電子報

疫期「心」旅程

作者：袁小玲

兒子：「爸爸，2+2等於幾？」

爸爸：「等於4啊……」

這樣的對話一般家庭是很常見的，可在我們家卻很難得。

一家四口這樣生活在一起近兩個月，應該是十多年來的第一次。自從有了孩子，先生一直在外省守著我們所謂的事業，我在家陪伴兩個孩子，也曾努力嘗試想改變，最終卻沒能實現。不知什麼時候就認命了，慢慢的我們都習慣了這樣的生活。

突如其來的疫情，對大多數人來說真是一場災難，生活在恐懼、焦慮、無奈中......

可我心中卻泛起了微微竊喜：

終於一家人可以安心地近距離相處一段時間了；

我終於可以靜下心來，好好與自己相處，好好做養氣功課、學習經典，沒有外界的干擾；

終於爸爸和兒子們可以純粹的享受親子時光了；

最重要的是可以讓爸爸體會一下做媽媽的感覺，因為平時先生偶爾話語中會帶點兒責備沒管好孩子的意味。

正月初二，我們就規劃了各自的作息時間。因為我早上4:00起床，是單獨的作息時間表，爸爸和兩個兒子同一個節奏。

第一個星期在享受中度過，除了晚間新聞時間，看到不斷攀升的疫情，大家心情有些沉重外，其他時間 吃、喝、玩、樂，沒人限制，對兩個孩子來說真所謂不亦樂乎！

第二個星期開始了，正是立春的那一天，中午我正在樓上靜坐，樓下傳來摔東西和孩子大喊大叫的聲音，立馬準備起身，理智告訴我：有爸爸在應該沒有危險，等等看，有事情讓他們自己解決，還以為兩兄弟在吵架。然後繼續靜坐，一邊感受內在氣血上跳下竄的按摩，一邊聽著樓下的動靜，當孩子的聲音越來越急躁時，內在氣血也越來越緊，甚至到整個身體。又想跳起來時，習慣性地先放鬆一下全身，感覺一股細細麻麻的氣血在體內的每一寸肌膚裡流淌著，享受了片刻，決定繼續靜坐；接著聽到爸爸很憤怒的吼叫聲，又一次要蹦起來的我，先是把手按住了黃庭，告訴自己先做幾次寬兩秒才下去找他們理論理論：「立春這一天，竟然兩父子大吵大鬧，成什麼樣子？不是說一年之計在於春嘛？那今年準備怎麼過？心中尤其想要責備的是爸爸……」

當老老實實、按照四步驟、說出引導語：「鬆開肩膀、打開胸膛……升起祝福他人的心，說成人成己的話，做成人成己的事。」此刻意識好像被定格在了第四步，反問自己：此時此刻下去，你真的能說成人成己的話，做成人成己的事嗎？回答是：不可能！那就繼續坐吧。聽著兒子的哭聲從高到低，從急到緩，我的整個胸膛也是一直跟著「鳶飛戾天，魚躍於淵」。幾個回合下來，突然間黃庭酸了起來，感覺到先生此刻是多麼的難受，又不會用心法，對身體該有多大的傷害；兒子又在經歷著什麼？估計也想不到曾經學過的「心情來了，點點心......」體會著他們的不容易，自己的心一點點柔軟下來。

十幾分鐘過去了，孩子也差不多哭累了，爸爸坐在院子裡也沒聲音了，我起身，走到樓下站在兒子面前，他並沒有像是犯了錯該有的緊張，而是直撲向了媽媽的懷裡。這是我沒想到的，以前如果兒子犯了類似的錯會傻傻地、緊張地站在那像求饒一樣看著我。我牽著兒子，走進了書房，他開始傾訴，我認真傾聽他的描述，沒有半句評判，只是感受孩子的內心，幫他說出他的感受，然後也引導他和我一起感受爸爸現在的心情……漸漸地，兒子眼眶帶著滿滿淚光，說：「媽媽，我錯了，我得趕緊去給爸爸道歉，要不他還會繼續難過下去.....」

隨後我又和爸爸單獨聊了，同樣的，沒有評判，只有感受，爸爸也更多的反省了自己.....

