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日常的孝，才是大考驗

作者：螢火蟲

經典裡常常提到孝，而在黃庭禪的著陸功課中，也有好幾個都是和孝相關的練習，可見孝對於我們修行的重要性。

這些年下來，才越來越感覺到要真正把孝做好真的不易，這不僅僅是在日常的行為中落實，更是要在內心深處檢驗。

這些年練習下來，感覺在一些重大的事件面前相對還好練習，像之前媽媽生病的時候，吃的苦好像都不算什麼，一心只想著只要媽媽能好起來，身體辛苦一點都沒關係。

現在媽媽逐漸康復，回到日常的相處，點點滴滴才是真正考驗，那些好久不留意的小習性，看不慣的言行，都在時時刻刻跑出來，不時地刺激著黃庭。很多時候，自己都會忍不住提醒兩句，但是長輩不受用，就只能寡言。默默地感受著內心的湧動，直到嘮叨或責備停止。但是漸漸發現這樣做是不對的，當自己一直沉默不語，其實媽媽的氣沒有消，而且一直嘮叨也很耗氣。再仔細感覺，當自己寡言的時候，其實心裡是有點硬，有點冷的，原來我的焦點都放在了自己的那點不滿上面，覺得媽媽不對。發現了這一點，不禁汗顏。於是下定決心要好好練習。

當媽媽又開始嘮叨的時候，開始練習「寬兩秒」心法，往內觀照了一會兒，對媽媽就有了些心疼，心裡想著怎樣才能讓媽媽不再這樣，這時心慢慢地軟了，突然就想到提起媽媽最感興趣的話題，媽媽突然頓了一下，馬上就開心地和我聊了起來，不再抱怨了。

最近還有一個很深的體會：孝，還要和父母有親。雖然自己的孩子都上初中了，其實在爸媽的眼中我永遠是個孩子。於是平常偶爾也會對父母撒撒嬌，每次出差前和回來都給媽媽一個大大的擁抱和親親，媽媽就會笑得像個孩子一樣，那一笑也會讓自己的心融化了。

養親心，就是「冬則溫，夏則凊」，讓父母心頭始終暖暖地。這個道理花了好長時間，才有一點點體會，不過找對了方向，就可以一直練習了。

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佈施的真正含義是什麼？

作者：張慶祥 講師

同學問：張講師好！請問為什麼修行要佈施？佈施的真正含義和目的是什麼？佈施時，在內心應有的態度是什麼？謝謝！

張講師答：佈施的主要目的，是要去除我們的貪欲，雖然剛開始佈施的時候，略有捨不得，但是在慢慢佈施的過程中，那個執著與貪欲，就慢慢放下來了，心量就越來越寬闊了，對人就越來越慈悲了，這個就是佈施這個法門所能為人們帶來的功效。

佈施時的心態，就是存著一顆希望對人有所幫助的心，希望有一天看到人人都能自立自強的心，這樣的佈施心態，才是真正的捨得，能捨心中一切的執著，才是無量的功德。因此佈施時不能存著要掙得多少功德的心念，不能貪求別人的感謝，不能因此自以為高尚、自以為德行非凡，不要以為佈施越多在道場就要位階越大……若是如此，便又反增貪欲，自損功德了！如果你很好名，那最好暗暗佈施；如果你貪功，那要常常告誡自己：你的佈施償還冤愆都不夠，還有什麼好沾沾自喜的！你的貪念遠比功德還多得多，有什麼資格去自負的！打從內心這樣告誡自己，時時提醒自己，那貪名貪功的執著，就會漸漸退去的。

