電子報

當志工，原來這麼養生

作者：劉中香

這次小樹苗內心成長營課程，我被選作總務長。乍聽之下，心頭一緊，我一直都是習慣於做具體事務的，從來沒做過這種全盤統籌的工作，怎麼辦？心頭緊緊的，想逃。

覺察心頭那團緊，在其中讀到了自己的怕，什麼也不做，就這樣靜靜地看著它，看著那想要退縮的氣血面貌，看著它的潮起潮落，漸漸有了面對的勇氣。

提前來到小樹苗營地，開始瞭解總務長這個角色的工作內容：生活、安全、廚房、人員安排、物資準備、隨時與課堂的銜接，職責就是保證課程的正常進行。

對於很多人來講，這些工作也許不是個什麼事情，可我一邊聽同學的介紹，一邊人已經發懵，頭腦暈乎乎不知道思考，列印出來的細節內容，眼睛也看不見…..

及時回到內在去感覺，覺察到身體的緊，腦袋中思緒飛揚，鬆不下來。因為需要瞭解和做的事情很多，好像又無從做起，「急」不斷來襲，還沒來得及觀照清楚，外面就有事情需要處理。

偶爾回到感覺後，可以正常思考了，想想有這麼多有經驗的人在，實在不需要急，不知道的多問，從容去做就行了。

不過，頭腦再明白，遇到事情，急還是不斷來襲！

廚房來問用餐人數，雖然之前已經確定人數，但是變數太多，一時真是無法確定，急上來了；

有兩位志工家裡突發狀況，可能過來有難度，需要溝通確認；

還有兩位志工在路上，需要關懷和確定到達時間；

有幾位小樹苗提前一晚到達，需要安排和照顧；

第二天需要哪些物資？要提前計畫和購買；

志工如何分工？每個崗位的職責是什麼？這些都需要與後勤組長溝通確認……

很多事情是動態的，有的是臨時出現的，做事的人員也是動態的，很多時候又需要同時進行，一次次的心急來襲，發現自己整整兩天都持續有一個著急在。而我唯一能做的，就是留出幾分覺察，往內去感覺，不被外在的發生影響，安心去做該做的事，按大小先後，輕重緩急去安排。

好像事情辦得並沒有想的那麼好，但是奇怪的是，忙乎了兩天，兩個晚上也沒有睡好，第二天晚上精神還出奇的好！

到第三個晚上，11點開始靜坐。人還是有些興奮，靜坐下來，全身氣機非常的暢旺、背也很挺拔。靜坐到12點開始睡覺，一覺睡到4:20。

收拾停當，又精神滿滿地為新一天的課程做準備：接孩子們起床、洗漱；確定用餐人數，做好餐前準備；確認和協助準備闖關物資；分配後勤組有序收拾被子；用過的物資及時歸位……

好像今天的頭腦突然靈光起來，包括志工的安排、奉茶環節的諸多細節等，都基本能夠提前有序安排，也能夠體會到別人的需求。

那個「急」來得也少了很多，人居然能夠鬆下來，還有心情陪有時間的志工聊聊他們的感受和收獲，體會忙碌中的喜悅和清閒。整個的事情在大家的努力下圓滿完成啦！

回想起來，其實我也沒做什麼，好像整個過程中就是左右上下傳達一下、提前安排一下，具體的事情沒做幾個。

小樹苗離營了，我在慢慢收拾的過程中，體會身體動起來的那份氣機的清真，很好奇、喜悅和安寧。原來經典中描述的真的可以驗證，講師講的都是真的：做志工真的可以很養生！

---

 

以心為畫，你其實是自由藝術家

作者：張慶祥 講師

同學問：

尊敬的講師您好，覺林菩薩偈中雲：「心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。」請教講師，這裡的心為何意？這幾句偈是什麼意思呢？感恩！

張講師答：

這首偈語「心如工畫師，能畫諸世間」，能畫諸世間指的就是人們心中的情緒，就像個潑墨畫一樣，每當情緒發動的時候，心中氣血就在揮灑、在湧動，那活似潑墨畫一樣，它不僅可以畫出你的愛、你的恨，也可以畫出你的憂愁、你的歡樂。

當種種情緒在你身中發生的時候，你可以感覺到它正在如風雲般的變化，但是你卻看不到它，也摸不到它。但每個人都想要表達他所感覺到的內心感受，而覺林菩薩用「心如工畫師，能畫諸世間」來表達。

他透過不斷仔細地觀照，發現自己的內心（黃庭）就像一位畫家一樣，能夠畫出世間一切的美麗與哀愁，也能畫出世間一切的七情與五蘊。

小小方寸中便能創造世上一切萬法，沒有哪種心情是它創造不出來的。你的貪嗔癡愛，你的嫉妒，你的寬宏大量，你的慈悲，你的放下，你的解脫，你的佛心，都是從這小小方寸裡面生出來的，因此說「五蘊悉從生，無法而不造。」

