些派別崇拜份子來說，則都會說自己的教派是最好的、最殊勝的，說別的宗派都是次一等的，這完全是各人偏見所造成的。至於改脾氣去毛病也不只是儒家的專利，這實際上是三教共同提倡的基本功課。又例如守戒律這件事，也是各教都必提倡的。又如說佛家要明心，儒家說要去人欲、存天理，道家說要少思寡欲，這些文字雖然有所不同，但其實內涵也是完全一致的。又如佛家說要見性才能成佛，儒家則說率性之謂道，即能率自己的性就是得道的人了。易經講得更徹底，說「窮理盡性以至於命」，可見易經不僅講性，還要修命。道家也講修性煉命，道家止觀雙運就是修性，又提倡煉精化氣、練氣化神就是煉命，與儒家所說也遙遙相應。所以，想要成為一個真正通透的修煉者，最好三教的經典都要合參，如此才能觸類旁通，而不會有一隅之偏。這樣才不會走上一條狹隘偏激的道路，才不會對別的宗派懷著偏見。五教是老天爺所生的五個寶貝，他們只是用不同的語言、不同的名詞、不同的角度來闡述天地間同一個共同的修行的真理，闡述在人身中一個共同的性命，如此而已。

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看見傲慢

作者：艾米

這次上山耕讀，我終於看到自己練習的盲點：浪頭，就是來也不看，看了也不認真。一直在尋找一種特別的感覺，小小的起伏氣血原來才是它本來面貌。同時，要學習謙卑踏實的做事態度。

第一天和同學一起曬紅薯，我隨意丟紅薯到地上，她輕聲提醒我：要輕拿輕放。內心有份慚愧心升起，發現錯誤，立即改過。之後和其他志工一起運土，大家都很賣力，快收工的時候，還有幾畝地的雜草沒有除乾淨，有些同修開始想下去洗工具了，這時一位同學說：你們先下去，我把剩下的工作完成。這時候，我看到自己搖擺不定，但是調整好心態留下來，和同學一起，在最後半小時把事情高效率地完成了。原來是自己累了睏了，心持不住。沒有對比不知道。

第二天下午，下了很大的雨，當時我的動作沒有因為雨水的侵襲而停止，內心浮現出「我很厲害」的洋洋自得。到了快5點時，不耐煩一直冒出來，內心也開始碎碎念，試著往裡觀察它的實相，一波波地上來，很多時候觀不到，有時候感覺到輕鬆一點，但又很快就被情緒所淹沒。當下不管心情了，直接想著怎麼把事情做好做完。

兩天都很順利地把事情做好了，我發現自己有點飄飄然了，耕讀太順利，感覺所有的工作都好簡單。到了隔天早上曬紅薯，老天馬上給我考題。曬紅薯應該是山上最輕鬆最沒有技術含量的工作，我居然出了大錯誤。一開始志工很認真細緻告訴我們怎麼挑選紅薯，分成要賣的和自己吃的。有損傷的、蟲眼的、太小的、不好看的都要一一挑選出來。

我心不在焉，想著挑選紅薯第一天就做過了，沒有難度啊。按照自己的方式呼拉呼拉挑選完，洋洋得意地去看旁邊的同學。一起整理好她那邊，再一起把幾筐紅薯抬到室內。過後，這位同學過來看我挑選的紅薯，有幾個次級品我把它們也放到能賣的那裡，她心直口快地提醒我：「這個不能賣。」我內心有個硬硬的氣血衝上來，靜靜地看著它沒有說話，然後按照她的意見把紅薯又挑選了一遍，內心的那個硬慢慢消融掉了。

後來主動請纓去撿石頭和整地。一整天很順利，撿了很多的石頭。內在的傲慢又開始上來了：好簡單，沒有更複雜的工作嗎？

隔一天需要整地，要趕在下大雨之前把地整出來。四個人一起來做這件事情，當中除了常住志工做過，其他人都沒有經驗。沒辦法，硬著頭皮上吧！一開始拿了小小的沙鏟把路先整出來，沒有人催促，做起來沒有壓力。後來，有同學拿著九齒耙，在我身後鬆土整地，因為她做得快，我在前面慢，黃庭變得很緊，而且自己沒有去觀。她手上的把柄不小心弄到我兩次，內心的氣一下子衝到了腦袋，話也脫口而出：「您弄到我了，您太近了。」志工聽到後，馬上互換我們的工作。內心開始有言上來，酸酸的緊緊的，不理會它。之後又被派去撿石頭，我內心有個不甘願上來了，更酸更緊，當時練習往內，沒有完全觀到實相，但是內心也沒有糾結，酸還在，做事的手腳也沒有停。

