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老實站椿三旬有感

作者：一名初階同學

總結站樁一個月的經驗，草成一偈：

踏上黃庭不歸路，何期本來無一物，

靜觀萬物皆自得，方與本心契如如。

從眉心輪到心月輪，只有短短的38公分，我卻花了三、四十年的時間苦苦探索，究竟何處是我心？直到黃庭禪張講師一招「直指人心」，一語道破，我終於找到內心的家。果然行家一出手，便知有沒有。

一個月以來的歡喜站、甘願受，倒有幾點小小的體會，希望就教於諸同好：

一個中心主軸：返觀內照情緒在黃庭的起伏，練習與感受和平共處，才能找到內心的家，得到自在與安寧。

兩句口訣：「上鬆下穩心赤子、吃苦流汗甘願受。」

                

黃庭禪站樁，動作簡單易學，不花錢、不麻煩，只要做到三下：當下、足下、蹲下。注意上半身的自然放鬆，下半身半蹲不動，再加上「重要的事情說三遍」；「赤子之心」這個重要提示，張講師在站樁引導中前後叮嚀了9遍，前6後3，最後3分鐘每分鐘說一遍。囑咐我們不忘赤子對新生事物的好奇、對歡樂生命的喜悅，讓思無邪、心有愛的兒時憶想貫穿整個站樁過程。吃點苦，真正補，流著汗水，面帶微笑，以喜悅和好奇的心情，迎接自由流動的能量。因為只有在苦中才能檢驗是否有自在的能力。我們常說「疾風知勁草」「時窮節乃見」，正好利用這個機會觀照一下自己的能耐。

畢竟名也空、利也空，隨時變換主人公。既然老闆不加薪、小孩不聽話、老公老婆不合作，甚至情侶不再來，都不能馬上改變，何不換個態度坦然面對？說穿了就是胸中那股氣血的湧動，只要不計較分別，把世事的無常變成生活的照常，明天早上太陽依舊從東邊升起。

除此之外，要習得黃庭禪的好處，還要即聞即行、知行合參、事理一如，把禪坐和張講師講授的「良知良能」課程一併融入日常生活，才能隨時檢驗自己的內心是否與古聖先賢的苦心教誨相契合。這些智慧結晶亙古不變，歷經滄桑考驗，雖然失傳兩千多年，我們有幸有緣接觸，一定要惜福惜緣。做學問貴在沙裡淘金，為人處事要能見寶識寶。此時此地，千萬莫錯過！

站椿的好處真實不虛，因為：

1．真正改善我過去因為工作壓力累積成「一任階前點滴到天明」的失眠。

2．減少昏沉散亂，持咒念經時清明許多，不再「老和尚念經，有口無心」。

3．找回內心真我之後，做事情變得更加有效率，不再雜亂顛倒，事情的輕重緩急順手拈來，碎片化時間見縫插針，巧妙安排，順心事也變多了。奇怪的是，浮躁脾氣也漸漸平靜下來。

4．長養精、氣、神一點都不假。

張講師在站樁快結束的時候提醒我們：生命真正的道場在內心那股自由流動的能量。

祝願諸位同修持之以恆，「為者常成，行者常至」，讓這個道場也變成各位的「選佛場」，「心空及第歸」！

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放生不當就是殺生嗎？

作者：張慶祥 講師

同學問：張講師，您好！放生能夠生起愛心，積累功德。現在都是從市場購買養殖的魚類、動物放生。有說法說牠們被放生也活不了，不是放生是在殺生。請問講師我們應該怎麼做呢？

張講師答：放生，當然是要確定這些野生動物是被捕來的，然後買下來，去把牠放在適當的地方。如果放下去的位置不當，那麼這個生物也活不了，那我們放生的意義也就沒有了。

不過，有人批評說這個不是放生，而是在殺生。說實在，就算你放的不一定會活，但是牠再怎麼差也不會比原來的命運更差啦，就算你放生條件沒有盡善盡美，但再怎麼差，也不至於是眼睜睜地看著牠在市場被買來殺了，對吧！再怎麼差也不會上刀山下油鍋，對吧！

所以，不要對放生的人太多的指責，不要雞蛋裡挑骨頭。那種說法，讓人以為你只要不放牠，牠反而能活得更好似的，不要讓這些辯論的伎倆，阻礙你幫助動物的美意。

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黃庭禪改變了我（下）

作者：李易霖

（接上集）

參加格物班，一個早上，我和張講師坐同一桌用餐時，向講師請教詢問：「如何在時時刻刻都能在自己身中保持著覺知？如何在工作中時時去感受和觀照自己的覺知？」講師說道：「不用！只要有感覺時再用寬兩秒四步驟，再去觀察就好！」我真要好好傾聽智能之語並學習內觀，看著身中的黃庭和氣血的變化！

