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站樁體會「觀自在」

作者：何渝

早起站樁，後半段胸口悶悶的，有很明顯的壓力感。內心開始冒出聲音：「時間是不是快結束了？要不要看看時間？真難受，快快結束吧！」感覺一下此刻的內心，充滿了抵抗，對胸中這份緊緊地、沉沉地感受很不喜歡，想起張講師（注：指黃庭禪創辦人張慶祥先生）在課堂中所說的「觀不在」。

我不就是在「觀不在」嗎？希望不好的感受消失，轉換成喜歡的感受。這與《心經》中所說的「觀自在」背道而馳，不僅不能當下獲得安寧，反而愈不寧靜、愈不自在。

試著回來做觀照練習，仔細覺察此刻身中的感受。腿酸酸地，試著放它去，心甘情願地讓它在，毫不抵抗；胸口悶悶地、緊緊地，把肩膀放鬆，胸膛敞開，心甘情願地讓這份感受存在，毫不抵抗。從心裡到嘴角，含一個微笑，歡迎身中的每一份感受。

當專注在接納身中感受，不抵抗時，感受對我的衝擊似乎也變小了。靜靜地感受著身中的能量，竟發現是如此地長養。不抵抗身中的感受，像旅遊觀光一樣地欣賞它，不做改造，我也可以當下體會到自在的真意。

透過這一次站樁，似乎對「觀自在」又有了新的認識。古人真是言簡意賅，僅三個字就說明了解脫的心法，值得我們好好學習體會。

感恩先聖留下寶貴經典，又蒙張講師以心印心、深入淺出地加以講解，大有益於後學！

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追求更好的生活，算立志還是私欲？

作者：張慶祥 講師

同學問：感覺到心中的氣了，自己卻也時常受制於氣，氣血一湧動，情緒就上來，要怎麼才能做到心平氣和日為三餐，夜為一宿？追求更好，算是立志還是算私欲呢？​

張講師答：人們的習慣模式就是這樣，胸中的氣血一動，情緒就上來。情緒一上來，就欲清靜不得清靜，就煩惱不已，這就是一般人的煩惱模式。你要注意的是，你的情緒一上來，就是胸中氣血一動的霎那，你就不得安寧了。然而這看似無解的煩惱生死鏈，其實也只是源自於一個誤會。這個誤會之所以定形，只因為你很怕胸中的氣血產生動盪，因為害怕，所以一直逃，一直壓，一直抗拒，但偏偏又不可能永遠把它消除，所以你就一直煩惱。

你的心是活的，那就像大海時常會有波浪一樣，你想要讓它一波不起，那是不可能的；就像你想要讓空中的風不吹，是不可能的；你想要讓天上的雲不飄，不可能的。那要怎麼辦呢？這答案簡單到超乎你的想像，就是承認它，就是不再抵抗它，就是跟它和平共處就是了，就這麼簡單，但可能你一輩子都沒有試過，於是你覺得不可能！然而，它就是這麼簡單。

所以，你所謂如何做到心平氣和為三餐？老實說，沒有永遠心平氣和的事兒，若有的話，那只是偶爾的事，那只是短暫的事。就像天氣晴朗是偶爾的，因為也會有狂風驟雨時。然而太上並不以此為苦，太虛從來不怕這件事，太虛不怕天氣有任何改變，不怕就沒事。所以你的胸中只要能夠放開，任氣血自在，把氣的變化當作流暢的能量看，不去區分它的好壞，不去決定什麼形態的氣血感受應該存在，什麼不應該存在，一切任由天真，這個事情就徹底解決了。

但是這並不是三言兩語就能說得清楚的事情，因為這是一個練習題，是需要去練習的，如果有機會您能參加黃庭禪初階的課程，就可以稍有體會。

你希望明天更好，你希望讓你心中的自在重新站立起來，這並不損害別人，也不超越本分，這樣的願望，這樣的期盼，這樣發奮圖強去實現，這就算立志，這不叫私欲。如果你立一個志，只是為自己好，但是卻損及別人，就叫做私欲。

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更重要的陪伴，來自一顆寬容的心

作者：崔小麗

儘管工作繁忙，我還是決定去參加小樹苗內心成長營的志工工作。一是想向自己喜歡舒服的習性挑戰，二是想為小樹苗盡上一份心力。

沒想到，練習的機會馬上就來了。去的路上，感覺全身酸疼，加上又拿錯了眼鏡，整個人暈乎乎的。第一天培訓下來，被選為小隊老師，一方面慶幸有陪伴孩子們的機會，一方面又擔心自己的身體，不知是否可以輕鬆地陪伴孩子們。