就這樣，一場轟轟烈烈的戰爭算結束了。

晚上靜坐時，無盡的感恩之心湧上，鬆鬆的、暖暖的，細細麻麻的，遍佈全身。

似乎明白：

不用「心」生活，沒幸福可言！

不走「心」的教育，最終定是徒勞！

感恩張講師，何其幸運今生能遇見黃庭禪，且行且珍惜。

---

 

如何才能成為一個有恆的修行者？

作者：張慶祥 講師

學生問：張講師好，孔子教那麼多學生，也曾感歎「難乎有恆矣！」可見能夠有恆的學生真的不多。很多人能夠看出一門學問的好，也都曾經立志向上，但結果就如一句話：「修道者如牛毛，成道者如牛角。」想請問老師，您是怎麼做到有恆的？凡人無法持之以恆，是不是忽略了某些關鍵呢？

張講師答：一個人對他不感興趣的事，或是沒有價值的事，怎麼鼓勵也提不起恒心的。但當他碰到了非常感興趣的事時，或是深深覺得非常有價值的事，那叫他放棄都很難的。對於修行來說，怎麼樣才能讓自己成為一個有恒心的修行者，這唯一的關鍵在於，當你悟透了一個能使自己從貪嗔癡愛裡，安然走出來的心法，而又體會到這個學問非凡的價值時，那時叫你放棄都不可能，叫你藏私也不可能，你自自然然就會變得非常很有恒心，每天都想去說給人聽的。

既然如此那為什麼古人說修道如牛毛，而成道者卻比牛角還要少呢？這是因為想修行的人雖多，但對出離貪嗔癡愛的心法掌握卻不成熟，若是這個心法掌握成熟啊！貪嗔癡愛等等情緒就綑綁不了你了呀！屆時你會日日嘗到法喜充滿啊！你會深深覺得如獲至寶啊！你會深深感受到有一個學問、有一個心法，真正能跟古聖先賢息息相通啊！真正能看得懂他們的經典在寫什麼啊！那是真正可以不必花錢，不必依靠任何外物，不論順境逆境，都可以掌握讓自己時時得大安樂的心法！那時你會手舞足蹈，你會不由自主地想要到處去講給人聽，因為你不講真的是很難過啊！到那時，大家會說你是一個很有恒心的人。然而你自己知道，事實跟本不是，你只是放著不講會很難過而已！因此，想要修道有始有終，這事真的與有恆無關，而卻與能否覺悟自己的內心真相有關。

因此，想要成為一個真正有恆的修行者，悟透聖賢心法，是唯一的道路。然而在未達到這個悟境之前，要怎麼樣立志呢？老實說，若沒有聖賢的學問相陪，怎麼立志都很難成功！因此，日日讀聖賢書，讓聖賢的經典日日陪伴著你成長，日日守護著你，日日破除你的迷障，這對你是非常重要且有幫助的。每天起碼花半小時讀讀經典，將使你成為一個有始有終的人。

---

 

善本軼事

作者：徐挺

還記得是在去年夏天的學習裡，第一次聽到講師宣導我們所有學員來共同做好善本記錄。給我最為深刻印象的就是：「善本是簡單，有效，立即徹底改變我們的方法」。講師的話語猶如當頭棒喝！不能再這樣徘徊打混於「老參」甚至「不參」的道途上順水下流了。

「善」簡單的說就是做對自己，對他人身心性命長養有益的事。講師說善本是管理自己的絕招，是利器。尤其是每天在記錄善本的那一刻，確實是又一次對自己內心的檢視。漸漸的你能較清晰地的覺查到自己在為善的背後時而隱藏著「明哲保身，好名求認同」等陰私小我。隨著近一年的堅持，自己也有了蠻多的進步與改變，曾經是為善本而善，如今為善變得是自然而愉悅的事情。

