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她照顧父母，如何從苦累到甘甜？

作者：王芸

「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」、「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢」……兒時，父親給我讀過《弟子規》，可是我心裡不服氣呀。憑什麼只是要求我？你對我呢？心中的言一股一股地往上冒。這種對父親的成見，在心中埋藏了很多年。

結婚生子以後，對父母的感覺有了一點點的感同身受，但遇到事情時，還是有一種感覺想要逃避，不想面對父母，對他們的有些觀點總是想要糾正，想要壓制。現在想想，真的很汗顏。

母親生病後，突然間感到我一直依靠著的那堵牆轟然倒塌。原來看似很強勢的父親，內心卻無法面對躺在病床上的母親。哥哥不知所措。我在愛恨中、抱怨中照顧著母親，內心一直無法安寧。做著該做的事，內心卻一直含著怨，特別是對父親。

原來《弟子規》裡這短短的幾句話，我一句也沒有做好！

在落實黃庭禪寬兩秒著陸功課的過程中，那麼多年對父親的怨恨，慢慢開始融化了。在給父親跪下的那一刻，我彷彿聽到內心冰塊破裂的聲音，原來我是多麼渴望父親的愛，原來我是那麼希望和父親和睦相處，其樂融融呀！

現在聽父親嘮叨一天，先生和兒子都有些受不了逃跑了，我卻坦然處之，能搭上一句就搭，看著他越說聲音越大，每次都忍不住笑出聲來，覺得我父親好像老頑童。

不知為何，以前想到的都是父親的不好，現在父親沒有變，可我的心境變了，想的都是他的好，就想要照顧他，讓他高興。給父親三四天一次電話，已經形成習慣，通常都是聊聊身體阿，吃什麼阿，要注意什麼阿。有次打電話，父親說：「你給我打電話，就是為了要給我南瓜嗎？」我說：「是呀！」

看望母親是一種習慣了。母親生病後，脾氣比以前壞，心理上很依賴我。我一開始出於責任照顧她，內心有種被迫感、負累感，可是慢慢地我發現，其實我也需要她。對我而言，是又一次的成長。

母親想要什麼、想幹什麼的時候，會很著急。如果我有事，不能及時替她辦，她就會抱怨，我也會生氣。正是在這樣一次又一次的摩擦中，我得到了練習，在照顧母親的瑣碎小事中，我內心的逃避、抵觸、煩躁，一點點在消失，內心越來越柔軟，越來越寬廣。

講師的功課真好，有方向，實行起來確實非常有效。責任於我而言，不再是負累感，而是歡喜，是溫暖，是心甘情願，覺著付出是幸福的，內心時不時想笑，回憶都是美好的，現在就更好了。

雖然與父母的相處已經融洽了很多，不過還是有很多可以改進的空間，跟著著陸功課走，腳踏實地去練習，自然境隨心轉啦！

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什麼是謙虛？

作者：張慶祥 講師

小樹苗問：

張校長，我是一個六年級小學生。最近，我總感覺自己在學習上不謙虛，請問什麼叫做謙虛呢？

張講師答：

你好！要解釋「謙」這個字，對你也許太深了一點，因為你現在才小學六年級。不過你會問這個問題，也是相當有智慧的，我就勉強說一說吧。

「謙」這個字是《易經》六十四卦裡面的一卦，《易經》六十四卦裡面，每卦有六個爻，總共384個爻。那麼一個卦如果有一個爻或兩個爻的爻辭是吉，是很不簡單的，可是這個謙卦，它六個爻的爻辭都是吉，而且都是大吉，吉到無所不吉。你就可以知道聖人對於謙虛的「謙」這個字是多麼的重視，你就知道這個謙虛對人是多麼的重要。可以說，「謙」這個字是人間的大補丸哪！

人間做些什麼事是對你最有益處的呢？最可以立即得到好處呢？就是謙虛，這個字就有這麼重要。

你是一個小學六年級的學生，就懂得問這麼重要的問題，要先給你嘉勉一下，這個很不簡單。

那什麼是「謙」呢？「謙」就是不高傲，「謙」就是不把自己看成是第一，不把自己看成是沒有你不行，「謙」就是不要站在最高、最亮的位置，而是要把好的留給別人，把最好的、最亮的推給別人，而自己站在第二線，有一個什麼好的事情成功了，我們說是別人的功勞。