晚上好好睡了一覺，身體的情況沒有太多的好轉。好吧，接納身體的緊、頭的暈，在不舒服的當下也能輕鬆起來，這才是真功夫！我對我的搭檔老師說：「這次，我要練習把焦點放在孩子們身上。」

週六早上見到孩子們，很開心地和他們一起聊天、遊戲，發現自己的一點點變化，可以卸掉身上的盔甲，和孩子們一起同頻歡呼了。

還記得二年前做小隊老師時，我內心很尷尬，如何在短短兩天時間裡融入孩子們？這對我來說是巨大挑戰，過程中總是逼自己，有很多的不情願。其實就是一句「求其放心而已」，心安定了，一切就都定了。

僅僅一個上午，我和孩子們就熟悉了，小隊裡有三個乖乖的小女孩和四個活力四射的男孩。但在推舉口令長時，孩子們一個個都搖頭，我心裡卡了一下。這時，小健很有義氣地站起來承擔，黃庭的氣機即刻活躍起來！

之後，我輕鬆地和隊裡十一歲的大哥哥商量，下一次由他來做口令長，他拒絕了，但不是特別堅決，我就笑著對他說：「下一堂課就是你了。」果然，他有了準備，在下一堂課結束時，他很淡定地做了口令長。

第一天，孩子們在課堂和闖關中的表現都非常好。第二天幾個男孩子熟悉了，開始有些狀況，上課互相影響。做事情沒有第一天踏實了。可貴的是，老師一提醒，孩子們就會改正。

對氣血挑菜吃是我的習性模式，比如看到某個孩子上課坐不住，我會有情緒上來，心裡很緊；可是，在上課預備鈴響時，看他一個人認真地收拾玩具，又覺得黃庭特別暖。提醒自己，無論孩子們表現怎樣，自己內心都要穩穩的，這樣才可以不受情緒干擾，才可以去引導孩子，把關注點真正放在孩子身上。

小萌是一個很乖的小女孩，可是第二天上課時，因為坐不住，老是翹腳，幾次提醒都不改，被輔導長點名到後面罰站。我的心當時咯噔一下，氣血緊緊地。

我回頭看看她，還好。於是我走到她旁邊，陪她一起站，心裡一下子開闊了。這個時候聽從指揮是首要的，輔導長只是單純地讓孩子為她的行為承擔該有的結果，幫助孩子立起來，而我能做的配合就是服從和陪伴。

後來聽孩子媽媽說，小萌很喜歡小樹苗，就是覺得有點嚴。這正是小樹苗內心成長營「禮樂合一，執兩用中」的體現啊！從這次的小樹苗中我真實地體驗到了，從幾個我看著長大的孩子身上，我看到了教育的核心。

第一天下午闖關，小隊的孩子除了小健，其他孩子都不參與，我的身體也異常疲憊，幾乎要睡著了。後來看到氛圍不對，就進到隊裡和孩子們一起參與，鼓勵大哥哥小捷搶答，一直不舉手的他連續搶答三次，為小隊闖關成功起了關鍵性作用。

晚上老師們碰頭時，輔導長提醒說，小隊老師的狀態非常重要，要參與到孩子們的活動中去，為他們加油。那一刻我突然醒悟到，作為小隊老師，就是心要和孩子融合在一起，引領孩子們積極回應、參與。

第二天闖關時，有一個任務是做湯圓，沒有一個會和麵的，孩子們亂成一團。我有點抓狂，而此時的闖關規則是老師不參與。

幾個男孩子決定先倒水，粉老往外跑，提醒他們旁邊有大碗可以用。三四雙手全部在攪，別組都開始搓湯圓了，他們的麵都沒和好。看著孩子們可愛的樣子，突然心頭一鬆，就這樣吧！讓孩子們去體驗，好好感受吧！

