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全家的幸福

作者：余靜

年紀，可以不勞而獲，而真正的生活幸福，卻不可能不勞而獲，那怎樣才能獲得真正的幸福呢？

5年前進入黃庭禪的學習，由粗略到細緻，每一天的觀照練習都在進行，逐漸發現這門學問太神奇了，不僅自己受益，並且還逐漸影響了家人。每每看到他們越來越輕鬆的面容，越發的覺得走入黃庭禪太幸福了。

從記事開始，知道媽媽是個愛生氣的人，所以一直避免惹她生氣。可是，生活中一個家總是會有矛盾發生，以前我想，這種性格會伴隨她一生吧。然而，自從我開始接觸黃庭禪後，這種情況開始有所轉變，真是始料不及。

參加了黃庭禪的初階課程，各種的功課練習，在每一次和父母的接觸交流中，有意識地返觀自心，初始還是會有家庭的瑣事帶來的氣血湧上來，雖然做不到接受，順其在身內自然流行，可是自我的觀照卻在進行著。發生事情時，表面上和過去一樣，但水面下的暗流和從前有所不同了，改變在進行中。我只能改變自己，想要改變對方，是不可能的，但是我可以為他們多做點什麼呢？

曾經試著勸他們走入黃庭禪的課程——被拒絕，試著告訴他們黃庭在身內的位置，我沒能讓他們信服，也沒被接受，但是他們對黃庭禪的熟悉度提高了，但怎樣才能更好一些。在沒有行之有效的辦法的時候，我自己堅持練習心法，堅持養氣功課，堅持素食，讀經典……這，或許也是一種對家庭氛圍的養成吧。

三年前的某一天，突然想到，先引導母親站樁、靜坐，或許會有幫助。帶著一份感恩祝福的心，帶著一顆柔軟的心，也帶著覺知，很慎重地向母親推薦了站樁、靜坐，並表達希望她能開始練習的心意。她居然答應了並一直堅持練習至今。

或許是站樁、靜坐舒暢了母親的氣脈，逐漸自自然然改善了她的情緒，或許是我的學習逐漸有效，內心逐漸的柔軟，可以說出許多成人成己的話語，影響著周圍的家人。隨著時間的推移，漸漸，全家人都明顯地感受到了母親的變化，不再是常常皺眉、生氣，開朗了許多，面部的氣色也好了很多，性情逐漸得以陶養，心由以前的狹小的狀態變得開闊了許多，精神面貌明顯改善，並且還向她的姐妹們推薦站樁、靜坐，哈哈，我的「養親心」初見成效。

有一天，老媽給我說，來生，她要變成一棵大樹，在我們身邊！好的，那就祝福，來生長成一棵大樹，一半在風中，一半在土裡，我們還會相遇。

再來說說對父親的影響。真的挺難的，他一直不接受我的素食，常常叨叨，不過日子久了，在家裡面兩個人的站樁、靜坐的討論中，似乎有一種氣氛形成，促使他也要有所行動。老人家重拾已經多年沒有打的太極拳（因為覺得腿部沒力量所以中斷了幾年），於是，我有意識地和他討論練習過程中的放鬆、專注，雖然他還不能體會黃庭，但覺知自己的動作卻是可以的，多年的太極拳功底發揮作用了，老人家的腿部力量逐漸有所好轉，整個人呈現放鬆的時候也很多，經常會發現生活的樂趣，這就是我對父親的「養親心」。

最近，我又常常在他們面前提起講師開講《易經》了，希望母親學習《易經》，結果，無心插柳，父親卻感興趣了，開始逐字逐句地學習，也許有一天，他會體悟到一些性理心法的內涵，那才是人生最大的收獲，最大的幸福，這也算是我對他們的幫助吧。

