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放下內心的求認同

作者：劉仿枝

2019年5月11日參加黃庭禪初階復訓後，帶著「成人成己」的功課回來。

我做全職媽媽多年，先生工作繁忙，加上有兩個孩子，家裡大小事情都要掂量處理。今年因為喬遷，公公婆婆過來一起住了半年。婆婆也是大半輩子全職媽媽加家裡勞動主力，平時也要處理家裡大小事情。

我是南方人，小家也按照南方習慣吃喝，公公婆婆是北方人，按照北方習慣吃喝。再加上時代變化快，兩代人生活方式和思想觀念差距大。就這麼住到一起，按道理，真是水火不交融。

所幸，公公婆婆沒來多久我就遇到了黃庭禪同學組織的百日養氣功課。一下子報了全部功課：每日儘量早睡早起，站樁靜坐、記善本、讀經典、寬兩秒練習。邊養氣，邊學習古人的氣度。再加上新的成人成己的功課，和積極參加學習小組會議，每天都往內探索。無論是精氣神、人倫認知還是內心的柔軟度都在自身一點點變化著。

內在越來越知道什麼是對的方向，心甘情願在家庭裡讓步，為家人做得越來越多。有一天公公竟然當著別人的面說我是個好兒媳。先生對我越來越肯定和尊重，婆婆也慢慢地沒有那麼堅持，家裡相處得越來越和諧。

我真是特別感謝黃庭禪指引我走向自己從未走到過的地方。從來沒有想過我能這樣把自己放下。

就在自我感覺很好的時候，有一天先生問我最近在家怎麼樣，我不無自豪地說我在家裡做了什麼，我是怎麼想的。先生卻很無奈的說：「今天爸媽在家說了一天，和你說的事情一樣，但是態度都是反的。」

也就是說我所用心對家人做的事情，公公婆婆不但沒有領情還要申訴。

我的心感到痛，也感到他們好冷酷啊。先生說不該跟我說這些，我卻說謝謝他，遲早我要跨越這一關的。

第二天，我真的沒有辦法做「成人成己」的功課，這天功課只好歸零。

後面幾天勉強在獨自一人的時候多做幾個「成人成己」的練習，算是完成了當天功課。

還好，在群裡被大家的精進精神拉著，養氣功課、內觀和成人成己練習一直沒有斷。

轉機竟然真的有。

有一天聽到講師講解《道德經》中講到「持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。……功成名遂身退，天之道。」把它解到我自己身上的意思是：做好了，不邀功邀名，才是符合天道。又講到「愛民治國，能無為乎？」這不就是告訴我做自自然然該做的，不去造作嗎？

我忽然想到自己在家裡，雖然表面行孝，但內在卻特別希望得到認可，其實行孝是幌子，「貪名」才是我內在的言。所以當得知公公婆婆沒有認可的時候，內心就像受傷一樣，其實就是「貪」啊！太貪了！貪名！貪別人說自己好。內在越「貪」感覺越「受傷」。這一次讓我徹徹底底看到了自己隱蔽的習性。之後在練習成人成己時，會有意識檢驗自己有沒有「貪」。

婆婆喜歡我給她拍打按摩，為了方便買了一個按摩床在家給家人拍打調理，她很開心。但是我卻平靜很多，沒有特別高興，自然療法本身是我的興趣，也我應該做的。希望她身體好，心情好。