即使是在你領導下做的，你說要不是他們幫忙，我怎麼可能成功？這都是大家的功勞！碰到一個有能力的人，你要讚賞他的能力，你不要說我比你行，從內心裡就認為世上比我行的人太多了。

世上那麼多人，那麼多有才幹的人，那麼多仁人志士，我算什麼？這不是自暴自棄，這是認清事實。

認清事實之後怎麼樣？與人為善！我們把這些善行善事、把這些成就才幹推給別人。你不要當老大，你當老二，這是老二哲學。一個人秉著老二哲學，對他自己是最有益處的，最不會得到別人的陷害，最不會得到別人的嫉妒，不會受到別人的排擠，所以「謙」卦對人是最有好處的。

一個懂得謙虛的人，必定懂得成就別人，因為他把功勞都推給別人了，他會得到最多的友誼，他會得到很多誠懇的朋友。

你看那個高山，越高的山，最高一點的那個樹全部會被雷打光，這個高處一定是最危險的地方。當一個人地位很高很高的時候，那就是很多人批評譭謗的地方，那是非常危險的地方。這個樹木長得越高大，越容易遭雷劈，而躲在它下面的那些樹都沒事。

所以，謙虛是人生的一大法寶。小小六年級，如果你現在開始學習這個德性，未來的前途不可限量，未來必定到處都是、到處都有自己的朋友，你會得到最幸福美滿的人生。只要你把這個字給落實好，那你的人生就是彩色的。

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和光同塵，其樂融融

作者：葉青

自從張慶祥講師提倡記善本以來，我一直在落實在記錄，看著很多本善本疊在一起，其實真的可圈可點的事情也不多，無非是放生啊、關心同學朋友啊、做一些志工活啊、鄰里關係和睦啊、做一些好吃的素食啊等等之類的。

真正落實在家人身上、好好陪伴家人的事情真的屈指可數，好像都在忙各自的事情，很少有交集，而且興趣也不一樣，以至於我真正陪伴家人的時間不多，更不要說走進他們的心裡了。我做得還差很遠。

這次疫情，讓我們往日忙忙碌碌的工作和生活全部停了下來，每天就是宅在家裡。

不能外出、不能給國家添亂就是我們最好的選擇。那麼在家裡幹什麼呢？我會把自己安排得很充實，每天打坐站樁學經典，還有與同修們一起在網路上學習，總之每天過得比較飽滿，神采奕奕。

可是看看身邊的家人，他們除了吃飯睡覺，不是看手機就是看電視，精神狀態不是太好，聚在一起還會談談網路上瞎傳的疫情嚴重程度，內心多多少少會少了些陽光。

我猛然想起講師說過的施由近始，我該如何利用這段時光來好好陪伴家人呢？下面有幾個場面，現在落筆時還能感受到當時的溫度，那就一起來重溫回顧一下吧。

一、各顯身手，人人都是大廚。

一日三餐都在家吃，我實在想不出做什麼不重覆的菜。於是我召開家庭會議，鼓勵大家開功能表，鼓勵每個人來露一手，做出自己的拿手菜。這下可好了，先生把他小時候愛吃的蓮藕、茨菇、雞頭米等「水八仙」變著花樣來呈現。女婿把他成都老家的酸辣白菜、醋溜土豆絲也奉上，還說考慮到我是素食的就免掉蔥蒜，很周到。女兒喜歡吃甜食，那就做青團子、鳳梨炒飯。我們還一起包野生薺菜豆干餡的餛飩和餃子。

總之大家各顯身手，每當做出來的菜，我還要拍照片發到家庭大群裡，讓大家欣賞一下，得到的大多數是讚美的話，所以家人做菜的積極性都很高，排隊進廚房掌勺的現象真的很熱鬧、很溫暖。

二、放下自我，嘗試玩撲克牌。

有一天飯後，先生提議最好玩玩撲克牌---「摜蛋」（注：遊戲名稱）。可是因為我不會，他們三缺一玩不起來。

先生說他可以教我，這時,內心上來一個卡卡的感覺，因為我一直以來都不喜歡玩牌，覺得玩牌太浪費時間。停頓一下後內觀，做了一次寬兩秒，想想在這特殊時節,何不成全他們呢？於是我說：「好的，我參加。」