在我們的生活中，常常可以看到，很多老年人的生活會逐漸受限、缺乏生機。可是，我家的兩位老人，由於每天的功課練習，精神狀態越來越好，幸福指數提升。我常常想，小時候，他們給了我一個良好的家庭環境、氛圍，對我的成長有很多的幫助。現在，我通過自己的學習，心靈發生轉向，並且對性理心法逐漸有了些許體會，並立志朝著這個方向前進。那麼，現在我可以用我的改變回饋給我的家人，影響著他們，讓他們感受更多的幸福！

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對氣血無分別取捨，赤子與聖人的境界有何不同？

作者：張慶祥 講師

同學問：赤子對氣血也是沒有分別取捨的，請問赤子的無分別取捨，與聖人的無分別取捨是一樣的嗎？「心」的分別取捨是怎樣產生的呢？

張講師答：赤子對氣血尚未有分別，這雖然是渾然天成，但日後在成長的過程中，常會被外境激發出胸中的氣血，好比忽然被嚇到，或是餓了，或是看到想吃的東西，或是和同伴爭玩具……成長中有太多的機會，胸中氣血不斷湧動變化，一開始想法是想法，氣血是氣血，兩不相干。但後來想法與氣血同時出現的機會越來越多，再來他會發現趁著胸中氣血旺盛的當下去使勁會更過癮，接下來他會把這牛勁用在發脾氣的當下，可以更助長他的威猛，再接下來對氣血的好惡已經形成，並且投射在對事物的好惡上，至此這事就沒有回頭路了，所有的情緒都已經形成了，思想與情緒相互糾纏，已經分不開了，所有的煩惱習氣模式都已綁定這個人了。以後每當有氣血發生的當下，喜歡或不喜歡的知見，會在同一秒鐘和氣血掛鉤，而對氣血好惡執著的程度越深者，情緒對他一生的影響就越大，外境的變化他就看得越嚴重，煩惱就越多。而這些變化，都是赤子在成長過程中慢慢定型下來的。

沒錯，赤子對身中湧起的氣血沒有分別，但他那時卻不知道有氣血，也不知道他有沒有分別，這只是因為剛出生像白紙一樣，沒有污染，一切都那麼新鮮，所以也只是當一個現象去經驗，去感覺而已，但也沒什麼智慧可言。

聖人對氣血一樣沒有分別，但必要時可以有分別，可以任其自在，也可以運用自如。聖人對氣血知見能入能出，可以充滿七情，可以解脫自在，可以應用自如，可以煩惱即菩提，所以說聖人具有大智慧，這與赤子不識不知有所不同。

簡單地說，小孩子的無分別，只是自然發生的，接著只是等著慢慢污染它而已，其他沒什麼用處。而聖人的無分別，可以正性命，可以正天下。你所要學習的是可出可入的恒久智慧，而不是僥倖偶遇的片刻純潔。

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禮是一種最好的生活方式

作者：曹紅

又是一年， 從北京到蘇州，又見到青楓俠們，不同的年紀，不同的青楓俠，相同的是孩子們臉上的笑顏，和眸目中清亮的眼神。

一年風雲起浮的生活，我又回到這個溫暖的營地，來付出，也來成長。

這一次安排我做小隊老師，觀照一下內心，不再像前一次那樣忐忑，反而有一絲興奮和期待。又會經歷一次孩子們的蛻變和成長，又能夠陪伴在他們身邊，看到那些陣痛裡的成長，成長裡的蛻變，像種子突破堅硬的殼，一夕之間生發出幼苗一樣。

進入課堂，見到了小隊裡的孩子們，他們經歷過了多次的小樹苗課程，今天大多數是第一次進入青楓俠課堂。

照例是起好隊名隊呼，我們第一小隊的孩子們，伸出右手，合疊在一起，我們小隊老師也伸手加入。課堂裡，四個小隊各自振臂高呼，氣機昂揚。

接下來的兩天，和孩子們一起經歷各種習禮課程，一起習練中華武術之五步拳，一起站樁和靜坐，一起練習以端莊之姿來行住坐臥。陪伴著你們小鬼當家，為志工老師和自己燒一餐飯。陪伴著你們玩遊園會，學著去互幫互助。