人的內心有如此的大能，可以說宇宙間真正的無所不能，就是你我胸中的這個「心」而已。

心可造天堂，也可造地獄。覺悟自心氣血真相者，超脫成佛果；分別內心氣血妄相者，流連於眾生。佛與眾生本沒有兩樣，只在對內心氣機的覺與迷而已。

因此說「如心佛亦爾，如佛眾生然。」這話的意思是，心與佛與眾生，本是同一物，都是一股氣所做的，都具有佛性，沒有任何差別。而之所以有差別者，只在內心的迷悟之間而已。

最後說這句「應知佛與心，體性皆無盡」。所謂「無盡」，就是毫無限制，也就是變化無窮的意思。萬法惟心，佛是心做的，因此與其說佛的無所不能，不如說其實是心的無所不能。

一個人的內心有多純淨，心量有多寬大，意志有多堅定，他成就出來的佛果就有多高。而一個人的心有多污穢，心量有多狹迫，意志有多軟弱，他將墮落的地獄就有多深。

人人具佛性，但世上的四生六道，皆是心所做出來的，因此說「應知佛與心，體性皆無盡」。

既然人們的內心有無限的可能性，就像一個調色盤一般，你想要調出什麼顏色都可以，這主動權都在自己身上。

你想要調成黑就黑，你想要調成白就白。你想要調成憤怒的樣子，你現在就可以開始憤怒。你想要調成寬恕的樣子，你現在就可以開始寬恕。

你就像一個工畫師一樣，掌握著內心的主控權。當內心有一點點氣機變化發生時，是否對它懷有執著與分別，這知見都掌握在自己的手上。當你有了這個主控權，那麼此生要往佛的方向前進，還是要往六道的方向前進，就完全操之在己了。

能如此，才有資格說是一個真正自由自在的人啊！

---

 

開課了，你準備好了嗎?

作者：張文明

今日被派到跟張講師一起去篩土，一共連我三位志工搭配，跟著張講師上工就是要有被罵的準備，但我今天忘了準備。

還好一開始被罵的不是我，我們在篩土時，要先把篩土機架到運送車上，那需要架到標準位置才行。張講師用怪手吊起那台篩土機，我們兩個在下面扶著篩土機要就定位，但是一直沒有把它放到正確的位置。

此刻張講師開罵了，對著一位大約有六十多歲的內地同學：「你怎麼搞的？要拉一下啊！講這麼多次了，連這也不會，年紀都這麼大了還不會……」

當時，是我跟那位年紀很大的志工一起扶著篩土機的，我心裡立刻出現很多OS（注：內心獨白）：為什麼我沒被罵？想不到連年紀都這麼大的都罵，這樣的話也能罵出來。

但沒幾秒我就有答案了——體驗課開始了，張講師開課了。接下來的時間裡，我檢查自己黃庭是緊的，有微微緊張在裡面，之後，我都在觀察著內心：輕不輕鬆？還有多餘的力量壓著嗎？黃庭的能量自在嗎？

不斷地在每個動作裡觀察，在動作交換的過程觀察，哪個時間點跑出一點點心思，覺得自己表現還不錯，不斷提醒自己保持內心的純淨。

就在張講師開著挖土機到別處去的一個空檔，我找那個年紀很大的同學聊一下。一開始，他還沒聽懂我在問什麼，我又再說一次：「剛剛被罵的時候，你什麼心情？你心裡面出現什麼聲音？」

他的回答都很保守，也有點標準化的答案，他說做得不好被罵是應該的。但我又繼續問他：「所以你剛才做了什麼練習？」他說就是讓它在，放鬆。

其實，我常常聽到很多同學的分享都不痛不癢的。我就再問他：「那為什麼剛才張講師只罵你沒罵我呀？」他說因為他比較該罵。我說：「不是，是張講師覺得你可以罵，你可以好好練習這一塊，要寵辱齊一，在激蕩能量上有辦法回到內心觀照，觀照時有辦法回到實相。

你記得，張講師每次上課都會說一句話：『我的任務就是創造氣血，製造心情來給你們練習，而你們的任務就是趁著有心情的時候，有罣礙的時候，進得去出得來……』你沒發現嗎？張講師罵人都是挑小事情來罵，罵的都不是大事，小事情有什麼好罵得這麼生氣的？張講師是用心良苦，我們不要浪費張講師罵人的力氣，張講師都有守住他的承諾，負責創造心情給我們練習，但我們都沒守住自己的承諾，好好練習。」