總結一下：雖然看到自己內心那股氣一波波上來，很酸很緊，但沒有觀到實相，一直有點隱微的情緒在心頭上，事情做起來並不輕鬆。這就是我尋常的模式，一直在忍耐，然後忍到受不了就想罷工。這一天異常的長，感覺到自己的情緒，沒有解脫的能力。晚上分享的時候，感覺到自己有些挫敗感。還需要多練習。

第六天，主力軍都回去了。只剩下我們幾個菜鳥在整地。硬著頭皮也要上啊。這時候一位常住志工過來，和我們分享怎麼用丹田力，怎麼出力讓手臂不酸，怎麼控制自己的身體幹活最輕鬆。我虛心請教他需不需要運土把地整好，他看了看那塊地，然後說：「不需要，這樣太費事了。只需要一點點把面上的土勻稱地鋪陳到土地上。」按照他的方式去實習，很快我就找到了竅門，原來是這樣一種輕鬆不費勁卻能把事情做好的感覺，之前都太用力而且方法還不對。還以為行禪是把力氣用的乾乾淨淨才叫行禪，原來方法也是很重要的。

到了下午，我的老朋友「傲慢」又來看我了。我們要在一個平坦的地方修整地面。但是那塊地的邊緣有些地方很窄，我們需要運大量的土去填滿。旁邊是個斜坡，那個土填過去很快就滑下來。我一開始沒有去思考，就按照自己以前的方式去做事，花了很多時間也沒有弄好。旁邊的同學整好其他的地，過來幫我想辦法，其實只要把中間挖個洞，或者把邊緣的土用手把它壘高一點，它馬上就固定住，不再往下滑溜。看著她氣定神閑的樣子，而自己則方寸大亂，沒有主意，這就是不思考也不請教的結果。

現在知道了，傲慢是阻礙自己的毒藥，不懂就不需要裝懂，把自己放低多向前輩學習，才有進步的空間。

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「廉」的故事——【許衡心主】

【原文】

許衡暑日，止於道旁。梨非我有，忍渴不嘗。

元許衡，嘗於暑日過河南，渴甚，道旁有梨，眾取啖之。衡獨危坐不顧。或問之，衡曰：「非其有而取之，不可也。」或曰：「世亂，此無主。」衡曰：「梨無主，吾心亦無主乎？」卒不取。後其鄉有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。

許止淨謂：「導之以禮義，則物各有主；恣之以邪侈，則物皆無主。任意肆奪，見金不見人矣。君子小人之分，義利之間而已。許衡自正其心，遂使化行一鄉。士君子欲正己化人者，可不知所本乎！”」

【白話故事】

元朝有一個叫許衡的人。有一年盛夏，天氣非常炎熱。許衡和一群人路經河南，他們一路奔走，已是口乾舌燥。這時，有人發現路邊有一棵梨樹，結滿了果實。大家見了，好不歡喜！不管三七二十一，爭先恐後搶著去摘梨子吃。

只有許衡獨自一人端坐在一邊，連看都不看一眼。有人跑過來問他：「為什麼你不過去摘梨子來解渴呢？」許衡說：「那梨子不是我的東西，是不可以拿的。」那個人滿心詫異地說：「你怎麼這麼傻呀！現在世道已經大亂了，這棵梨樹的主人早就不知道跑到哪裡去了，哪兒還有什麼主人呀！」不料，許衡提高了聲調說：「梨子沒有主，難道我的心也沒有主嗎？」就這樣，許衡始終沒有去摘梨子吃。

後來，許衡居住的鄉村裡，即使果子熟透了掉到地上，村子裡孩子們走過時，也不會多看一眼。

後世許止淨評述說：「如果用禮義教導人，物品就自然各有其主；如果任由邪念奢靡的想法氾濫，那在人們眼裡物品就都變得無主了。人們任意大肆掠奪，是心裡只有利，忘了為人之道了啊！君子和小人的分別，就在義與利之間而已。許衡端正他的內心，不為眼前的利益所動，感化了鄉里。所以，一個人如果想要端正自己，教化他人，怎麼能不明白根本是什麼呀！」

改編自蔡振坤先生編著的《德育課本》初集第一冊 廉篇【許衡心主】