在習禮闖關的課程中，在WY老師那一個闖關遊戲裡，場景是：小明貿貿然答應了最要好的朋友小強，送一個他喜歡的巨型變形金剛，但是回家後，因為太昂貴，媽媽卻不同意。這樣，小明只能和小強去溝通，請朋友原諒她沒有能力送之前答應的生日禮物了。孩子們該如何找出最好的處理方式呢？我們小隊裡，兩個男孩子上臺習禮，在小強伶牙利齒的一連串質問裡，灰溜溜下臺了。

個子小小的柯朵鼓起勇氣上臺，向小強說明沒法送禮物了，想請朋友原諒。扮演小強的志工老師，卻態度很強硬，一再說，答應了就要做到，不然就不是真朋友。柯朵仰起小臉，眼神裡滿是祈求，拉著小強的手，繼續請求她的原諒。看到她的眼睛裡閃著淚光，小強卻叉著腰，跺著腳，看得出柯朵挺害怕，但還是堅持著，並且以同理心，請好朋友不要再難過了。小強終於答應，不再計較，並且請小明依然參加他的生日會。但是柯朵下臺後就一直流眼淚，我心裡有不解，恨不得上去請扮演小強的志工老師高抬貴手。

隊員茹萱也去臺上習禮，同樣的，也在強悍的小強面前，一再懇求而得不到理解，茹萱也流淚了，但還是一邊流著淚，一邊訴說自己的歉意。我心裡酸酸的，眼眶濕濕的，開始困惑起來，這樣習禮的意義是什麼？不會讓孩子覺得內心受傷嗎？小隊裡的男孩子，靜默地看著，若有所思的樣子。

有的時候，一個場景孩子們能習出適合的禮，有的時候卻並不能，那麼這道題目，老師們也並不會給所謂的正確答案，而是交給孩子們去做深入思考。隨著課程的深入，孩子們漸漸會明白，什麼才是真正的「禮」。

第二天的課程裡，有餐桌禮儀課程。老師們表演正在吃飯的一幕，同學們來習禮：如何以有禮的方式，徵求老師的同意，為他們收拾餐桌。兩位老師假裝邊吃邊聊，有的同學上去後，生硬地打斷他們的談話，直接問可以收拾桌子嗎？有的同學上臺後，先柔聲問候老師，再說出自己的來意，詢問老師是否已經吃完，是否可以收拾餐桌？志工老師根據孩子的不同方式，也有了不同的回應。最後總結的時候，讓孩子們明白讓他人和自己都舒服的應對方式，這就是「禮」

在台下的我，感受到生活中處處都可以習禮啊。張講師曾說：「習禮是最好的一種生活方式，禮教人明理，讓人更成熟，讓人應對更得體，給人感覺更舒服。」

對於在習禮闖關中，柯朵和茹萱，面對極其強悍的小強，流下眼淚，而讓我生出的困惑，回家後我慢慢明白，孩子不歷經一些人事上的風雨，又如何才能夠茁壯起來呢?一邊流著淚，一邊還以有禮的方式去和朋友交流，對於禮的深刻感悟，不恰恰就在這樣的時機中嗎？如張講師所講「人與人交往常碰到很多的挑戰，很多的對抗，在這些人際間的坎坷難題出現的時候，教小孩怎麼合理地應對，這就是禮。」

在習禮的課程裡，深感到自己原來也時常無禮。和別人交流時，會帶著自己的好惡，或者情緒，很多話缺少觀照就脫口而出，而沒有顧及到別人的感受，這些都是無禮之處。

常常覺得，小樹苗和青楓俠的孩子們，就像是照妖鏡一樣，看著他們，返觀自己，會發現自己在生活中難以看清的很多習氣。這些可愛的孩子們，讓我得以有機會去付出，也陪伴他們一起成長。

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朝堂之上，眾目睽睽之下，只有孔子不懂如何吃桃？

作者：張慶祥 講師講解

故事來源：

孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉。哀公曰：「請。」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰：「黍者所以雪桃，非為食之也。」孔子對曰：「丘知之矣，然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛，菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之：君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長，雪菓之下者，是從上雪下。臣以為妨於教，害於義，故不敢。」公曰：「善哉。」

