一、主題文章：淺嘗“成人成己”的滋味
面對做不完的家務，在身體非常疲憊的狀況下，很多人都忙得灰頭土臉。但有解脫煩惱的心法做指引的人，越是在逆境中，越是可以走出精彩而閃亮的人生來。
二、問答集錦：人生這麼苦，要如何才能安頓？
人到中年，活成了頂樑柱，不僅生活中上有老、下有小需要照顧，還有工作的壓力，再加上時運不濟，讓人感覺苦不堪言。且看禪師如何教他安頓這一顆苦楚的心。
三、厚生集：善本，儲蓄今生最重要的財富！
小小善本，堅持做下來，回頭一望，自己已經邁出了自我封閉的腳步，與父母家人的隔膜漸漸消失，內心生出體諒他人心意的柔軟…..人生無形的財富，就這樣慢慢積累了起來。
四、經典故事：梁武帝壹生造寺度僧，為何功德為零？
梁武帝篤信佛教，不遺餘力供養僧尼，卻被達摩評為實無功德，氣憤至極。功德的評判標準為何？梁武帝熱心佈施設齋，卻被看作「心邪」，他到底冤不冤枉？
淺嘗“成人成己”的滋味
作者：曹紅
黃庭禪修課程結束後，我報名參加了著陸功課，經過一段時間後，我進入第二輪「成人成己」的練習。上一輪練習，對成人成己的概念有些懵懵的，這次練習中，聽《論語》時，聽到張講師講述「道」和「生」，說「道」就是生生不息，讓別人生生不息，也讓自己生生不息。所以，這次的練習，就定下目標，要更細緻地在心念上下功夫，檢視為人好的存心。
最近剛剛搬入新居，因為很忙碌，所以身體消耗比較大，容易疲憊。周日，先生和去單位實習的女兒都在家，一早五點多，開始燒早飯，站樁，然後洗曬衣服，收拾房間，忙碌個不停。到十點鐘開始準備午餐，忽然覺得身體的氣機一沉，開始渾身無力起來。這是我最近常有的狀態，常常被這低沉的氣血，全身無力的狀態帶走，這一天也是，與之而來的是腦袋裡開始有各種不滿的言：家務事這樣多，我身體又弱，還必須要去做……我看著頭腦裡紛亂的念頭，想著要不要叫女兒來幫一下忙，然後去休息片刻？這時觀著那沉沉的氣血，感受著周身的無力，忽然又覺得不是正好可以來練習成人成己的機會嗎？
停頓下手中的事情，這樣可以更專注地感受氣血真實細微的形態。用手輕輕按著黃庭，觀照此刻的內心，一股股上湧的氣血，攀附著略帶焦灼的情緒。去用心地感受這情緒的熱度和緊度，同時放鬆肩膀、敞開胸膛，接納這股能量，口中輕輕地念出：「成人成己」。
胸中鬱結的氣機，隨著控制力量的減小，而稍稍鬆一些，但是焦灼而燥熱的感受還是在黃庭中湧動，於是決定迎著這樣的狀態來做事。
做了兩個家人愛吃的菜，也為自己做了一道全素的菜，其間有很多菜品的配料都要洗過切過，有些配菜，比如黑木耳、香菇之類的，都事先已泡發好，黑木耳要先煮軟一些，香菇要入鍋煎香一下，豆芽菜在冰箱的時間有些長，有些不新鮮的部分要摘去。
一邊做事，一邊觀照身體的氣機，氣機還是沉沉的，雙手雙腿還是無力的，持續去放鬆內心和身體，時時去感覺黃庭的氣血，一波一波在內心湧流。但因為對身體的感覺不再抵抗了，只是任感覺存在，慢慢地覺觀到，在能量湧動的背後，漸漸有一股深沉的寧靜，如講師所言：「動盪的當下，有一股真靜。」
一餐飯做好，不知何時，氣慢慢長養起來，精神奕奕了，看到家人們津津有味地吃著可口的飯菜，邊吃邊聊，和諧歡喜，我的心也開闊起來。如果是以前，情緒來的時候，就會遷怒於家人了，那麼放在過去，這一天，也許會是家中不得安寧，互相指責的一天。
迎著氣血，在情緒的當下，依然能夠安寧做事，那一天淺嘗其中滋味。最近越來越覺得，我在生活中如何處世，包括和家人共處，時時存著為人好的心，給家庭一個和諧自在的氛圍，張講師給大家設置的種種心法練習題，只要紮實去做，真的會受益匪淺。
人生這麼苦，要如何才能安頓？
作者：張慶祥 講師
同學問：張講師您好，我是80後獨生子，上有四老下有一小，生活壓力大而無奈，從小被父母包辦代替，今又被指責不如人，三觀不同和父輩時有衝突，這個代溝怎麼跨越？怎麼看待父母的缺失？自己的人生如何安頓？感到好累，請老師指點，謝謝。
講師答：看到你這短短的文字，你的抱怨遠比你的感恩要多得太多了。父母從小把你包辦了，什麼都幫你照顧好好的，我沒有看到你有任何一行字在感恩他們，如今你已經長大了，還幫你成家了，然後自己也生了小孩了，已經都為人父了，這個時候還不知感恩，還要指責你的父母有什麼缺失？難道小時候幫你照顧得這麼妥妥貼貼的，把你養到這麼大，也是什麼缺失嗎？
自己的生活要自己負責，自己要有毅力，自己要有擔當，是自己的事情，如何能把責任推給父母呢？自己的心情要自己觀照，自己要去平撫，自己要去建立正確的觀念，效法古聖先賢在什麼樣的逆境之下，依然昂首闊步。我看你把你自己一點點的困難，形容得如此的大，而把別人功勞形容得如此的小，難道你的手指頭只會指著別人嗎？
你不知道要如何安頓自己的人生，你就該在你的日常裡，在三綱五常裡去盡上你的責任，好好去對人、對事、對你的家人、對妻小、對父母盡上你的感恩，盡上你為人設想的善意，你自然就能夠感受到寬闊溫暖的人生。
多去施與，不要只想要掠奪，如果一直想要掠奪，人生是很苦的；多感恩，不是一直抱怨，一直抱怨是更苦的。