試打了兩手牌後，知道遊戲規則就開始比賽了。不知為什麼，老天總是眷顧新手，我拿到的牌是好到連傻瓜都會贏的局面，於是節節勝利，以至於和我搭檔的先生心裡樂開了花，笑得嘴巴也合不攏，連連讚揚，說這次疫情，我們家培養出了一個「摜蛋」高手。整個場面歡聲笑語、其樂融融。

三、誠摯邀請，共學經典。

趁著他們高興，我說我們昨天一起打牌，今天一起來看講師的視頻吧，有個視頻超贊的，對我們看待現在的疫情也會有點關係的。家人都同意，於是大家圍在客廳一起學習。講師講得很有故事性、趣味性，而且還令人反思，41分鐘的視頻，家人一氣看完了，也不覺得漫長。現在想想，要不是這次疫情，我們一家人是沒有機會坐下來一起學習張講師視頻的。

我們還一起看了女兒推薦的中央台的主持人大賽的決賽視頻，感覺也是超贊，還討論說，這些主持人真是越優秀越努力，敬佩！

四、喝茶聊天，講古代故事。

泡一壺紅茶，和家人喝茶聊天的時光還是蠻多的，那麼聊什麼呢？如果聊東家長西家短，那就太沒營養了。我想起最近讀的《菜根譚》裡有一句話：談今不如述古，談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。於是，我把從講師經典裡聽來的故事講給家人聽，還和家人一起聆聽喜馬拉雅上的《陪伴時間：安心故事集》。喝茶時間變成故事時間，妙哉！

自從記錄善本以來，回想善的行腳，這段時間在家裡把握了疫情這個「時」，善行的機會隨處可見。只要我願意放下自我，用心陪伴，落實在日用倫常之間，就會讓自己和家人的心變得更加開闊，讓身心更加健康，讓人生更有意義、更加溫暖。

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子路除喪

作者：張慶祥 講師講解

故事原文：

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。

 

 

張講師講解：

子路有一個姊姊已經出嫁，她過世了。服喪應該服什麼喪？服小功之喪。這個喪服非常簡單，不像父母的喪這麼樣嚴重。一般來講，小功六個月已經可以除喪服了，可是子路還是沒有除喪服。

孔子就問他：「不是可以除喪了嗎？為什麼還沒除喪呢？」

子路說：「我兄弟很少，就這麼個姊妹而已，因為兄弟少，所以我不忍心一到該有的喪期就除喪，我想多為她戴點，多服點喪。」

孔子說：「先王之所以製作禮的體制、禮的節制，為什麼要這樣做呢？因為所有在履行道義的人，對於人的過世都是不忍心除去喪服的。」

為什麼？因為那個喪服代表的是一種感念、一種對人的懷念、我們對他的惦記跟感恩，所以，我們為他著這個喪服。所有履行道義的人，都是不忍心除去對那一個人的記憶。

但是我們不能夠任由這樣，讓世上的每一個人都帶著喪服。如果這樣的話，世上有哪一家不死人的？哪一家不著喪服的？那豈不是一輩子一件加一件一直著上去了嗎？是不是要有一個節點？要給它一個制度，給它一個終止的時間，這個叫做禮。

所以，先王制禮就是為了這樣，因為每個人都不忍除去喪服，不是只有你。為什麼別的人要在一個時間除去喪服？當然，有的人是不想著喪服，他不想著這麼久，但是，所有行仁行義的人都是不忍除去喪服的，那麼就要給他一個節點。

我們是一個正人君子，我們讀聖賢書，我們知道先聖先王他們希望世人好好過生活的這種苦心，希望盡早恢復正常的生活，那我們要不要身先士卒，我們要不要作為百姓的表率呀？何況我們是一個讀書人，對不對？

子路聽孔子這麼一說，就馬上除去了喪服。

這個就是在講古人他們製作這個禮節的目的何在。實際上不是約束人，而是給予人有一種規範，讓他們的生活能夠更正常。

當然，我們不能夠告訴人說，你們親人過世你們都不要哀傷，因為這並不符合人情。但是事情總會兩極化，有的一哀傷就不知道要出來，聖人就給他規定一個期限；有的人都不哀傷，內心一點感念、一點感恩都沒有，對不對？所以古人就給他制定正常的喪期。