孩子們好不容易和好一糰麵，開始切。女孩子配合得好，馬上揉。幾個男孩子有了經驗，越做越好，剩二分鐘時還和了彩色的麵。

時間到！要收拾了，男孩子還在繼續搓湯圓，女孩子趕緊擦桌子，整理環境，最後大家一起整理好所有的物品，整齊站好。

最後，就因為老師的不參與、團隊的合作，哇塞！這樣的一群小菜鳥竟得了第一名！我覺得好有趣。

接下來的闖關中，孩子們對團隊越來越看重，在場上互相幫忙。回答問題也積極，認識到了合作的重要性。

課程快結束了，輔導長鼓勵孩子們說出自己要改正的一個缺點，每個孩子都很真誠地說了自己的問題。小萌讓我很是不可思議，她說不和妹妹吵架了。小小的孩子能看到自己的毛病並想去改正，這是很多成人做不到的。為孩子們鼓掌，更為小樹苗課程帶給孩子這樣的成長感到欽佩！

短短三天，我學到了很多，看到自己的態度還有很大的進步空間。有時候內心會有言，看到了去覺察，讓綑綁黃庭的力量寬鬆下來。課程結束了，身體的不舒服和疲憊還在，但內心是寬鬆愉悅的，希望以後有更多的機會做志工，歷事煉心！

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這一刻，讀書與賭博「同罪」

作者：張慶祥 講師講解

經典原文

皆知善之為善，斯不善已。

 

 

故事來源

臧與穀，二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問穀奚事，則博塞以游。二人者，事業不同，其於亡羊均也。

 

 

張講師講解

《南華經》駢拇章裡有這樣一個很好的比喻，我很喜歡這一篇，第一次看到的時候，好像被打了一巴掌一樣。

一個叫做臧，一個叫做穀，兩個人是小孩子，牧羊的人。兩個人去牧羊，結果兩個人都把羊給丟了。

於是，主人問這個叫臧的人：「你到底做什麼事去了？為什麼把我的羊給丟了？」臧回答說：「抱歉，我的主人，那時我正認真地在學習卜筮跟讀書。」好事還是壞事？好事嘛，認真！

於是主人又問穀：「你那時候做什麼事去了？為什麼把我的羊搞丟了？」他去幹嗎去了？看風景跟賭博。好事壞事？壞事!

我們認為的好壞是不同，可是他們的目的在哪裡？他們的職守在哪裡？好比牧羊，一個幹好事，一個幹壞事，結果，最主要的職守竟然給我丟了！

莊子很無情地、一針見血地批判我們的盲點，我們實在要很感謝他的，為什麼？因為我們總是會以外在我們所做的事情是對的，而去忽略了內在真正的一個缺失。我們總以為我們這樣做，就可以對得起老天爺，而老天爺所期盼的，其實是各教聖人來就只說的一個本性。最主要的骨幹我們忽略了，我們總是惟妙惟肖地學著外在的樣子，叫做「天下皆知美之為美，皆知善之為善。」

我們在貌上修、恭敬上修、禮節上修，我們是「美之為美」，我們是「善之為善」，我們不曉得本性到底為何物？我做了什麼事情改造了它的路線？我到底觸碰了它隱藏在裡面無數按鈕的哪一個？我們沒有靜下心來去研究這些問題。可見凡對待之念，不論善惡，對待都不能有。所以當我們說對待都不能有的時候，你一定瞭解，你內心不會有衝突。

當你說，惡要拿掉，你一定會拍手鼓掌說，對對，就是要這樣；當我們說善也要拿掉的時候呢？你的衝突馬上會產生，你覺得不可思議，為什麼這個禪師說法是這樣？天下人都是勸人為善，為什麼你獨獨說是錯的？

外在的事固無可議之處，這善是對的。可是內在對氣血上攀附一個善跟貪在上面的時候，是好事還是壞事？是壞事。所以為什麼他說「為善，斯惡已」。他是講內還是外啊？是講裡面。

所以凡對待之念，不論善惡垢淨，對本性的造化皆有深遠的傷害，所以《金剛經》才說，應該以「離一切相」為它的基礎的教育的主軸。善惡既然為對待，所以於心頭一氣上攀附善的念跟攀附厭惡的念，貪善跟厭惡，這兩個念皆當遠離。

雖觀其他的本無善惡之本貌，乃得自在跟逍遙。善惡，不要跟氣血相攀附。善的事該做那就去做，內在產生的東西，只觀其清真如水一般奔流的本貌，不要裡面的起伏越大，貪善的欲念就越大，表現的欲望就越強，固執僵化的這些行為就越深。

這是聖賢所期許的要我們去注意的地方。