電子報

結緣的種子

作者：步真偉

今年6月，有幸參加了在蘇州舉辦的黃庭禪初階課程，是因為兩年前學習過張慶祥講師講《傳習錄》的視頻，種下了與黃庭禪結緣的種子。

當時看了一部分，不能領會。後來為了追求真理，有機緣學習了佛家的經典、美國的各類靈性作品、印度的有關瑜伽靈性書籍，都不斷提到內在、內心。可是對於何為內在，我久思不得其意。

思索了很久，查閱了很久。到了4月份，大腦中突然閃現出兩年前看張講師講《傳習錄》時，裡面的一句話——心即是氣。我如饑似渴地開始查閱張講師的《傳習錄》講解，就此正式與黃庭禪結緣。

通過聽張講師的《六祖壇經》，瞭解到《失落的內心》和《撥雲見日》，在網路上四處尋找。讀完之後，發現這正是我要尋找的、久思不得的真理，豁然開朗、激動不已！之後搜尋了張講師的其他著作，有《尋心》、《平心靜氣》和《寬兩秒心自在》，仔細研讀，感覺越來越清明。

後來，在給朋友推薦《失落的內心》的時候，找到了黃庭禪的網站和公眾號，恰好趕上百日站樁的打卡活動，就參與了站樁並且根據張講師的靜坐引導音樂開始靜坐。

也許是福報大，也許是緣分，站樁的時候，內心的那股氣感覺很強烈，當即感覺到黃庭的湧動。恰好看到6月份蘇州開辦初階課程，毫不猶豫地報了名。

通過兩天的學習和體驗，真真實實地驗證了我的感覺，心情如撥雲見日般朗朗清明。課程結束回來以後不斷精進：站樁、靜坐、讀經典等，對於渴求已久的真理，倍感珍惜。

初階課程培訓結束以後，領取了寬兩秒著陸功課，第一個功課就是每天練習微笑。把黃庭禪課程上學習的內容落實到日常生活中。在此之前，我沒有微笑的意識，參加了微笑著陸功課以後，我開始有意識地覺知並練習微笑，發現從內心裡散發出來的真誠微笑，不僅會使自己的心胸變得開闊，還使得自己的覺知更加靈敏。

以前在父母面前時，我基本上是面無表情，也不是不想表達敬意，而是沒有這個意識和覺知。現在在父母面前常常露出真誠的微笑，覺得自己的心情非常舒暢，父母臉上的笑容也跟著多了起來。

我感覺，微笑就是內心真誠的外在表達，通過練習微笑，感覺自己的覺知和誠意越來越清明了。

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一個能觀到實相的人，就是有良知的人嗎？

作者：張慶祥 講師

同學問：

講師您好！看到實相就能解脫，那麼一個觀照到實相的人，就是一個有良知的人嗎？或者說就是一個好人？會不會心中冷漠，損人利己，甚至更壞？

張講師答：

良知是每個人都有的，與生俱來的，這是不慮而知，不學而能的。什麼是良知呢？孟子所謂「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之」，這就是良知。簡單地說，就是每個人心中都有的一種柔軟，一種為人好的基本心態。

既然每個人都有良知，又為什麼世上有這麼多自私自利的壞人呢？這原因就是因為那貪嗔取捨的知見攀附在內心那股氣血上面，如烏雲遮日般，把良知給遮蔽住的關係。不過，烏雲雖密，但隱藏在後面的那個朗朗太陽卻無時不在的。只要把這烏雲掃去，陽光自然依舊灑滿大地。

那麼如何才能把這個好惡分別的知見拿掉，而讓良知展現該有的力量呢？那方法就是開始學習觀照內心氣血的實相，內心氣機實相一現，那和暖的太陽就高高掛在天空上了。

凡事都有體用之分，而觀照內心的實相，只是立起了良知的體，而良知的用，還需去落實、去鍛鍊，才真正返回仁、義、禮、智、信的自然顯現。

所以說，觀照到實相就是一個有良知的好人？那還未必，因為他只是立起它的體，他還沒有真正去落實呢。

至於你說觀照實相的人會不會變得心中更冷漠，更損人利己，更壞？這個問題是不存在的，為什麼呢？因為觀照實相並不是幫你加上更壞的東西，也不是加上更冷的東西，而是把你以前的貪嗔好惡給拿掉而已，它只有可能顯露你本有的良知，而不可能顯現更壞。