當我用心去為老人著想安排的時候，沒有像以前那樣自以為是的開心，而是僅僅覺得自己應該做的，希望他們好。

被說兩句的時候，當下練習「成人成己」，更容易看到自己做得不對的地方。

跟公公婆婆聊天很多，但講道理的時候越來越少、越來越短了，還是希望他們每個時刻輕鬆。

當別人再誇我孝順的時候，不再像以前那樣得意洋洋，而是真的覺得要改的地方太多。

這些放下和覺察是我本來就應該做到的，他們一直等待著我成長。每天和老人一起，內在越來越輕鬆。

同時也感受到公公婆婆內在的柔軟，家庭氛圍變得更加和諧。孩子也對爺爺奶奶更多的尊重了。還常常收到先生出差自覺的報告短信……這種收穫還擴展到了家庭外的地方。

什麼是成人成己？還記得領成人成己功課那天，在助教那裡看視頻，講師說：「做長遠來說對別人好的事情……」

每天不管心情如何，為了完成成人成己功課，一開始需要用計數器來儘量保證30個，直到現在有點形成了一種待人處事的思維模式。

遇到他人不高興、遇到被人說兩句、遇到孩子哭鬧、感覺到他人對自己不夠尊重、甚至是遇到感覺不自在或是被表揚的時候……選擇做長遠對他人好的事。

改變一個舊模式，去掉一個頑固習性，值得花時間去練習。停下來，摸著黃庭，好奇地看著那個氣血，與它和平共處，升起祝福的心，做長遠對他人好的事。

放下內心的「貪別人說自己好」，是這次成人成己練習最大的跨越。

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內觀練習如何化繁為簡？

作者：張慶祥 講師

同學問：講師您好，我在做事的時候，不太會處理內在，所以做起來心裡面就比較複雜，但我還是先繼續做事；可是一直找不到一個安然的感覺，就只是試著對它不用力，事情做完之後，心裡面還是覺得有點慌亂，不知道是哪裡出了問題？

張講師答：人們常說心裡面很亂，或心裡面複雜！但任何時刻，心中的感覺永遠只有一種，從來就沒什麼複雜的！上次有同學跟我講說，因為人的六根對內心都會有影響，所以內心裡面感覺很複雜，不容易看得清楚，也不容易練習得來，所以我們就把六根分開來練，先練眼根，單獨只練眼睛看東西時內心的感覺，接下來再練耳朵聽聲音時內心的感覺、接著再練嘴巴吃東西時內心的感覺…，同學說這種觀察的辦法，內心就比較單純，比較好觀照！但我要告訴各位的是，你們以為這樣是把複雜東西簡單化，但你們錯了，其實你這樣做，反而是把簡單事情給複雜化了！這樣做對心法是沒有幫助的！

為什麼呢？因為你所謂的複雜，說穿了也只是一種感覺而已，只是因為你不喜歡，所以你就說他複雜而已。就像你現在喝一口水，它是一種感覺；你喝一口綜合果汁，也是一種感覺而已；你喝一口拿鐵咖啡，也是一種感覺而已…不就是那麼一口的感覺嗎？能有多複雜？

現在的問題是在於，你喜歡的感覺，就說它單純，你厭惡的感覺，就說它複雜。但它們都只是一口的感覺而已，複雜的不是果汁，也不是咖啡，而是你的好惡。

當你在內心升起一股厭惡的感覺時，你總覺得必需去之而後快，你感覺手忙腳亂，覺得不知所措，覺得走投無路，是這個情緒使你覺得複雜。然而厭惡，也只是一種感覺而已，非常單純，就是厭惡而已，何來的複雜？何來的心亂之說。

大道至簡，不論你內心升起哪一種你不喜歡的感覺，你所要做的，並不是去看清它是多少感受組合出來的，也不需要去分析這感覺是眼根造成的？哪個感覺是耳根造成的？不需要，你所要做的，只是迎向正在內心中發生的這種感覺，對著它毫不出力、毫不抵抗就可以了！然後你會說：「我已經照著你的話去做了，可是我的心裡還是很亂！」其實那只是表示你還在對它用力，你還在想把它去之而後快，才會有如此的結果。你開始試著照我的話去做，過了一會兒，你又會告訴我說：「我已經對它不用力了，但是還是感覺心裡很亂！」我還是要回答你那句老話：「其實你依然在用力，你依然在抵抗。如果你真的對內心所發生的感受，絲毫沒有用力，你就會發現不論心裡多麼動盪，也感覺很安定；不論內心感覺有多複雜，不論你此刻心情有多亂，反正你都會感覺很安定。」如果你真的做到，你也會剩下這個單純答案，沒有任何複雜。