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接納與陪伴，讓孩子悄然改變

作者：羅娟

這一次小樹苗內心成長營，我有幸擔任廚房組志工，在這個過程中感悟了很多，學到了更多。

課程第一天傍晚，當我剛整理完廚房想下一步要做什麼，開始擔心第二天的餐桌禮儀課件還沒有熟悉的時候，有一位小朋友的哭喊聲音傳了過來。他的情緒很長時間都平復不下來，陪伴他的老師必須要去進行其他的工作了，這時一位志工大姐主動地去陪伴他，接手這個事。而我陪她走過去，看到這位小朋友好像確實挺激動的。這位志工看起來很有帶孩子的經驗，小朋友鬧得也很兇，估計一時沒有進展，我準備回去繼續整我的廚房工作並再檢查一下課件的PPT，可當下我內心突然一動：多待一會兒，萬一需要幫忙呢？於是，我決定留下來多待一會兒。志工大姐很能聊，態度也很好，對小朋友開始了一個漫長的勸說過程，其他志工也不時地上來勸幾句，我在旁邊也絞盡腦汁說了一些勸說的話，但是沒有用。越勸小朋友越急，跟他說先別急，他更是急得不行，甚至使勁用小拳頭捶打自己的腦門。

我心想這怎麼辦，根本就搞不定。突然內心浮現小樹苗志工培訓曾反覆經歷的一個環節，就是讓志工老師扮演鬧情緒的孩子，然後讓其他志工想辦法「搞定」他。可是每一次上來扮演孩子志工的感受，幾乎都是雷同的：當志工老師想要搞定我的時候，不管她的方法是什麼，她的話多柔和，都沒有用，但是一旦老師感受到我的感受，接受我的情緒狀態時，我馬上就自然會軟下來，會發生改變。我想應該把培訓學的東西用起來。於是我改變了自己的態度，嘗試去感覺這個孩子，當時說了什麼我已經不記得了，就是順著話題，帶著覺知說一些真心的話，跟孩子聊聊天。這位小朋友覺得很難受害怕，我就跟他說說這個感覺，也分享自己難受害怕的事情和那時的感覺。我還拉著他一起去外面散步，走來走去，這樣做時，我內心的煩躁沒有了，不再急著想要把這個問題「解決」了，而小朋友也不再說一些激動的話，漸漸平靜下來。

後來輔導長聯絡了他的家人，家人勸說他不要離開營隊，待到第二天。這個小朋友接受了輔導長的建議，也許是每次輔導長跟他溝通的時候都是一種寬闊慈藹的態度，而不是盯著小朋友的問題和缺點（這一點也是給我比較大啟發和感悟的）。 但問題又來了，晚上輔導長要和小隊老師們開會研究營隊的事情，這段時間，誰來繼續陪著這個小朋友呢？結果這位小朋友選擇了我。也許是他感覺到我真的在感覺他、關心他，不再想要馬上改變他的狀態，也許是他和我一起散步聊天時體會到了輕鬆。可是這一晚上我該怎麼陪伴呢？難道我要繼續陪他走來走去，走一晚上嗎？那明天的餐桌禮儀PPT課件我什麼時間去準備預習呢？我內心著急的習性又要冒頭了，當下我提醒自己我要做的是跟孩子互相陪伴，而不是急著解決問題。

既然決定要互相陪伴，就不著急要說服他做什麼，瞭解到他平常晚上有他熟悉的阿姨陪伴，他恐懼的核心就是這次要在沒有阿姨陪伴的情況下獨自睡覺，而他不想在這裡睡覺。我沒有說服他晚上必須要睡覺，只是跟他商量那我們現在該幹些什麼呢？他也表達了他的想法跟我商量要做的事情，因為我們是要一起互相陪伴。我們一起去探望了小朋友和老師，又去拿了一包他想吃的小餅乾，後來回到我的房間，他跟我講了他的小秘密，我也跟他講了我的小秘密。我的秘密就是我明天上餐桌禮儀課，內心還有點緊張。所以我今晚想再熟悉一下課件，請他幫我提意見而且對內容保密。我對著他講了一遍我想要給孩子們講的內容，他聽得特別認真，還提建議說：「如果你講得太多會聽起來無聊的，而且你說的『分貝』這個詞，可能有些人聽不懂。」