那位同學聽完深受觸動。

但是很快的，被罵的人就是我了。是的，上山行禪就等這一刻，以前上山都沒抓到主軸，都在練怎樣不要被罵，怎樣遠離暴風圈，怎樣表現好一點，怎樣做事才是中嶺山的標準。

現在我不這麼練了，現在上山就練被罵時有沒有罣礙？有沒有些微抵抗？有沒有一絲絲的不服氣？氣血動盪下能不能謙卑下來？被罵時一定是有做不好的地方，能不能在當下立刻修正？能不能修正後不求讚美？

很多內心的發生都在極短的一瞬間冒出來，手邊繼續做著事情，耳邊繼續聽著張講師的訓斥，同時繼續修正工作上的錯誤，繼續看著黃庭的能量：

此刻輕不輕鬆?

還有多少的緊張在?

能不能試著在緊張的能量裡自在?

張講師的訓斥不是只有一句兩句的，因為我們的注意力回到內在需要一些時間，練習需要多次嘗試，需要更多次數來確定自己是否穩坐其中。

張講師每每在這堂體驗課都會特別用心，他若看見你有在練習，會趁著你在練的時候多來幾句，不斷地創造能量。很感恩張講師！但你若是沒在練習，通常就是罵個兩句就停了。

上午一直做到12:15，超過午飯時間，我是知道過了午飯時間，但是跟著張講師一起做事，實在是不敢吭聲，剩下最後一招，繼續看著黃庭氣血自不自在，看著全身充沛的能量。

終於等到張講師說：「吃飯吧！」但他隨後又說：「我們中午吃完飯立刻來做吧！」我當時因為正觀著全身能量，當下腦中浮現的想法就是好耶，來好好練一下習性。幾乎同一秒立刻回答：「好。」當時有一種全身能量聚集的感覺，難以形容。

吃完飯立刻上工，繼續挨駡的體驗課。我提醒著自己，中午雖然沒休息，但我只要進入站樁模式，精氣神一定不會差。不一會兒，趕完一個菜圃的篩土工作，也新辟出一個新的菜圃。

但我知道，這些都不是重點，重點還是張講師在帶體驗課時，我有沒有在練習？重點還是自己內在的生機是否保持盎然？重點是張講師這樣的培訓方式，去外面是找不到的，要真修要玩真的，還是要靠張講師的體驗課。

下午還做了碎草工作，還去大教室屋頂除鏽，順便練了一下從高處往下看的恐懼氣血。後來又去挖草肥鋪菜圃，練了沉沉噁心的氣血，讓它自在。中間過程有些聲音跑出來，覺得夥伴的動作真慢，再回到黃庭看自己的能量，貪嗔習性又跑出來，這一段練得沒很徹底，沒很專心在內。

五點半收工洗工具，結束一日的動態體驗課，下山路上還在繼續看著全身的感覺，檢查黃庭的能量有沒有自在。

隨著每週三的上山練習，對內在感受的專注力，的確有比較進步了。今天也剛好是我家小寶貝滿一歲的生日，值得留下筆記的一天。

---

 

什麼才是最好的護身符?

作者：張慶祥 講師講解

經典引述：

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

 

 

故事來源：

惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：「寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也，客將何以教寡人？」惠孟對曰：「臣有道於此。人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨無意邪？」宋王曰：「善，此寡人之所欲聞也。」惠孟曰：「夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。臣有道於此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺、不敢擊，非無其意也。臣有道於此，使人本無其意也。夫無其意，未有愛利之也。臣有道於此，使天下丈夫、女子，莫不歡然皆欲愛利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨無意邪？」宋王曰：「此寡人所欲得也。」惠孟對曰：「孔、墨是已。孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫、女子，莫不延頸舉踵，而願安利之者。今大王，萬乘之主也。誠有其志，則四境之內皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠矣。」宋王無以應。惠孟出，宋王謂左右曰：「辯矣！客之以說勝寡人也。」 故老子曰:「勇於不敢則活。」由此觀之，大勇反為不勇耳。

 

 

張講師講解：

賢人惠孟去見宋康王。宋康王踏著步伐大聲地咳嗽，然後很急躁地說：「你要跟我說什麼呢？我最喜歡的就是很勇猛、能夠敵無不克，能夠立下戰功的。我不喜歡在我旁邊嘮嘮叨叨說仁說義，說那些沒用的東西。那你到底要說什麼呢？」