我說對內心的發生不要用力，意思是說，不要用人為的力量去干涉它的存在；我常說鬆弛任運，經典說觀其自在，經典說如來亦如去，這些名詞不外是在訴說對內心的發生毫無人力干涉的真相而已。

你可能會納悶的說：「當我裡面很複雜，很難過，我只要對它不干涉就會覺得很安然，很釋懷嗎？是的，你可能沒有注意到你竟然用了「釋懷」這二字！「釋懷」不就是讓你把胸懷中的那種抵抗、那種控制的力量給釋放掉嗎？不然怎麼叫釋懷呢？什麼叫放下？不就是放掉你對內心的抵抗用力嗎？心裡不用力，就是從心裡放下了！所以，沒有多複雜，不需要六根分開練，因為每一個當下，永遠只有一個感覺在發生而已。

我常說這學問的缺點就是有點深，你必需對著內心直接練習，不斷地觀察，直到你發現，你所謂的「毫不用力」，其實仍然在用力，那就有救了！

我也常說「放鬆」這兩個字是個無底洞，你以為已經鬆了，但仔細觀察後竟然發現，其實你一直都在內心裡用著力！沒有比較就不知長短，你不知道「我有沒有用力」，那就先用力看看，然後試著把力量放掉，你要不斷在這用力與不用力之間，體會它們的差異，才容易進步。

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它，幫我保持光明向上的心

作者：李文超

大道至簡，道就在生活中，道不遠人。經典如是說，那我等凡人如何去尋道，去訪道呢？那就修外在的德行吧。德行的好壞直接影響你修行的方向。如何建立自己的德性呢？迷茫之際，張慶祥講師給了「善本」這個法寶。可這法寶我卻沒讓它發出應有的光芒。回想自己從2017年開始記錄善本至今，這一路走來，真的是蜿蜒曲折，現總結一下，與大家共勉。

我的善本行腳基本經歷了三個階段，我把它們叫做學步期、倦怠期、自在期。

學步期：

人總是對事物充滿新鮮感和好奇感，比如你剛學會騎自行車，你總是想騎上自行車上路，你剛拿上駕照，總想開車出去兜風。記錄善本也是一樣，講師不是說「立一善，百善治，空談誤國，實幹興邦」嗎？馬上行動，去文具店一次買了五個「巴掌本」，端端正正地在上面寫上「善本」二字，扉頁還寫上鼓勵自己的話。開始記錄積極性還是蠻高的，把善本放在包包裡，一有空就記錄，都是一些日常生活中的小善，比如進寫字樓電梯與陌生人微笑打招呼、開車禮讓其他車輛、拾垃圾等等。只要是心裡想到能給他人和自己帶來利益的，都去實施，然後記錄下來。現在翻開那時的善本，看到工整的字跡，就能感受到自己當時記錄時那顆恭敬虔誠的心，也能覺察到自己內心的寬闊和溫暖。

倦怠期：

一次出差，把善本落在書房了，當時想：過幾天回來再補記吧。沒想到這個念頭竟是個迷魂陣，我掉到裡面還不自知。回來後想起來就記，不想記了就寬慰自己，明天一起記吧。慢慢這種懶散的習氣養成，記錄也是三天打魚兩天曬網，後來就多天不記，再後來就乾脆不記了，放棄了，現在想想，真想抽自己幾下。

自在期：

2019年四月份，親人生病住院。在醫院陪護期間看到病人的痛苦，看到醫護人員的辛苦，感受到人間疾苦如此之多，還是立志好好修行吧。可是修行的著力點在哪呢？突然想到了記善本。馬上把講師的視頻調出來一口氣看了兩遍。「我不喜歡這種執著，我就做就好了嘛，我幹嘛這麼記……你要會自我管理，早就成佛了嘛！」張講師的話如當頭棒喝，把我從怠惰的迷魂陣裡打了出來。是呀，我等凡夫為何不按著講師說的話往對的方向走呢！開始重新記錄善本。

