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微笑的力量

作者：胡素青

寬兩秒的第一個著陸功課是「微笑」，一個月過去了，回頭看去，已然有了積極的變化。

我每天主動給身邊的保潔工和門崗工人一個微笑、一個問候，很快，他們回報我的微笑已經不是僵硬的，而是溫暖的，像老朋友似的，沒有高低之隔閡。

有一天走到門口時，門崗大哥大聲叫了我一聲「胡老師」，著實嚇了我一跳，但他真心愉悅的問候我能感受到。其後，我和這些工人們見面都會自然微笑，雙方都感受到內心的愉悅。

職業學校有不少孩子缺乏良好的學習習慣，而我教的是枯燥的財經法規課，所以，這個課對我和學生雙方都是一件苦差事。學了黃庭禪後，我開始微笑著看待孩子，積極換位思考，體諒孩子們的水準和現狀，用尊重孩子們的心和眼神去關注他們，尤其是不愛學習的孩子。

奇蹟在出現，那些孩子不再上課搗亂。他們也許不會愛上這門枯燥的課，但有在盡力跟上，眼神中流露出對老師的親和。有時，有的孩子會因為我對他某點的賞識滿臉感激。

當然，微笑功課並不簡單，尤其是對陌生人甚至是有過節的人，但這也是最好的訓練機會。我講幾件難忘的事。

有一天，在社區花園晨跑，正好碰見清理垃圾桶的一個小夥子，他的目光總是直直的，有點冷酷，也許是職業給心理帶來的結果。他剛把一個垃圾桶掏乾淨，回頭目光就和我對上了，我放慢腳步，放鬆肩膀，從心裡往外給了他一個微笑，很溫暖。他的目光立刻柔和了，雖然帶著大口罩，但還是感覺到他臉上不那麼冷酷了。

期中考試，我被安排和一個同事一起監考。因為之前有過節，所以我們平時基本上不說話。

監考時，我走過去告訴她說我要去後面站會樁。站了十分鐘後，我巡視了一遍教室，走到她的身邊說：「剛剛有點頭暈，現在好多了。」

她有點不屑地笑了，說：「是嗎？站樁一會兒就好了？」

「是，我要是站20分鐘就會出汗的。」

「你如果還想站就站吧，我一個人看著也行。」

於是我又站了一會兒，很快出汗了，人也輕鬆了些。

我走到她面前給她看我的汗，她很驚訝，於是我告訴她站樁的好處。考試結束後，我們繼續留在教室裡，我手把手一遍一遍地教她如何站樁，並給她發了站樁的引導音樂，直到她做的差不多了。我微笑地看著她，也看到她的微笑，這微笑是發自內心的，多年的隔閡尷尬就這樣煙消雲散了。

微笑真好！

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如何培養孩子的敬畏之心？

作者：張慶祥 講師

學生問：

講師您好！我的孩子3歲上幼稚園開始，就不怕老師，現在上小學，更談不上對老師有敬意，心中也沒有規矩意識，懇請講師告訴我從哪入手，讓孩子有敬。

張講師答：

我所看過的，沉溺於西式愛的教育的教育方式，多半都會培養出這樣的孩子。他們認為不能夠打壓孩子，認為不能夠跟孩子對抗，認為不能體罰，認為講話不能嚴厲，認為父母只能夠用和顏悅色的方式對待孩子。

然而，教育往往是要因人而異的。例如這個孩子是個怯懦個性的人，這種和顏悅外、循循善誘的方法還可以；但如果這孩子是勇於挑戰、剛烈個性的人，那麼這樣的方式就容易慣出他的任性。反正他知道你們只會愛的教育，你們不可能對他大聲罵人，於是他愛怎麼做就怎麼做。

