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那顆心終於出來了

作者：陳敏雪

距離第一次上黃庭禪初階課程已經兩年半了，對於心法「寬兩秒」的練習也不再陌生，但在這門學問裡面，感覺自己還是一個剛入學的小學生。對於黃庭禪這門學問，內心充滿了敬意。我和先生學黃庭禪，大寶上小樹苗，小寶也耳濡目染，希望自己快點長大上小樹苗內心成長營。每當我再次走進課堂，再次練習「寬兩秒」，都會有不一樣的體會。

這次複訓後，能更清晰地看到「黃庭」（內心）的位置，也能明顯地感覺到內心的各種氣血變化，再一次看清了內心這些能量的變化，是如何組成心情各種變化的真相。「寬兩秒」的最後一步，是要升起成人成己的心，但我在一次次練習的當下，成人成己的心總升不起來，經常停留在觀氣血的狀態。同修說這個需要一個過程，就像講師講的跟投籃一樣總會有投中的時候，還是需要我們踏踏實實地去練習。

我是個比較緊繃的人，對先生和孩子也很緊。先生是個很隨性的人，每當在家裡不把用好的東西歸位，我就會很生氣，會帶著情緒跟他說話。這次複訓後，又再次發生這樣的事情，我會停下來肩膀放鬆、胸膛打開，手指黃庭，按「寬兩秒」的四步驟練習，接受自己內心當下的氣血變化，再跟先生提醒用好東西要歸位，先生也欣然接受了。

最近孩子總生病，對我的考驗也很大，前一陣臨近期末考試，孩子生病有些著急，就帶孩子去了家附近的公立醫院。醫生看到兒子，冷冰冰地問了一些問題，然後就給開了一堆單子讓去檢查，還讓借個輪椅給兒子坐，我當時有點懵，感覺醫生有點誇張了，忽然想起「寬兩秒」第一階段的功課，練習微笑。然後就微笑著對醫生說：「謝謝醫生，我們注意點慢慢走」。這時醫生明顯比剛開始態度好一些。各項檢查完成後，再次來到醫生那兒，醫生說是支氣管炎要掛水（吊瓶），我第一反應是要拒絕，掛水對身體的危害太大了。默默地練習「寬兩秒」接納內心湧動的氣血後，我再次微笑著跟醫生說：「醫生，有沒辦法先給少開一點藥，先吃藥試一下，如果實在不行，到時我們及時送醫院」。醫生看我的態度很好，語氣也帶著點關心說：「那好吧，到時有情況，記得及時送醫院，這個會有生命危險不能耽誤的。」此刻我心也是放鬆而柔軟的，感受到醫生每天對著無數的病人，也挺不容易的……長久以來一直出不來的那顆成人成己之心，此刻自然的出來，自然的對醫生生出了感恩和祝福心。

黃庭禪心法「寬兩秒」看似簡單的四步驟，還是需要我們反反覆覆，不斷地去練習。這些練習是對解決實際生活中的問題最踏實有幫助的，在生活中太實用了，只要我們踏實去練習的時候，成人成己的心自然就能出來了。生活的很多境遇也將隨著自己心的改變而改變。「寬兩秒」心法，我會繼續練下去的。

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孔子「五十以學易」的真相是什麼？

作者：張慶祥 講師

學員問：為什麼孔子說「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」。連孔子這樣的智慧都要五十歲才能學易，才可以無大過，我們凡夫俗子還能學得會嗎？

張講師答：孔子這段話裡面有兩個需要注意的地方，第一是「大過」這兩個字，指的是《易經》六十四卦裡的一個卦名，大過卦。《易經》六十四卦裡面，每個卦都有六個爻，大過卦中間四個陽爻，頭尾是兩個陰爻，四個陽爻連成一氣，本來實力是很強的，卻甘願被兩個柔弱的陰爻給束縛了，這就像四個的大人本來可以有所作為，卻被兩個小孩子給壓制住了，以至最後竟然毫無作為。這情況與其說是兩個小孩太野蠻了，還不如說是這四個大人太自甘墮落了，這過錯是大人的過，不是小人的過，所以叫「大過」。比如說南京大屠殺，其中有個情節是四五個日本人拿著槍，押著兩千個中國人去槍斃，那兩千個人竟然一個個乖乖地被槍斃。四五個小日本，竟然就能殺了兩千中國人。試想，當時若有人一聲號令，全部的人不畏死地一起衝向這四五個日本人，就算難免有死傷，也能殺掉這幾個劊子手，救出大部分的人吧！而這麼多人就這麼貪生怕死，最後還是難免一死，這純粹就是有大力量卻不爭氣，這就是「大過」。當然大過也可以比喻人生中任何比較離譜的過錯，特別是指明明有力量卻不爭氣的過錯，比如明明可以做個光明磊落的人，卻為了一點點私欲甘願做個偷偷摸摸的小人，這都叫做大過。