下午的工作是安裝三個淨水桶的抽水馬達和水管，我擔心會來不及，同學提醒我要觀照自己的心，急的時候更要緩，不要急！把事情做對做好，比把事做完還重要！等待水管配件材料之餘，也去支持挖放管的土，我記得同學提醒的「去觀己心，不要急，做的時候又快又省力」。講師過來看到我做的事，提醒我要觀、要看，還說：「水管才這樣大，你挖那麼寬又深做什麼？你要看啊！」被提醒後很開心，這次的格物班又收穫更多了。我提醒自己以後一定要先：

1．觀看事物。

2．內觀己心有無用力，用正確有效率的方法去對治。

3．隨分限所及，被罵就是內觀學習的好時機！

格物班第五次上課，主軸是 「心體」。「無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

這次的練習很有感覺，不論做什麼，都要好好靜下來觀照，不要急！要注意周邊環境，要注意安全，要好好觀照，不要幫倒忙！這次上工，我要清潔溫室上緣的青苔，我負責上方清洗的部份，同學提醒我：「不要一直專注在工作，要記得觀照內心為宜！」我以為我有在觀照，但其實沒有，有個頭腦在。結果，在一個不小心下鋁梯時就滑了下來，扭到左腳。其間還發生了另一件事，因為刷子弄得太長，刷下方的溫室棚時，往後一推，就把棚子搓破一個洞了！ 當下浮現「有善有惡意之動，知善知惡是良知」一句。同時心裡冒出了念頭：不是都認為自己可以做好做到位嗎？怎麼會這樣！真的要好好地思考一下！講師在講都沒聽，習性還在！

中午分組分享時，同學再度提醒：我一心在工作上，不是就是逐物了嗎？要觀照自心！下午再問學長逐物的問題，他說：「當你發現你專注在工作上時，再去觀內心有無用力！」真是個好方法。感恩！

晚餐時，我提出一個問題：「我感覺我現在沒有情緒。」同學說：「吃飯怎會沒有情緒呢？情緒就是意，即物、即欲、即心！飯是軟的，還是硬的？吃起來好不好吃？你沒『活在當下』，當下應該是一堆感覺才是！」另一同學說：「你是因為想喝湯才喝湯！」我這才發現，不是我沒有感覺，而是我忽略了它們！這個也是我接下來要注意的重點！

張講師也說過：「參禪不要怕情緒，不要怕好惡分別！看到只剩下氣的原貌，就叫做『萬緣俱下』，一點點貪嗔好惡攀附不上去的時候，就叫做『一念不生』，沒有再增加什麼，沒有再減少什麼，就叫做『不生不滅』。」用這個法寶來解脫所有的正向情緒、負向情緒的束縛，那我們就好好地「參」，讓那個參禪的「主體」出現，如何把志向立定好！我能不能尊重著這個本體，萬緣俱下，一念不生，只做這個件事！

上了格物班，學習如何分辨自己的「人欲」「天理」，做到如何「去人欲，存天理」，就是學習回復到本體的清真。現在我都盡可能時時觀照內心，在「必有事焉時」，看有無「助」「忘」的攀附！

講師所提供的學問，真的都能活用在每一個當下，希望能有那麼一天，我能夠到達解脫的彼岸！

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不知足必受辱

作者：張慶祥 講師講解

【故事來源】

昔者智伯驕，伐文子、中行而克之，又劫韓、魏之君而割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙。韓、魏反之，軍敗晉陽之下，身死高梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久”。此之謂也。

 

 

智伯很驕傲，很驕縱，執政了一整個國家，他還不滿足，對別人國家看不起。然後他出兵去打范氏和中行氏，並且戰勝了。

他有驕這個毛病，越戰勝，越是驕。之後他又攻打韓、魏，戰勝了，羞辱他們的國君，還割地。他打了韓、魏，是不是更驕？這下還有誰可以打，還打誰可以證明我的能耐呢？接著他興兵去打趙國。

結果呢，他打趙國的時候，韓、魏心頭的那股恨能夠飲得下嗎？吞不下去啊。韓、魏想：好，智伯要打趙國，趙國也不是好欺負的，那如果我們兩個再聯合起來，來偷襲智伯，我們就有成功的機會呀。結果韓、魏、趙三國打一國，那誰贏？當然是三個國家贏了。所以這個很驕縱的智伯就敗了，「軍敗晉陽之下，身死高梁之東」，智伯也被亂軍給殺了。他的頭被拿去，將裡面的肉挖空，剩下那個骨頭，被三個國君拿來當慶祝的酒杯。他的國一分為三，被三國給瓜分了。天下就笑這個智伯，驕縱的智伯。

這就是什麼？不知足啊，這就是所謂不知足之害。這就是道德經說的「知足不辱，知止不殆，可以長久」。因此凡事知足無求，性命就不會受到消戮。凡事適可而止，性命不致於招致危險危殆。如此性命便自然可以走上可長可久的道路。

可是你有沒有發現，凡事當你起了一個貪妄的念頭，它好像有一個趨勢，好像鞭打著你一直往那個不對的方向一直前進，縱然你中途也許已經發現不對，還有一個力量產生更大的一個藉口，有沒有？然後，還是悶著頭，還是幹還往前進，這就是不知足的一個害處了。