一、主題文章：暖意，在親情中流淌
晨省昏定，是她自幼養成的好習慣。這一次心懷敬意，感受格外暖，溫暖了家人，也長養了自己。
二、問答集錦：如何面對各種頻率的能量？
通常我們認為能量會有高低和好壞，身中的能量狀態直接影響我們的身體健康。如果低能量出現了，有種心法可以化解，想學嗎？
三、小樹苗：初心還在嗎？
一次次走入小樹苗課程做志工，所有的一切熟悉到近乎麻木。當靜下心來，輕鬆去感受時，呈現出來的會是什麼呢？
四、經典故事：不當的仁德
有仁心而不辨大小，不辨本末，不看事情的長遠，不是真的仁德啊！
暖意，在親情中流淌
作者：朱妍
再次領到黃庭禪的「寬兩秒」著陸功課：對父母晨則省，昏則定。恰逢父母到北京消暑。也讓我的練習有了落腳點。
晨省昏定，是自幼一直在做的事情。從小看著父母之間互道早晚安，自己也自然而然養成了這種習慣。等到長大了，在每一次與父母的問候中，又能格外地感受到來自家庭的溫暖。出門前告知父母，回到家後也要大聲告訴父母「我回來了！」所以，在此我一定先要謝謝爸爸媽媽，從小就教會我這些生活中最基本的禮儀。
但是，這次對自己的反思，依然是一直讓我比較撓頭的那個「敬」。怎樣才能讓自幼做慣的事上，打內心真正呈現出一個敬意，而不是當成一種形式漠然地去完成？於是，這次父母到來時，時常會刻意提醒自己，在「敬」的建立中帶著關愛向父母問早安，詢問父母晚間是否休息得好。帶著誠意和關注送出的問候是不同的，此時的自己，內心柔軟而溫暖。
不僅是對父母，在陪同父母去看望老人時，也一改以往的「例行公事」。以前只知道應該多去看望奶奶、姥姥，但不懂得該如何去做，只會一味地以物質上的付出去安撫老人。殊不知，他們並不缺乏這樣的「關懷」。現在的我終於明白，對於老人而言，需要的只是儘量多的陪伴，真心實意的陪伴。
所以，去到奶奶家、姥姥家時，我會搬上一個凳子，靜靜地坐在老人身邊，當讓老人感受到安寧和真誠時，她們的話匣子自然而然就打開了。我只是安靜地饒有興趣地去聆聽老人家講述的故事，很久以前的故事。每當她們思緒間斷時，我就會不失時機地提上一些問題，讓這些久遠的故事得以延續……
每次講述結束時，老人的臉上，會流露出意猶未盡或心滿意足的表情，會與我相視一笑。這時，我的內心深處會劃過一陣暖流，認真去感受，有時一直能暖到小腹，這感覺真好。隨著姥姥、奶奶的年事漸高，對這樣的相處更是越來越珍惜了。
格外感恩這次重新歸零的「寬兩秒」練習，根性愚鈍的我真切需要靠這樣一次次反反覆覆的練習，得以鞏固住那些一點點建立起來的好習慣；感恩黃庭禪給我帶來的改變，能讓我的親人們切實受益。
如何面對各種頻率的能量？
作者：張慶祥 講師
學生問：請教講師，感恩是一種高頻率的養身能量，羞愧是低頻率的傷身能量，又怎麼來理解能量毫無意義呢？是不是能量有陰陽之分呢？好疑惑哦！
張講師答：所謂「毫無意義」，是為了引導你對身中的那股能量「不分別取捨」而設的，意思是不要加入你個人的好惡，它是什麼，你就看著什麼，它是高能量，你就看著高能量的發生，它是低能量，你就看著低能量的發生。
但是，高能量確實有助於身中的代謝，也有助於免疫系統的提升，而低能量確實對整個身體內在的循環系統有負面的影響。
然而從心法的角度來說，如果你能夠對身中的任何感受不分別取捨，那麼你永遠不會墮入低能量的，因為低能量就是由於好惡分別而來的。
因此，即使當下你身中出現的是低能量，只要你能對它不取不捨，那能量馬上就充盈起來，馬上就流動起來，它就會由低能量變成高能量，它就會從傷身變成養身。
因此，拿開你對身中氣血的控制，放下你對身中能量的壓制或助長，你只是放任它的自在，這就是所謂的「不分別取捨」，這就是所謂的「毫無意義」，這就是所謂的「無貪無嗔」的真義。這話並不是說連養身、傷身都沒有意義，千萬別張冠李戴了。
初心還在嗎？
作者：梁瑤瑤
又一次來到小樹苗內心成長營的營地，或許是太過熟悉，內心近於麻木。算一算，我已經積極奔走各地小樹苗課程整整兩年了。兩年間，具體參加過幾次小樹苗，自己都記不清了。
看著好多第一次來參加小樹苗志工的同學們，如此充滿激情，在冬天裡溫暖了每個人的心。自己黃庭裡卻有點沉沉悶悶的、模模糊糊的，更觀照不清晰了，這就是所謂的熟悉的感覺啦。即便如此，跟著課程走，還是很有收穫的。
第一次觸動是在課前志工培訓的「民主選舉」環節，有「嚴格要求組」和「輕鬆自由組」供同學們自由選擇，選擇完畢之後進行PK，最終看哪一組獲勝。