第二個要注意的地方是「五」和「十」這兩個字。我們學《易經》就是因為沒有搞懂「五」和「十」的道理，所以才會落得茫茫然無從入手。整部《易經》說穿了就在講如何達成「五」或「十」的道理。「五」就是金木水火土的平衡，也代表著陰陽平衡、生機盎然的最佳狀態，也就是「氣」在最中和、最有益狀態下的意思。在這宇宙間，氣若偏枯則有礙生機，唯有氣達中和才能生生不息。這就像小孩吃東西，如果過於偏食，勢必營養失衡有礙發育，唯有均衡飲食，才能幫助身體發育健康，這道理是一樣的。所以說《易經》的目的，不外是為了使人人都能從「致中和」裡得到好處而已。從數來說，就是使人人都能達到「五」或「十」，而十其實也就是兩個五。「河圖」的中間是「五」或「十」，北方的一六相減是五，東方的三八相減是五，南方二七相減是五，西方四九相減也是五。這說明「河圖」所重就是五，也就是一股中和之氣而已。而「洛書」畫成九宮格後，其對角線加起來都是十五，也可以說就是三個五。可見「洛書」所強調的，也是在教導我們如何「致中和」而已。這與中庸所謂「致中和，天地位焉，萬物育焉」的說法完全一致。

中和之氣，在易數中就是以「五」或「十」來代表的，所以學《易經》就是希望人們從各種偏激的氣裡，返回到中和之氣。世上所有的學問，無不與此有關。比如風水學尋龍點穴，就是在找地脈裡那股中和的氣在哪裡聚集的意思；比如陽宅地理師常常叫你改門改窗，其實是因為你的房門開在二的方位，氣太偏枯，所以高明地理師就幫你在八的方位開一個窗，使兩股氣加起來合十，這麼一來就是兩個五，氣就「致中和」了，就把煞氣轉為祥和了，身體就健康了，心情就平和了。而那些一知半解的地理師，常常不明究理地就要你改門改窗，花了好多紅包卻於事無補，這就是不知「五」和「十」的結果。為人師卻弄不清根本，亂改一通，這就是大者之過，所以叫「大過」了。

「致中和」的運用，不只是用在風水地理、身體健康、事業順利這些小事，更重要的是攸關你我的性命大事！中和之氣人人本自具有，乃天命所賦，道家叫做「道」，佛家叫做「性」，儒家叫「良知、良能」，叫「明德」，叫「中和」。人人能在自己身中「致中和」，便是佛家所謂的「見性」，道家所謂的「悟道」，儒家所謂的「率性」。若能依照「五」或「十」這樣的精神來學《易經》，那不只是找到《易經》的根本，也等於揭開各教的壓箱寶，更是見證到宇宙真相的真相了！所以，學《易經》不只是為了改命改運這點小伎倆，而是為了效法古今完人養一股天地之正氣；為了還自己一身之中和；為了盡己之性，盡人之性，盡物之性；為了能參贊天地之化育；為了見證五、十這股中氣在宇宙間、在人間永遠生機盎然地傳延下去，就是為了這個而已，這才是中華民族天人合一的偉大胸襟。

五、十兩個字不能解釋成孔子五十歲，因為孔子並不是五十歲才開始研究《易經》，孔子「韋編三絕」的故事相信大家都耳熟能詳，那串起竹簡的牛皮繩，已經是最堅韌的繩子了，孔子卻因勤讀《易經》而竟斷了三次，這種繩翻到斷三次，難道不需要幾十年嗎？可見孔子是從年輕開始就長年研究《易經》的人，不是五十歲才想到要讀《易經》的。孔子一直研究到後來才悟出這個道理來，原來《易經》要為人類造福，要讓人人格正性命，不外就是了解「河圖」「洛書」中「五」和「十」這兩個字的妙用而已，說穿了不外就是「致中和」這件事而已！從此之後孔子做學問終於找到了根本，可以不再盲目了，可以勢如破竹、事半功倍地為後世整合出一個準於宇宙的真理了！因而孔子感歎：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」就是說：請老天再給我幾年的時間吧！讓我好好地用 「五」或「十」的精神來重讀《易經》，必然可以改正我過去做學問所犯的錯誤了！

孔子說這話其實是語帶謙虛的意思，大意是說，雖然我小過仍難免，但掌握了「五」或「十」這個根本之後，離譜的過錯應該不會再發生了！短短的一段話，每句都不可輕易錯過，真是博大精深、意味深長啊！