 

 

張講師講解：

 

孔子是哀公的臣，做司寇的時候，魯哀公賜給孔子桃跟黍，黍就是五穀中的一種。國君跟他的臣說：「來，您請吃吧！」 孔子先把黍吃了，然後再吃桃，左右的人都掩著嘴巴偷笑。左右的人都是那些大官，大家都在那偷笑說：「孔聖人是什麼樣的聖人，連這種禮節都不懂嗎？」魯哀公看了也尷尬，因為孔子吃錯了。魯哀公說：「這個黍，是為了擦拭桃上的毛。用黍在桃的外面猛力搓幾下，那個毛就會掉了，再開始吃桃。這個黍不是拿來吃的。」 大家都這樣吃，講難聽一點，市面上百姓連黍都沒得吃，王宮裡卻用黍來擦桃毛。

孔子故意這樣子吃，然後回答：「我知道你們都用這個來雪桃。」大家都在竊竊地笑，「我還沒這樣吃之前我就知道。」「黍是五穀裡面的最上品，天子祭天地、祭祖先這兩種禮，都是以黍為最上等，然後將黍裝得滿滿地放在最上面來祭祀用。常見的水果有六種，桃子是最下品，祭祀的時候都不用桃子」。因為古人把桃子看成桃色，跟桃花有點關係，所以不用於祭祀。

於是孔子來講道理給魯哀公聽，並且給群臣來聽：「我只聽說過一個君子，用最卑賤、最低微的東西去擦拭貴重的東西。我們會用幾十塊錢的抹布去擦拭黃金、去擦拭玉器，擦一擦把貴重東西弄好，抹布丟掉都沒關係，你不會用那玉器去擦抹布吧？不會擦一擦，把玉器丟掉抹布留著，你會這樣嗎？你不會這樣幹的。君子教給百姓都是用賤的襯托貴的，最後把賤的犧牲沒關係，不能夠說用比較貴重的東西去擦拭那個賤的。黍是五穀裡面最精良的，先聖先王以來都是作為祭祀裡面最上乘的，用它來擦拭連祭祀都不能用的桃子，等於放棄了根本去追從枝葉。我認為是大家發現黍可以擦拭桃子上的毛，後來就這樣用了，實際上不應該這樣用，你可以用別的方式去那個毛，或者不去或者削皮都可以。百姓可以吃的東西，我們卻拿來當作抹布一樣的用，這怎麼好呢？」這是本末根本大小不分了。本末大小是聖人所有的教化唯一的主幹。可以這樣子說，先立起最大的主幹，再去談枝葉，自古以來聖賢的學問一直都這樣。尤其你看孟子更是這個主軸，說「得其大者為大人，得其小者為小人。」得到根本得到骨幹的就是大人，而失去骨幹得到枝葉的就是小人，就這麼簡單的區分。

孔子說：「我們現在貴的把它丟掉，賤的把它留著吃，這很妨礙聖賢的教育，這很不好，所以我不敢這樣。您叫我吃，我先吃上乘的，再吃那個下賤的。」魯哀公聽一聽說：「善哉！果然是有理。」

這故事第一個意義是告訴眾生，別人都沒米可以吃，我們卻用米來擦東西太浪費了。我們現在每天倒掉的廚餘有很多，非洲每天餓死的人很多，很不道德。第二個意義是教導眾生本末倒置是不好的，我們應該改正。至於那個毛怎麼辦？請你用別的辦法，你用什麼辦法我不管，用別的辦法，你別用黍。在朝堂之上文武百官都這樣本末倒置，這樣不重視米糧，我覺得這是不好的。

我們現在吃桃不會用別的米「雪桃」，可能要拜孔子之賜了，才不會這樣暴殄天物。這一場之後，以後魯國的王朝裡面再吃桃子的話，肯定不會上演那一幕，那是孔子的功勞。