這就等於你在用愛的教育，去培養一個越來越張狂的孩子。最後你會發現，他只要張狂，總是能達到他想要的目的。因此對他而言，張狂就可以勒索到一切。

至於「敬」這個字，對他有什麼意義呢？對他有什麼好處？這個字不是太可笑了嗎？這樣的小孩不只是在小學的時候不知道什麼叫敬，等他上了國中、高中之後，內心充滿的只剩下「不屑」兩字而已。

實際上，小孩子在兩三歲的時候，在上幼稚園的時候，他若有傲慢無禮的情況發生時，那時候如果給他一點小小的警告，或小小的體罰，讓他嘗到一點點的斥責，甚至一點點的痛，他下次就會收斂。那個年紀只要一犯錯，就給他一點點的教訓，他就會知道收斂，等他知道你的底限之後，就比較好教育了。

現在的小孩從出生到三五歲，中間全是放任，全是愛，全是和顏悅色，沒有一點指責，沒有一點點體罰。慢慢地，他會發現你拿他一點辦法都沒有，你的唯一辦法就是和顏悅色地一直勸他，一直逢迎他，那麼他就越來越傲慢，越來越狂狂。到這種脾氣形成強大慣性之後，想要再去震懾他一下，為時已有一點晚了。為什麼呢？

因為等他脾氣成形後，你的震懾只會讓他對你產生了敵意，他甚至會越鬧越凶，因為以往這樣對付你們都絕對管用，於是形成了惡性的迴圈。你會發現，他就像太上皇一樣，爬到所有長輩的頭上，反正他知道你們奈何不了他！今日形成這個狀況，小孩並不是沒有良知，而是脾氣和欲望是會慣壞的，而且食髓知味後只會越演越烈。

我們的孩子，在欲望尚未蓋過良知之前，每個孩子都願意聽從父母兄長的指引，這就是敬長的原形。因此「敬」這個字本來是不必教的，每個小孩都是與生俱來就會的。

然而在他成長的過程中，他從電視上學到的，從網路上學到的，從同學身上學到的，到處充滿著各式各樣的欲望在吸引著他，若沒有適當的節制，孩子的良知很快就被欲望給淹沒了。

所以對小孩的教育，必須掌握先機，最好是在剛會走路、剛會說話，或大約在三歲四歲之間，要利用小孩發生一個較為離譜行為的機會，藉機給予震懾的教育。這對初為父母的人來說當然非常困難，然而古人的教育，往往都是恩威並施，才能得到最好的效果。

任何人活在這世上，都不能無所畏懼，一個連長上及父母都無所畏懼的人，自大及目中無人將扭曲他的人生。

所謂恩威並施，就是在震懾的教育之後，馬上要抱起他、疼惜他，跟他說剛剛錯在哪兒，為什麼要處罰你，這樣他哭一哭也就認錯了，受到疼惜後也就沒事了。

以後再犯錯，小錯就不要打他，說說他就可以了，但大一點的錯誤要特別找個機會，給他一個震撼教育。幾次之後，小孩心裡就有個底，知道界限在哪裡，也知道大人是愛他的。

像我自己的小孩，從小就不是一個怯懦個性的人，並且處處都可以看到他是一個膽子太大的人。這樣特質的小孩，特別不能放任，否則很難再約束他回到正軌裡來。

我在他很小的時候，才剛會走路沒多久，我就在想，這個小孩子那麼天真，但常常看得到他那蠻橫的個性，一定要找個時間對他做一點體罰，要打打他的手心，或者是揍一下他的屁股，不然他真的是天不怕地不怕的。

我就準備好了一支「愛的小手」，就是專門打小孩的那種，然後就找了一個機會，那天他犯的過錯，確實是有點太野蠻了，我就抓起他的小手，在他手心上打他一掌。他從來沒被打過，哭的可厲害了，哭的時候我就數落他哪裡不對，哭得稍歇一點我就抱起他，親愛他一下，疼惜他一下，這樣才不失父子有親！

等他的驚嚇稍微緩一下，然後再跟他講講道理，幾次之後他就發現，只要我臉一變，或是口氣一變，他就怕了，他就會自動收斂下來，大人講話也比較聽得進去，做事情也比較會顧慮到大人的想法，以後根本就不用到那支「愛的小手」了。