宋康王到底想聽什麼？他並不想聽仁義，他先給惠孟一個下馬威，如果要說這個你就省省力氣，我可沒這個興趣。我想聽的是，你怎麼樣能夠為我立下汗馬功勞呢？

惠孟說：「我有一個至妙之道，這個人雖然很勇猛，但刺我刺不進；他雖然很有力氣，他打我打不中。我有這樣的一個辦法，難道你覺得沒有意思嗎？不想學學聽聽嗎？」

宋王說：「我正是要聽這個，怎麼樣成為天下第一勇的人，別人什麼人我都不怕。」

惠孟說：「讓你刺不入、讓你擊不中，這雖然是不錯，但你總不喜歡到哪裡都被刺、被擊、被侮辱，這還是算一種侮辱。我還有個至妙的道，讓這個人雖有勇但是不敢刺你，有力不敢擊你，那你就不用到處被羞辱了。堂堂一國國君，到哪裡都有人刺、都有人擊，豈不是很笑話嗎？讓他不敢，這樣好不好？」

惠孟又說：「但是讓他不敢刺、不敢擊，只是不敢，他內心裡還想刺、還想擊，對不對？這個意還是沒拿掉。我還有一個至妙之道，就讓那個人根本不會想害你。

但是讓他沒有這個意思想要殺你、想要偷襲你，可是還沒有達到盡善盡美。怎麼樣盡善盡美呢？要讓他對你有愛敬的心，想要利益你的心，這不是很盡善盡美嗎？

我有個至妙之道，讓全天下的人不論男女都想要為你做點什麼，使你得到最大的利益。這不是比剛剛讓他擊不中、讓他刺不入要好得多嗎？

這就是在我剛剛所談的四個層次的最上面，最至善至美的了。大王難道你不想學學這個東西嗎？」

宋王說：「很好，這正是我所想要學的。」

惠孟說：「我所要告訴你的，正是你不想聽的，就是孔、墨的仁義之道。孔丘、墨翟沒有多少地，卻像個國王一樣，為什麼？你看看那些徒弟對他的恭敬，比百姓對國君的恭敬還要恭敬，沒有封他個什麼爵位，可是別人對他的尊重卻比什麼高官厚爵都還要尊重。

天下的眾生，不論男女都伸長著脖子，全部都安順在他的座下，願意以他為師，而且願意讓他得到最好最好的好處。」

惠孟又說：「我剛舉的孔丘、墨翟，他們都還沒有地，也沒有爵沒有位置。你有地有爵、又是一個諸侯，如果你肯來效法他們現在所推行的仁義，四境之內都可以得到最大的利益，那麼你所造成的效果不知道勝過孔、墨多少！」

這是真實的情況，實際確實是這樣。當一個人有很好的學問，但他沒有好的位置的時候，他要登高一呼，就會抵觸到非常非常多的人，尤其是當政的人，對不對？所以打壓聲、謾駡聲、質疑聲就會不絕於耳，就會一直出現。

為什麼孔、墨他們要行仁政？「仁」就是生生不息的道，就是生生不息的性。從我們的赤子之心之內發出來的生生不息，讓每個人感受得到，天下自然歸於太和，那個就是所謂的仁政。

為什麼行仁政一定要先周遊列國？因為沒有那個位置的時候，他的影響力將會大大受限，哪一個諸侯不會畏懼一個非常強大的勢力呢？都會畏懼。全天下的心都向著孔丘的話，那些諸侯怕不怕？當然怕，所以當然使盡所有力氣要去圍剿。

但還有一個問題，心術如果不正，勢力龐大，本身也是一個問題，這雙重下都是問題。所以他就必須用這個正道、用正路，如果能夠先取得一個位置，讓他的諸侯能夠安心，願意用他，那他登高一呼誰敢不服，對不對？那力量就非常非常大。

所以孔孟他們周遊列國，其實講實在話，如果你慢慢來讀他的經傳，瞭解他的心思，跟他好像做朋友一樣，你將會發現，你會心酸的。他們為天下奔忙的心哪！

但是宋王則不同，宋王不必周遊天下，但是他已經有地，他已經有位置，他不必跟任何人爭，他不必誰賜權柄給他，對不對？他只要願意推行，那他的效果遠遠勝過孔、墨那不知道有多深！

宋王聽完，他沒有說話。惠孟離開後，宋王對左右說：「哎呀，這人真是有辯才，一開始跟他講，不要來跟我講仁義，講了半天就是仁義，而且還讓我很高興，真是有辯才呀。他就是以這個讓我很高興的道，讓我很信服，用言語也勝了我了。」

這樣子看，什麼樣的勇能夠刺不入，能夠擊不中？那種勇跟柔弱的仁義之術來比，你看哪一個強？柔弱的仁義之術要強得多，大勇反而不勇。沒有比較的話，「大勇」當然是很神勇了，但一比較之下其實是微不足道的，那個叫作匹夫之勇。