因為所謂觀照實相，就是把那些使你更壞的攀附給拿掉，所以你問的這個問題是不存在的。

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親仁之路

作者：王勇軍

坦誠地講，對於當志工我沒信心也沒決心，在學姊的鼓勵下報了名，還有幸被選上了。

當志工沒報酬，費時費力費錢，可報名參加此次北京小樹苗內心成長營五部曲的志工卻絡繹不絕，報名晚的志工還被勸退了幾位。我一直在想，是什麼力量讓志工有那麼高的熱情，不辭辛苦、千里迢迢、風塵僕僕趕來做小樹苗志工呢？

如果沒有一顆成人成己、服務他人的心，是很難下定決心來當志工的。我有幸能成為其中一員，與他們近距離接觸，共同學習，一起做事，這是多麼難得的「親仁」機會，我真的慶幸和感恩當選了志工，這是我半年多來修習黃庭禪的「福報」吧。

按照志工課程安排，開營前一個月，我每天學習弟子規「親仁」篇，跟著視頻學習舞蹈，用心觀察「敬」和「仁」，堅持每天學習和觀察，及時回報功課。

去北京的日子一天天臨近，內心的期待一天比一天迫切。心中有一份不安和擔心，生怕有個突發事情導致不能成行，還好所有的阻礙一一化解。當我踏上北去列車的那一刻，心才踏實下來。

當得知安排我當攝影志工時，以為是總務長對我這個初次新人志工的照顧，安排個「輕」活。誰知拿相機拍了一個上午，累得腰酸背痛。

由於沒經驗，拿相機按快門都使的是右手，吃飯時差點捏不住筷子。唉，攝影真不是個輕鬆工作。別的志工陪小樹苗看劇、靜坐、站樁、跳舞等等，而我只能拿著相機對準小樹苗，尋找一個個精彩瞬間，甚至沒空去「觀照」和「放鬆」。

兩天的課程很緊張，拍攝工作貫穿全程，雖然有些累，可是當見到我的所有志工和小樹苗們，面帶微笑躬身行禮，有的還說:「老師您辛苦了！」我刹那間被一股暖流擊中，雖置身北京殘雪寒冬中，卻如沐春風如臨畫境，身體輕飄飄地，勞累什麼的瞬間消失無蹤。我享受著暖流周身遊走的撫慰，有一份不舍在其中。有位志工說：「累但樂在其中。」此言屬實。

第一天報到，看著一個個小樹苗拉著行李箱，自己把行李、鞋子、水杯、衣服、玩具、圖書等都整齊有序地放在指定的「家」裡，心裡很是佩服。細節決定成敗，這些他們做得如此自然，不需要志工提醒。想想以前的我，一直有東西亂放的毛病，還不如小樹苗們做的好，不覺有點臉紅。

接下來的兩天，小樹苗的表現更讓我吃驚。不論是課堂上回答問題的積極，還是餐前感恩的虔誠，還有躬身禮敬的自覺，亦或觀看小視頻和小劇場時的開心，更別提課間的活潑，還是在對抗賽時的團結，那偶爾表露的知識「淵博」和話裡話外的天真無邪，每一位小樹苗都樂在其中。每一個精心設置的課程，無處不在激發小樹苗心中的那個「仁」。

為照顧有點咳嗽的小樹苗，志工們精心熬制色香味俱全的梨果湯，睡前在小樹苗宿舍細心的熏艾，老師們每一課的諄諄教誨……多少的「仁愛」在其中，天真爛漫的小樹苗們樂享其成，也許並不能明白領會老師們的良苦用心。

願課程結束後，小樹苗們能堅持完成回家8周功課，秉持五部曲所授之「親仁」，真正成為「言不諱，色不媚」和「德日進，過日少」的「仁」者，把「親仁」當成做人的指南針，堅定踏實地走好人生每一步。