與大家分享一個在外地出差的事情吧。五月的一天午後，正在賓館打坐著，忽然樓道中傳來大聲疾呼，驚得我內心狂跳不已、縮成一團。趕忙跑到門前透過「貓眼」觀察，是斜對門有位年輕女性非常慌亂焦急在呼喊。此刻也顧不得想太多，拉開門我就跑過去了。原來她房間裡有個大約六七歲的孩子「癲癇」發作了，蜷縮在地上牙關緊咬，口吐白沫痛苦地抽搐著。這位女性（後來得知是孩子的姑姑叫「小程」）不知所措地緊緊地抱著孩子哭喊著。面對這突如其來的情形，我連忙暗暗地觸著內心做了個「寬兩秒」，讓自己稍稍調整放鬆了下來。雖然也不大懂這方面的救護知識，但我覺得至少要先讓小程冷靜下來鬆開孩子，否則兩個人的驚恐情緒會相互影響傳遞。我一邊讓小程馬上打120電話求助。一邊試著用拇指按壓孩子的「人中穴」，用另一隻手撫摸輕拍孩子的身體，不斷寬慰他說「沒事的，沒事的，放鬆，放鬆…」，大約3-5分鐘後孩子的狀況有了較明顯緩解。酒店亦告知急救車到了路口。在小程的協助下，我背起孩子下樓，送上急救車。醫生簡單檢查後說問題不大，但安全起見還是最好到醫院進一步觀察一下為妥。此刻懸著的心，才終於放下了。

回到房間後內心湧動不已，更多的是溫暖與感慨，不禁眼眶濕潤。因為在遇上黃庭禪之前的我，是一個被焦慮抑鬱困擾著工作幾乎停滯，生活一片混沌，成天如驚弓之鳥，身心俱疲的不堪狀態，何來這挺身而出的勇氣？是一步步從聆聽分享會到走進課堂，上山行禪。從站樁靜坐、參加志工到善本、耕讀…這一路上收穫了太多關愛與溫暖…。大道至簡，講師把聖賢的學問化為我們做得來的練習題。

「道不遠人」把善本落實於我們日常生活的在在處處；一個會心的微笑，一句溫暖的問候或鼓勵，哪怕只是簡單的「舉手之勞」……你會發現，改變已在悄然之中！

---

 

大不孝的曾子

作者：張慶祥 講師講解

【原文】

曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰：「嚮也參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來勿內。」曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：「汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參罪大矣。」遂造孔子而謝過。

 

 

曾子在除草種瓜，那個瓜呢已經長得蠻長了。在鋤草的過程，他把瓜的根給斬斷了，這種了好久根被斬斷，當然他爸爸曾晳非常的生氣呀。種過這麼久的瓜，叫你除草你不除草，你給我除瓜。曾晳很生氣，去拿了一支像棒球棒那樣大的木棍，「嘡」地打到他的背上。因為太生氣打太大力了，曾子一棒被打昏了，倒在路上昏倒了。過了不久，有一刻鐘吧，曾子就醒來了，他是一個非常孝順的人呐，又怕他爸認為把他給打傷了，他也不敢在那邊呻吟呐，也可能骨頭斷了兩根了，但他也不敢呻吟。他很有精神地跳了起來，表示他很高興。這是什麼意思呢？是想要讓曾晳認為他很健康，他一點都沒事。然後他很高興地到父親的身旁說：「剛才我誤斬了瓜根，得罪於父親大人，父親大人您那麼用力地來教訓我，您沒傷到吧，您沒事吧？」要是現在的人一定起來就說我肋骨斷了兩根，你趕快帶我去看醫生啊，在那邊無病也要呻吟一下嘛。可曾子他沒有，你看這古人的孝順真的也很驚人的。曾子一點也沒有怨自己的痛，他還問父親沒傷到吧？之後他退到他自己的房裡，就拿起一把琴來唱歌，為什麼呢？他還唱很愉快的那種山歌，不是那種哀哀怨怨的歌啊，是想要讓他的父親知道他心情很好，他身體也很好，一點事都沒有，讓他的父親放心。因為他在料想他的父親打這麼一大棒，把他給打昏了，他父親肯定是很自責嘛。他想要讓他的父親寬心的意思了。

孔子聽到這個事情的過程，說曾子被打昏了，還這樣子告訴他的爸爸。孔子非常生氣，告訴所有的弟子說：「如果曾參再來我這個學堂，不讓他進來。」那曾參不能進孔子的學堂了，可是他認為自己沒有做錯啊，所以就通過學生去問孔子他錯在哪裡。孔子就來說他錯在哪裡。