做完這些，我感覺到他已經很累了，我其實也很累了，但是他拒絕坐在床上，只是蜷縮在牆角，靠在椅子或行李箱上，好像只要不靠近床，就能讓他安心一點，就不會睡著，也不用擔心睡不著，不睡著就不會做噩夢。那一刻我真的很心疼他，很想讓他放鬆下來。同時又感覺到他的敏感和容易受傷。

快夜裡10點了，跟我同房間的志工老師已經開會回來，說等會要熄燈了，希望這位小朋友能睡覺，這時我明顯感覺到他的焦急不安，但他也怕影響我，在房間裡走來走去，想要找一個地方蜷縮起來不打擾別人。我跟他說要熄燈了，但是我可以給他會留一個小夜燈，讓他可以靠在床邊上。同屋的志工老師和我對他的態度和交流有互補作用，有規矩，但也柔和。最後他終於靠在了床上，一躺下馬上就睡著了。睡著了，他就放鬆了。

早上5點，大家該起床了，剛去叫他，他一秒鐘都沒遲疑就起來了，沒有哭鬧，自己洗漱，自己收拾行李，一起到了教室。白天上課時，我偷偷看了他一下，發現他坐得安安靜靜地。課間他還跑到我跟前說：「我沒有把你的秘密說出去哦。」

這一次的陪伴，給我的最大收穫，就是要落實：接納孩子，陪伴孩子，感覺他們的狀態，給他們空間，小樹苗內心成長營的課程，自自然然會引導他們，五顆心自然會顯現出來。當五顆心閃現出來的時候就要及時鼓勵他，告訴他規矩和邊界在哪裡，但不急著讓他改變。 每個孩子都有很多閃光點，雖然也有問題，但是他們更會成長，會改變，只是需要空間和陪伴和引導。

對於我現在的生活也是一樣，對自己的情緒狀態要接納，不著急變好，給自己空間，做能做的，向善的事。

感恩這次做志工的機會，感恩同伴，感恩這些體驗，希望自己繼續這條路，繼續改正，繼續成長。

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未卜先知的孔子

作者：張慶祥 講師講解

故事來源

孔子在齊，舍於外館，景公造焉。賓主之辭既接，而左右白曰：「周使適至，言先王廟災。」景公覆問：「災何王之廟也？」孔子曰：「此必釐王之廟。」公曰：「何以知之？」孔子曰：「《詩》云：『皇皇上天，其命不忒。』天之以善，必報其德，禍亦如之。夫釐王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其廟焉，以是占之為然。」公曰：「天何不殃其身，而加罰其廟也？」孔子曰：「蓋以文武故也。若殃其身，則文武之嗣無乃殄乎？故當殃其廟以彰其過。」俄頃，左右報曰：「所災者釐王廟也。」景公驚起，再拜曰：「善哉！聖人之智，過人遠矣。」

 

 

張講師講解：

 

孔子到齊國去了，住在賓館。齊景公來拜訪他（有的時候孔子拜訪齊景公，有的時候齊景公拜訪他），兩個人正寒暄，講一些禮貌話，左右服侍的人來稟告說：「周天子那邊派了使者來啦，說周朝先王的廟著了火災了啦。」齊景公就問左右的人：「先王的廟發生火災了？哪一個王的廟發生火災了？」因為先王的廟是兩排啊，一代一代的王都有一個廟，很大一排，現在還不知道是哪一個王廟著火了。孔子就先說話了，說：「肯定是釐王的廟。」各位，你要知道，這個又不是靠運氣，不是抽籤呀，那麼一大排，周朝那麼多的王，孔子在齊景公面前敢說是釐王廟，那釐王是誰呢？東周的第四代主——周僖王。（因為周朝分東周前四百年和西周後四百年。西周就是從文王、周公一直下來是四百年，東周就是從釐王之後遷都了。那為什麼叫釐王呢？因為司馬遷祖父的名字叫司馬僖，司馬遷在寫史記的時候為了尊敬他的祖父，把以後所有帶僖的這些諡號全部改為釐啦，所以才稱釐王，就是周僖王。）