當小孩會聽大人的意見，會顧慮大人的想法，會檢討自己的言行是否合矩，這就是敬。敬字是自謙而尊人，不懂得顧慮別人哪來的敬呢。

你有沒發現，現在的父母不論怎麼變臉，小孩都沒在怕你的，這就是因為你在他很小的時候，沒有給他上過震撼教育。

我們當然希望小孩每天都能快樂成長，但並不希望小孩變得自私自利，只要能達到他想要的目的，其他什麼都不怕。這樣的小孩子到小學蠻橫無禮，你管不住他，國中你也管不住他，高中更管不住他。父母這樣整天包容著他，但你可以包容他一輩子嗎？你卻沒想到，等到有一天他進入了社會，他的蠻橫無理將一如以往，於是他不論去到社會的哪個角落，人人都會給他毫不留情的震撼教育。

在家裡人人包容著他，在社會裡自然有人會比他更兇惡，會毫不留情地教訓他。與其到那時候才被別人震撼教育，為什麼自己不預先教育呢？與其到那時候才知道要收斂，為什麼小時候不早一點教他學習收斂呢？

孩童當然要有快樂的童年，但絕對不是蠻橫、不知節制的童年，因此，適當的管教在小孩的成長過程中，絕對不能完全沒有的。

這實在是現代教育的迷失，也是每位家長都應該要深思的課題。

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黃庭禪改變了我（上）

作者：李易霖

與黃庭禪的接觸是在一年半前。

年輕時認為只要我喜歡有什麼不可以，於是熬夜追劇、看小說等等摧殘健康的行為，把身體弄得很糟糕！一個感冒就要1至2個月才會好，覺得生不如死！

後來朋友說換醫生不如換生活方式，並推薦多運動或學習站樁、拉筋、靜坐。於是我上網搜索「靜坐」關鍵字，才第一次看到黃庭禪這門學問！

初期學習黃庭禪時，遇到很多不懂處，學長總是鼓勵說：「你就傻傻做，做到一個階段就會有感覺，自然會豁然開朗。」我就照著所教的站樁、靜坐開始實行，經過一段時間後，真的改善了我的身體，筋絡氣血通了，精氣神有養起來了，感冒和一些先前的毛病減少很多，明顯感覺到自己好很多！

以前身體不好，常常很煩躁，若工作不順時，更是會遷怒到老婆、小孩，與家庭和親子的關係處得很緊張，甚至社會局也來家裡關心過。隨著課後回家的練習，跟著著陸功課走，我發現生活漸漸往正向在改變，以前看到我就躲遠遠的三個小孩，而現在我們卻可以抱抱，也能一起分享彼此近日生活，或討論學習所遇到的問題看法。你如果問我為什麼會變這樣？我會說你來學習黃庭禪就知道了！

學習黃庭禪後，也持續參加生活禪，剛開始我還是找不到黃庭的正確位置，再參加了二次進階班後，隱約有感覺到一些重要的概念，但仍然如瞎子摸象一般！對經典也都看不懂，更遑論應用在自己身上，為此感到有所困惑。