各位以下這段很重要哦！讀書不能讀死書，總有權變的時候，到底什麼是權變的時候嘛，我們就來看看這段。孔子說：「你沒有聽過嗎？瞽叟啊有一個兒子叫做舜，反過來說舜的爸爸就是瞽叟，舜侍奉他的父親瞽叟，他的父親想要差遣他，舜隨叫隨到，都在他的身旁，絕對不會讓父親喊了好久喊不到人。可他的父親處心積慮想要殺舜，因為他父親有兩個兒子一個叫象，一個叫舜。這個象很會從中作梗，讓他的父親以為舜很壞很壞，那瞽叟跟象處心積慮要設計殺死舜，不斷地想要殺舜，想要找機會殺了舜。舜明明在心裡知道，他父親想要差遣他，他隨時都在身旁，想要殺他呢他很聰明，不可能讓他們得逞。他的父親如果生氣要打他，拿那個小小的就像藤條這樣的棍子，那就讓父親打，因為打不死的嘛。如果父親拿起來像棒球棒這樣的棍子，舜馬上拔腿就跑。那你說拔腿就跑不是不孝嗎？因為舜有對待一個非常暴怒的父親的這種藝術。你的父母再怎麼壞，偶爾罵你，偶爾凌辱你，有的人很怨自己的父母，你有沒碰過會殺你的父母？舜就碰到這樣的父親，整天跟他的弟弟設計要殺舜，有很多很多故事，看《帝舜孝傳》就能夠明白，非常精彩。舜的藝術就是打不死我就讓你打，就讓你痛快吧，打得死的呢我趕快逃走，為什麼呢？因為我如果不逃走的話呢？那個殺人的罪啊，會加在誰身上？就在他的父親身上。他如果不逃，豈不是讓父親成為殺人犯？

舜如果逃走，頂多人家說舜不孝，說不孝跟讓父親成為一個名副其實的殺人犯這兩個事情，哪一個更嚴重？殺人犯更嚴重啦，所以寧可造就小的過，把那個大的過給它消弭於無形。所以舜的孝是大家都知道的，幾千年來傳聞至今，大家還是那麼的讚賞，而終究他的父親並沒有被冠為像桀紂那種暴虐之人的惡名，也沒有說父親親手殺了他兒子這個事情。瞽叟是一直想殺舜，一輩子都沒有成功。所以到最後呢，沒有人說他是殺兒子的父親，那個罪名並沒有加在他的父親身上。是誰幫他父親逃脫這個罪名呢？就是舜。

孔子說：「今日曾參呐，你侍奉你的父親想要盡孝，你父親在那最盛怒時拿起了棒球棒這麼大的棍子，你卻委屈著身子，任其去鞭打，就算打死你也不逃，也不跑。萬一你被你父親打死，是不是陷父於不義呀？」為什麼說陷父於不義，因為父親殺死兒子，這是自古以來天理所不容的嘛，法律也不能容的嘛。所以比較起來呀，是跑好還是不跑好哇？當然是跑比較好哇。很幸運父親把曾子打昏沒把他打死。那一棒剛好打在背上，萬一那一棒打在頭上呢，那不真的要成就他父親的不義之名了嗎？是不是？難道還有比你這種陷父親於不義更大的不孝嗎？這個話問的，讓曾參猛然一醒：你想要盡孝，結果呢，卻陷父親於不義，這豈不是最大的不孝嗎？你也是這個國家裡面的子民，國家裡面有國法嘛，殺了兒子是不是犯罪啊？殺天子之民是很嚴重的罪了，那要抓去殺頭的啦。

曾參聽後說：「哦，原來我一番的好意，我還以為我很孝順呢，原來我的罪有這麼大。這個曾參也算是幸運。為什麼說幸運呢？他是很幸運，沒有造就了他父親的不義之罪，萬一他的父親棒子打下去偏三寸到頭部的話，那這個罪過就是由曾參造成的。曾參年紀輕輕的可以跑而不跑，然後卻讓家庭產生這麼大的不幸，還自以為很有德，那這樣子是不是罪很大了？所以曾子就趕快跑到孔子的學堂去跟孔子謝過說：「噢，我聖賢道理沒學透，請您原諒我吧。以後呢，再也不敢犯了！」

所以學問啊，有時候你認為很好，你有沒有發現我們學的學問都是不堪一擊呀，也沒得彈性也沒得權變，就自以為那一丁點的小小德性就是天大的德行，然後卻造了很多過。