記錄過程中發現了自己的問題，比如在住院處看到推著輪椅的人過來，快步上前幫他把門簾掀起（北方的門簾是那種很厚重的），此時卻有一個中年男子提著一盒便當插到推輪椅人的前面夾塞過去，自己就對這個中年男子生起一個嗔怨的心。雖然是行善，內在卻卡卡的。思考自己氣機的卡，是自己沒有那顆寬闊的為他人好的心。外表行善，內在卻有個陰私生起。真的感恩這次事情，讓我對自己行善重新進行了審視，這不好的心思必須清除。

本著這個想法，每做一件事，去返觀自己的內心，感覺自己內心的發生，並記錄下來，感覺這個方法效果還不錯。摘錄一段與大家分享：

背景：前幾天建了一個本地群，教大家站樁、靜坐，做養氣功課。可是感覺群裡比較冷清，想了個辦法，把每個月粉絲群的練習主題加進來，並每天打卡回報。善本是這樣記錄的【在群裡教大家站樁、靜坐並練習本月的練習主題「微笑」，要求每天打卡回報，鼓勵大家追求健康正確的生活方式。（內心想法：懷著一顆為他人好的心，讓大家健康陽光地生活，讓越來越多的人受益，內心感到柔軟寬闊）】。

張講師說：「管理自我，最簡單、有效、立即的辦法，就是善本，要想有結果，就立一個善本，這比吃飯、呼吸還重要。」現在記錄善本已經是我每天必做的功課，只要是對他人有益的，對自己有益的，對眾生的身心性命有益的都去做，然後記錄並審視自己的內心，讓自己對善惡的分辨更加清晰明白，它是我們的修身秘笈，是管理自己的重要利器。

感恩黃庭禪推出的善本功課，每天行善，記錄善本，讓自己保持一顆光明向上的心。

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孔子誠求薦用，卻為何總對邀約說不？

作者：張慶祥 講師講解

故事來源：

子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

 

 

張講師講解：

子貢看孔子周遊列國，到處求薦用，而當人家要請他，他又不要。為什麼說請孔子他不要呢？君王去見孔子，孔子是要的，但是若君王說：「哎，孔子你過來。」他是不要的。那孔子到處走都沒有碰到那種明君說：「哎，這樣的賢人我應該要求教於他。」很少！大家都命令孔子過來，孔子不肯的。

子貢看不過去呀，想我們不是來求施展抱負的嗎？於是子貢就打個比喻說：「有美玉於斯。」子貢說：「老師啊，有一塊美玉在這裡，你把它放在抽屜裡，請問把它給鎖起來好呢，還是拿出來賣個好價錢好呢？」孔子說：「賣掉！賣掉！能夠有好玉，人家有人要買，趕快賣掉，趕快賣掉。像我現在就是等著要賣。」

孔子是等著賣還是不賣？他是等著賣，他正準備去施展抱負，可是有沒有看得懂的人來買他呢？沒有，大家都對他說「送過來、送過來」。如果國君說：「哎，你過來，你過來。」然後你過來了，下一次他叫你做什麼、做什麼，你就得做。你想要堅持你的理想，讓國君聽你的，那就門都沒有了。所以第一步如果走錯了，後面的就不要走了，你瞭解這個意思嗎？不是孔子故意要很驕矜。

古代哪怕是做皇帝的也好，要去拜訪一位師父，也不是把他召來的喲。歷代的皇帝也有不敢召之臣，不能召的，為什麼？因為我（國君）將要聽他的，那個人我不能召。所以孔子就要在等那樣的人。可惜呢，大家都很高傲，孔子沒有等到。