剛好看到講師要親自教授「格物班」課程訊息，格物班特色中的第四項：「心物格正後，即便未讀過之各教經典，皆能融會貫通。」這是我決定報名格物班的最重要因素。

我以為格物班的體驗課程只限課堂上，未報名前聽過中嶺山的行禪，內心是蠻擔心和抗拒的，我習慣於辦公室朝九晚五的作息，非常抗拒不熟悉的農作。

沒想到，來格物班真的是豐富了我的人生，每次上格物班的體驗課，都被分配做不一樣的工作。每次在分配工作時，內心的人欲就開始湧動了。

每次回去都會腰酸背痛，再去向父母請安時，我都分享這些經歷給父母，他們都說：「你活該！自己找罪受，不在家好好待著，一定要去被人修理！」

其實，在第一次的行禪體驗時，真的讓我差點氣喘不過來，內心觀察到的全部都是人欲！但自己心是清楚的，上工過程雖然很累，但卻是好處多多，精神變好了！

格物班第一次課程主軸：去人欲存天理。上工體驗什麼是人欲，什麼是天理。

我們這組要處理用白桶子施肥事宜，一區要50桶，撒完後想說鬆了一口氣，另一區一樣要50桶！稍微休息有些元氣，學長要我們一起拔插在田中的鐵棒，三、四個人合力也拔不起來，更慘的是我太用力，將力氣耗盡了！

當下只能狂喘，此時「人欲」就一直跑出來，被汗水濕透又很緊的衣服，尤其令我快抓狂，心火直冒！在等待學長載新的肥料桶時，講師剛好來關心行禪狀況，看我們站著沒事做，問我們兩人在做什麼？回答已完成一區，現在等桶子過來。看到鐵棒，講師也來嘗試，三人也拔不起來，講師叫學長去拿工具，用槓桿原理將鐵棒輕鬆拔出來，讓我見識了講師的智慧。

講師指導我們「施肥過程拿桶子倒的姿勢，和內心的對待方法」，教導我們當在倒桶子的時候，心在最緊時要反向操作，將黃庭敞開看看，不要白白浪費這個練習的機會。我當下還做不來，但內心印象深刻，現在常常想到就嘗試練習這「不用力」的法門！

下午在做收草作業時，正好遇到講師過來召集大家說：「要有志氣些，要對自己狠一點，不要順著習氣，在黃庭很緊的當下，更狠一點讓它更緊，反向操作，敞開胸膛，如此才有機會格物」！

正感覺有些疲憊，看著黃庭氣機的緊和燥，就反向操作去實驗，那個緊和燥的氣血竟沒有影響了，敞開胸膛後更是發現，那個原先罣礙的情緒波濤浪潮，不知不覺地退去了！收草作業結束後很有感，有做到該做的事並覺得精神飽滿。

現在對境時，只要覺知心情來了(必有事焉時)，有感覺就觀心體「有無用力」，覺得用力，發現「助」了，提醒自己要立志，不要「忘」了，趁著習氣來襲，正面迎著這個時習，好好感受內心氣機的變化，把握住每次「格物」的機會！真的很感謝講師，對境時有此法寶來當落實學問的下腳處。

（未完待續）

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庖丁解牛

作者：張慶祥 講師講解

經典引述：

天下之至柔，馳騁天下之至堅 。無有入於無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

 

 

故事來源：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。

文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

 

 

張講師講解：

我們來看《南華經》這一段：

有一個廚房的廚師叫做丁，他是替文惠君工作，在文惠君的御廚裡面專門殺牛的。

他在殺牛的時候，牛很大，有時候要用肩膀頂著，有時候要用腳踩著，有時候用膝蓋頂著。刀一劃，嘩，皮肉分開的聲音，再用刀子去切這個肉。

《桑林》是古代的名樂曲，非常巧妙的樂曲，好聽的樂曲，跟《經首》也是一樣。一個是商朝的時候，一個是堯舜時代的樂。現在恐怕失傳了，也沒得聽了，不過，在當時是最好聽、最悅耳的、最符合古代的大禮的節奏。

庖丁說，他用刀子在劃開這些皮的時候那種響聲，就好像中了最美妙的樂曲的節度。就好像《桑林》的舞曲一般，好像《經首》舞曲一般，那麼樣的精美呀！文惠君看完他解牛，他動作的犀利聲響，很清脆。

文惠君說：「哦，太好了。怎麼樣練習可以到達這樣？」

庖丁把刀子放下，開始回答:「你問我為什麼我的技藝會進步到這樣，我告訴你，我不止是技藝，我已經超過技藝進入到道。」

「我一開始學殺牛的時候，看到的是整頭的牛，先砍哪裡，一開始看這些嘛。三年之後我的注意力只濃縮在一個焦點上。刀子碰到牛的身上，哪邊硬哪邊軟，哪邊刀子應該轉折，用感覺。」