善本，儲蓄今生最重要的財富！
作者：宋婧
最近一段時間，和大家一起在群裡彙報善本記錄，所以每天都有記善本。每天看大家發的記錄，很有啟發。原來生活中還有很多的小事也是可以做到的善（最重要的是這些是自己也可以做到）。比如：先做對整體有影響的事，再做自己的事，真心地感謝和幫助自己的人，關心家人朋友之前提起的某事的進展，為家人做素食，誇獎家人做飯好吃，友好地提醒別人，及時回覆別人的消息，轉發防疫的正能量文章……
上半年因為疫情，我待在家很長一段時間，常說施由近始，這次有了意外的實踐機會。感覺最不同的應該就是落實著陸功課方面。敬重父母和晨省昏定的著陸功課，我一直沒有太做到，總覺得父母不在身邊，想做也沒有辦法啦。這回與父母待在家沒有藉口不做了。雖然說不上做得有多好，有點刻意而為之的生硬感，甚至為了督促自己完成，還記在了善本中算作一善事。但做了之後，真的和家人之間的感覺會比之前融洽很多。從前我總是待在自己的房間，不希望家人打擾，隨著記錄善本，我可以到客廳聽聽爸爸的嘮叨，雖然還摩擦不少，但最大的變化是願意走出房間參與家人的生活，這是比較大的善的改變了吧。
記錄善本時間長了，有時會真從心上認為做的是平常事，那種自我滿足感會漸漸淡化。每天記錄的時候是這一天的回憶和反思的時刻，每寫一件心裡都會有個感覺。良知很聰明的，會知道你心裡真實的言：是真的善還是假的善呢？是真的希望別人好，還是希望得到別人的誇獎呢？有木有好名的心在作祟？做這件善事的時候心裡輕不輕鬆呢？
當然心上還是會有些放不下，但是不影響外在做正確的事情！通過做和記錄一些小善事，體會到在看不見的地方，總有人在默默服務，進而自然地覺得為什麼總是要求別人為自己服務，而自己卻不能為別人服務呢？
每天的善本記錄是核對總和説明第二天改進的好時機，就這樣一天一調整。
我切身感覺到多記錄善本，能幫著儲蓄這一生最重要的財富。
梁武帝壹生造寺度僧，為何功德為零？
作者：張慶祥 講師講解
故事來源：
韋公曰：「和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？」師曰：「是。」公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：『朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？』達摩言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」師曰：「實無功德，勿疑先聖之言！武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」
張講師講解：
我們看《六祖壇經》裡面一段，韋公問六祖說：「達摩度梁武帝的時候，梁武帝問達摩說：『朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？』」梁武帝的意思是希望從達摩口中說出他功德很大，如果這樣說的話，他就認為達摩是有道德的人，才要供養他。結果達摩說：「實無功德。」 達摩說梁武帝一點功德都沒有，為什麼？因為你的自性怎麼才能走上脫離氣數枷鎖的路，你有沒有開始研究？沒有啊！你所做的都是種福田，對不對？然後，梁武帝很生氣，拿那個鐵數珠，哢一打，達摩不是掉了兩顆門牙嗎？你們看那個梁武帝這個動作，有沒有功德？實在是沒有功德。
六祖回答韋公說：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。」各位，你要記得，五里一庵，十里一寺，梁武帝是用他皇帝的地位發佈命令，凡五里給我造一庵，十里給我造一寺，然後這些造起來，裡面是養和尚、尼姑的，對不對？是養很多很多修行人的，裡面的吃喝都是梁武帝供養的。這樣講你可能不能體會梁武帝的功德到底多大？各位，你從小至今供養過幾個和尚、尼姑？不要講和尚、尼姑，你花過多少錢認養一個非洲小孩？你可曾用你的真心真意，用你的金錢財力去供養、去救度一個孤苦無依的老人，有嗎？供養過一個、兩個還是三個的請舉手，我看一個也說不上來。這樣就可以瞭解了。中國有多大？五里一庵，十里一寺，裡面供養這麼多修行人，你不認為「功德」很大嗎？那真是大得不得了。可是呢 「武帝心邪」。現在的所謂「功德」是一百萬買什麼位置，兩百萬買什麼位置，是這樣買的，那個心到底正不正啊？「佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德」，這是兩回事。
有效叫做功，做一個事情毫無效果，叫做功嗎？那就沒有功。我已經在做了，不論我花多少時間，可是真正有效，那才叫功！好，那你從修行開始，你所為何來，你不就是為了想要脫離這個氣數，想要證得你的本心本性，對不對？那你不斷地佈施設齋，不斷地造寺度僧，這期間跟直接瞭解你的本心本性有關嗎？毫無關係。所以叫做沒有功德，功德在哪裡去見證呢？功德在法身裡面，不是在修福裡面去造來的。