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善本的落實

作者：劉宏宇

學習黃庭禪也有段時日了，在日常功課回報與生活之間也漸漸做好了協調，功課的落實與回報已經變成了生活的一部分。

回想這段時間功課的落實，最能夠養氣也是最容易落下的功課，莫過於善本了。

記錄「善本」我經歷了三個時期，其中前兩個時期我舉例說明一下。

第一時期——懵懂期

在這個時期我從一個小白逐漸對於善本有了一點瞭解，對於當時而言它好像一個工作，要經常做但體會不到做的意義何在，只是知道是對的。

在這個時期裡回顧一下，代表性的善本記錄例子有以下幾個：

2019.6.11

1.全素早餐，減少殺生。

飲食結束自動將餐盤收拾好交給服務員，減少不必要的勞動（僅僅是行動上明瞭，而心裡明白無「誠」）

2. 開車讓行人和車（讓車也僅僅是希望他們走快點，所以才讓，並沒有體會到禮讓的真意）

接連好久基本都是如此。

第二時期——青春期。

在這個時期我在落實善本的時候，會去刻意找尋，偶然間會品嘗到善本落實當下的情緒起伏，黃庭那股能量的變化，暖暖的，偶然間收到對方善意的回饋特別幸福，好像得到了所有一般。 那顆冰冰的心有了些許的暖意。

回顧這段時期記錄的善本:

2019.8.3

路面有帶釘子木板，見到反轉過來避免後人誤傷 （當木板反轉的那一刻「黃庭」（內心）湧動劇烈，溫暖得要融化了一般）

2019.8.5

開車行駛途中遇到一井蓋鬆動，及時撥打12345市民熱線告知相關部門維修，以防車輛行駛輪胎撞擊邊角爆胎。

果然井蓋前100米位置有車輛碾壓井蓋邊緣而拋錨。（擔心是對的，多次確認路段名稱，多次致電相關部門直至維修完畢。心才安定下來，在每一次確認以及溝通中，很明確感受到內心那股能量變化，希望事情更快的變好，大家都平安）

2019.9.13

晚上回家遇見一輛車停著的副駕駛窗子沒關緊，拿起手機撥打車窗上的電話告知，避免下雨天進水。（「誠」 意出來，見微知著，能看得更遠了，行動也更加順暢不拘謹）

第三時期——壯年期

隨著善本的落實以及不斷地學習，經典越來越多的詞語更加印心了，覺知力也有很大的提升，隨著善本的不斷落實私欲漸漸退散，黃庭禪創辦人張講師說：「善惡」本是蹺蹺板的問題，你的善多了，惡言惡語惡行惡念便逐漸退散。

聽張講師講述的經典也從過腦子，漸漸走心了，越聽印證越多法喜也隨之而來。

在落實期間雖然還會被外在的事帶走，但有張講師和古聖先賢的陪伴相信在落實善本的路上會愈加篤實。

第三時期更像是對於前者的補述，而區別是有先後的，先落實才有的第三階段的印心和法喜。

有朋友問起善本落實後我自己最大的改變是什麼？以前遇到需要幫助的人和事我常會選擇離開，我感覺那時我並不單純是沒有愛心而已，而是我的內心冰冷使然，而善本落實讓我的心更柔軟了。 從小事做起擴而充之，我的家庭關係也緩和了很多, 特別是與父親溝通，我更能理解和體會到長輩的不易。

感恩張講師和經典的洗禮！

希望大家多多行善喲！

講師音訊參考，《善本》全集。

覓心講堂  98集 重點多聽。

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占卜的用意

作者：張慶祥 講師講解

【經典引述】

龜為卜，策為筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。

——《禮記·曲禮上》

【張講師講解】

占卜是讓民眾知道天地間還有一種東西在運行，有個常道，有個規則，好像操控著一切。古人不會亂來，因為心中有神明。

以前有一個占卜師野鶴老人，一天野鶴老人碰到一個人，這個人因碰到不愉快的事情整天要鬧自殺。野鶴老人對他說：「且慢，且慢，等我十天。」十天要幹嘛？十天我來占，你的命運如此，天註定，接下來怎麼走，我也可以幫你占，不要尋死。那個人說：「我不相信你，你是江湖郎中。」

野鶴老人回應說：「那你不信我，但給我十天。十天做什麼？我每天測天氣給你看，我若十天都測得準，那表示命有定數，那你就聽我的，別自殺。」那個人說：「好，我給你十天時間，若有一天不準，我就要自殺，罪過算在你身上。」

野鶴老人今天占明天的天氣，跟那個人講明天幾時幾時會下雨，幾時就停了。明天一看果然如此。明天占後天，早就跟他排開，明天幾時怎樣，就講好了，十天都神準無比。那個要自殺的人，明白了天地之間自然有定數，就想自己這個事的定數要怎麼去解決（而不是去自殺）。

學天地的樞機，幫人家排難解紛，慢慢渡化一個人就是這個用意。讓百姓知道我們除了眼睛看得到的之外，還有更偉大更敬重的東西，只是你還沒發覺。

——摘自張慶祥講解《禮記》第09-04集