當感官停止了，眼睛停止了，耳朵停止了，那他用什麼呢？用感覺。

「殺牛的時候也是有訣竅的，訣竅就是依乎牠的經絡，牠的骨骼的天理。刀子進入大大的骨頭的縫，進入到有的地方空處是很大的，刀子進去遊刃有餘的。

按照牛天然的紋理該轉彎就轉彎，該直接就直接，不跟骨頭有任何的抵抗，不用蠻力的。經絡跟骨肉非常繁雜的地方，糾結的地方，都難不倒我，那大的骨頭縫，哪難倒的我呢？」

刀子一接觸到肉的時候，哪邊有經絡糾結,他順著紋理在走的。他的意思就是說連那個經絡他有沒有跟它抵抗啊？不抵抗的。不要說骨頭了，硬砍骨頭刀子一定是鈍的，對不對？連那些經絡他都跟著它的紋理走的。

「最好的殺牛的廚師，一年換一支刀，因為他用割的，他不砍骨頭的，他用割的。大多數的廚師一個月要換一支刀，因為他們是蠻幹，用砍的，用剁的。

我這支刀已經跟著我十九年了，殺的牛不知道幾千頭了，可是你看看，我的刀跟新的是一樣。」

表示說他的刀有沒有碰過骨頭？沒有。連經絡都不碰，何況是骨，他所切的都是最軟的，根本就不可能傷到刀鋒。

「我這把刀用再久都像剛從磨刀石上拿來的，骨跟骨相連處中間那個韌帶，軟骨的地方，裡面是有空隙的。這個刀刃在我手中是如此輕盈，順著它的紋理和空隙在走，永遠不跟骨頭抵抗的。

以這麼高妙的技巧，只需要很薄的刀鋒，而裡面本來就有足夠的空隙，不要用眼睛看，用感覺！感覺快有抵抗就跟著轉，跟著紋路去轉，它永遠都不會跟骨頭有抵抗 。所以十九年你看我的刀是新的一樣。」有句成語叫做遊刃有餘，就是從這裡出來的。

「骨肉糾結處是不容易處理。眼睛就不用了，動作放慢了。動刀慢慢跟著轉，好像在跳舞一樣。然後一直切一直切，都不跟骨頭碰的，然後皮完全被削掉，嘩一下，整個土崩瓦解掉下來。就是像土一樣灑在地上，然後這一頭牛已經殺完了，該解的解完了。」他已經把自己想像成像劍客一樣，其實是殺一頭牛而已啦。提刀而立，志得意滿，太舒服了！能夠殺牛殺得像這樣子，這麼有節奏，天底下有幾人呢？十九年這把刀還這麼新。看看那些一般的廚師砍的刀子，你看我這一支還是這麼新。志得意滿的樣子，好好地把刀子再放回到刀鞘裡面，像不像個俠客呀？像個俠客了。殺牛也可以殺得這麼美麗！

文惠君說：「太好了，我聽聞了庖丁這一席話，終於瞭解如何得到養生之道。」那他體會到什麼養生之道啊？從不抵抗。順乎天然的紋理，以無有入於無間，做最精密的造化。

如果我們把庖丁的那一把刀比喻為你身上正在通關過竅的氣的話，那它應不應該有它固有的路線跟紋理呀？那它是需要的，它是固有的。本性固有一個路線，而用本性簡直沒有厚度的刀去進入那個最細微、最難以處理的造化。這是將本性中無所不到的造化之力比喻為那把刀。

這一段正是說明無為之意，就是天下至柔，柔到人為力量都沒有就變無為，可以馳騁天下之至堅。那麼大的骨頭，那麼硬的骨頭，絲毫不碰到它，就可以把它給瓦解。