齊景公問：「你怎麼知道是釐王廟失火呢？」

孔子就說：「偉大的上天哦，這個報應昭昭不爽的啦，他的報應是不會有偏差的啦。天對於那些好行善的人，再怎麼樣都會報給他相當的福報來報他的德，至於作惡的人呢，天會報他給禍，也是一樣的，這皇皇上天不會有偏差。」簡單地說這叫做「善有善報，惡有惡報」。但大家對這話會很懷疑，說：「老師啊，什麼善有善報，惡有惡報，我看那個惡人倒蠻長壽的哦，善人活不久的也很多，惡人富貴堂皇的也很多，善人窮光蛋的也很多啊，哪來什麼善有善報，惡有惡報？」如果你有這個疑問的話，我勸你去看《東周列國志》，任何記載史實的書你都可以拿來看，當有人把三四百年的歷史寫成一本書，而你用一個禮拜把它看完的時候，你會跟我一樣有深切的感歎；真的，善有善報惡有惡報。但是你的身旁有最可恨的人卻活得還很好，那是因為你跟他相處也不過這兩三年或者二三十年，如果把他的歷史再演長一點，把他演到最後，來看看有沒有善有善報、惡有惡報，你就會非常明瞭啦。

那我們現在再接著講，孔子為什麼肯定是這個釐王廟，他說：「這個釐王當了王之後，把文王、武王留下來的長治久安的治國制度，給毀壞了、改變了，把文王、武王的時候在皇宮裡面非常樸實的那些做工也都改掉了，把皇宮弄得色彩非常地華麗，做了很多很多的雕飾，把宮室弄得非常高大。以前文王、武王的宮室還是有一定的規則，周公不是自己作樂嗎？那個禮把規格都給定好了，然後到釐王的時候，把它全部都給推翻了，改變了。馬車都做得非常地高大，非常豪華，非常奢侈，陣仗非常大，無可救藥，所以天理所當然應該要降災在他的廟上面，所以我推測肯定是在釐王廟。那麼兩大排好長的王廟裡面，我認為是釐王廟。」

齊景公接下來問得也很有意思，齊景公問：「那好，你說釐王變了先王之制，罪有應得，那老天爺為什麼不在他在世的時候降他什麼病，降他什麼災，或是乾脆降個雷劈在他身上，這不是很好嗎？幹嘛等他死的時候罰他的廟呢？那個廟又不是活的嘛，對吧！」孔子說：「這個老天啊，要罰釐王，但是內心還要顧慮著文王、武王。」這是什麼意思啊？文王、武王是聖哲，何其高大的德行啊，聖人的子嗣應該要綿延到多少多少嘛，因為聖德越大綿延越長。那文王的德非常地高，所以周家綿延八百年嘛，到釐王的時候是東周的第四代而已啊，才差不多四百年左右，八百年還沒盡啊。如果當時下個雷把這個釐王給劈了，那文王、武王的這個善德啊，豈不是滅絕了嗎？所以釐王在世的時候沒有直接殃及其身，但是他這個過又應該要報應啊，就等他過世的時候，就懲罰他的廟，讓後世的人明白「善有善報，惡有惡報」啦。那你有可能又會有疑問說：那像我們這種死了又沒有廟的，那上帝要處罰什麼呢？我想是這樣的啦，即使傷了他的廟，恐怕不是真的處罰而是給後人看的吧？這給我們一個警惕啦，聖人都這樣子講了哦，那真是善有善報，惡有惡報的啦。

過了不久，左右又來報說「那個燒掉的地方就是釐王廟。」景公一驚，再拜孔子說：「真是聖人的智慧非常人所及啊！」孔子類似像這樣未卜先知的事迹，如果你有興趣歸類整理一下的話，還真是不少啦。只不過在儒家的學說裡面不喜歡怪力、亂神，喜歡在人倫義理上面來推演。那你說孔子是不是用《易經》算的呢？如果是的話也不為過，因為孔子是《易經》大師嘛。孔子說他教「詩書易禮樂春秋」六藝，「易」是在裡面的嘛。孔子肯定是一位《易經》大師，絕對不為過的哦。