最後一天的午餐前，所有志工站成一排，聆聽輔導長的講話：「多虧了這些志工，他們不掙一分錢，是他們默默付出，才使我們的課程圓滿進行下去。我想請所有的小樹苗們離開座位，面向所有志工，用你們認為最尊敬的方式向他們表示感謝！」

全場 「愛的鼓勵」掌聲響起，我周身熱血沸騰，黃庭突突跳動，這種心靈的震憾和無語倫比的激動，我找不到準確的語言來形容。

總務長說：「因為付出，所以長養。」是的，我們付出了一點勞動，收穫的是滿滿的浩然正氣。很認同鼓勵我報名、來當志工的學姊的話:「此次當志工，長養了黃庭正氣，收穫了無價之寶啊」。

此次志工行，不僅「滌蕩心靈，長養正氣」，而且把真正的「親仁」傳遞給了下一代，真的不虛之行。

「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。但願我們所有學習黃庭禪的學員們，用每天一點一滴的功課積累，把「親仁」之路堅定不移繼續走下去，定不虛此行，不負此生。

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匡人解甲

作者：張慶祥 講師講解

【原文】

孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之。子路怒，奮戟將與戰。孔子止之，曰：「惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也；若以述先王、好古法而為咎者，則非丘之罪也。命之夫！歌，予和汝。」子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷。

 

 

【張講師講解】

孔子到了宋國，宋國的屬地匡的縣宰簡子請匡人共同把孔子給包圍了，不讓他過。為什麼會這樣子呢？因為孔子的長相跟奸臣陽虎很像。陽虎曾經對匡人施暴，大家認錯人了。

子路非常生氣，拿著武器就要跟匡人打仗。孔子就把他勸下來，說：「哪裡有講仁修義的人還改不掉世俗那種好鬥習性的呢？」意思就是讓子路不要打了，我們甘之如飴，我們就一命交天算了。

「如果我當你們的老師，我也不講《詩經》，我也不講《尚書》，我也不教你習禮、習樂，那這就是我當老師的過錯了。如果我當你們的老師，我講的先王之道，我講的都是古代的那些先王的法典，而卻遭受了像這樣的災殃，那不是我們的過錯，我們也就不必自責。這純粹是命哪！我們這一輩子到處要遭逢很多災難，因為我們懷著仁義生活在亂世，就是會這樣，這是命嘛。既然是命，如果命會死，你出去奮戰還是死，如果命不會死呢，不必奮戰還是不會死。乾脆這樣，你唱歌，我來給你當和聲。」這個意思就是一命交天了。佛家講這個空、真空妙有，就像孔夫子這樣，任何危困的時候、生命交迫的時候，他氣宇軒昂、氣定神閑，對不對？然而他主軸永遠不會失掉，內心只有那個主軸，就是那個道，叫做真空妙有啦。

有什麼？有那個道，有那個浩然之氣，有那個氣節。而真空是什麼？空的外在的一切的境遇，空的生死的挑戰，空的榮辱的挑戰，那些全部都空了，但那個妙有還在。

子路說：「好吧，那就彈琴吧，一命交天吧，師父都這麼說了。」孔子就在旁邊和聲，唱給那些外面的人聽，你們把我們圍起來，到底是為了什麼嘛？說我像陽虎，陽虎哪會唱這些歌嘛，我唱給你聽聽。唱了幾首歌，唱了幾首詩，孔子在那邊和聲，匡人越聽越覺得這不是陽虎，於是脫去戰甲離開了。

當然，匡人之所以會解甲而罷，是因為老天爺再一次地檢驗孔子，而他再一次地又過關了。這次給你圍，然後他過關；下一次給你圍，然後過關；這一次給你侮辱，也過關；下一次給你侮辱也過關。

這次已經命在旦夕了，再給你圍起來，孔子還是說：「如果命不該絕，我們就唱歌也不會絕了，如果命該絕，即使打仗還是死啊，我們唱歌好了啦，免得動干戈。」那種心志的堅定，那種大無畏，在在處處都顯現在孔子的身上。