不想被束縛的我，毫不猶豫地選擇了「輕鬆自由組」。到真正比賽的時候，另一組在老師指引下有序地進行著，而我們像是孤立無援的流浪兒童，什麼事都得要靠自己，瞬間感覺到這擔子的沉重，實在扛不住啊。結果很顯然，「嚴格要求組」獲得了最終的勝利，而接下來的總結，才是觸動我的點。
為什麼你會選擇這個組？
在剛剛的過程中你們都收穫了什麼？
現在，如果給你們一個機會重新選擇，你是否還會做出跟剛才一樣的決定？
你做決定時，是看自己喜歡、自己想要呢，還是選擇當下適合自己的？
……
這拋出的一個個問題，我都接不上，突然意識到,其實我壓根看不清自己，都不知道自己到底適合哪個組。
帶著這個問題，繼續跟著大團隊走。因為這次課程分配到的任務不是很多，所以有機會好好在臺下聽聽課，看看周圍。
難得輕鬆下來，發現其實感受他人的狀態並不是難事，以前感受不到，是因為自己太緊了，黃庭送上來的氣血直接被打壓。而這次在臺下旁聽，發現自己其實可以感受到很多，比如：此刻孩子是緊的還是鬆的？他們有接收到老師們想傳達的意思嗎？帶課老師在上課時的狀態是緊還是鬆的？……
但自己在臺上的時候，卻很難覺察到自己的狀態。很緊張地帶完課程，下來之後感覺頭部發麻，去感受它才發現，原來居然有這麼緊。
是啊，其實最難看清的是自己。所謂歷事煉心，所謂多走走看看，不是為了看清世界，而是看清自己。
學習黃庭禪的這些年，真的有在主軸上嗎？雖然外在看起來做了很多「好」的事情，但是這裡面是否夾雜著「好名」的小心思呢？
一次次很積極地參加小樹苗課程，真的是覺得這樣做很有意義，還是在這個團隊中增加出場率呢？當年的豪情壯志，哪去了？說好的不忘初心，而今呢？
這一個個的問題，只能自己在黃庭一竅找答案。反躬自省，看清心上的塵垢，沒有第二條路，唯有誠懇地面對當下的習性，一個一個的洗滌、超越。就像小樹苗課程教導的，改過的心最可貴，繼續跟著團隊、陪著可愛的小樹苗們健康成長！
不當的仁德
作者：張慶祥 講師講解
經典引述：
仁而不忠，則私其恩。
故事來源：
白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」曰：「不可，器不足用也。」曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之；無城郭宮室宗廟祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯、舜之道者，大貉、小貉也；欲重之於堯、舜之道者，大桀、小桀也。」
張講師講解：
有一個叫白圭的人跟孟子說：「吾欲二十而取一，何如？」古代堯舜禹湯時，抽取的稅賦大約是一成，戰國時代的稅賦是七分之一到五分之一，那些諸侯強苛民稅，民不聊生。現在有這樣的人出來說：「如果我執政，我要二十分裡取一分，這辦法好不好？」
本來是抽取五分之一稅賦，現在有一個人說二十分之一，這樣一聽，是不是非常有仁德？是的，非常有仁德，但是不切實際。
孟子說：「你那個是蠻夷之邦的辦法，在野蠻民族才行得通。舉個例子來說，一萬戶子民的國家，只有一個人做陶碗，夠嗎？是不夠的！一萬個人要穿衣服，只有一個人織衣，夠嗎？也是不夠的。」所以白圭說：「不可以的，陶器會不夠用的。」
孟子說：「蠻夷之邦是不種五穀的，他們就是每天打獵！沒有城郭宮室，沒有宗廟，也沒有祭祀禮節的花費，也沒有諸侯來往的禮儀及設置百官的開銷，所以抽取二十分之一的稅是可以的，但在中國禮儀之邦，是不是要有公務員管理中國？你取二十分之一，這個錢一定是不夠給公務員的，不夠的話是不是把這些都得去掉？要支持整個國家，連做陶的缺少都不行，那沒有君子行嗎？君子就是做官的，那些管典獄的、管農政的、管各種事的，沒有這些人可以嗎？那是不行的，治國的體制全部都要打散。所以，凡事都有個平衡點，你徵稅想要比堯舜的十分之一還輕，想要抽到二十分之一，最後就像大貉、小貉一樣野蠻了；如果你要比堯舜重的，最後就像大桀、小桀一樣的暴虐了。」
這是孟子對於白圭的批判，這個就是有仁心而不辨大小，不辨本末，其結果就變成一個沒有真知的偽人。當然白圭並不認為自己是個偽人，不過如果依照白圭二十取一的辦法在中國推行的話，最後整個國家會被顛覆掉，公務員的管理階層沒有辦法建立，這樣整個國家也就毀了。
事情要看到長遠，要看到它的本末，不能只是因為他有仁，你就贊許他，要看這個仁用的本末、大小恰不恰當。