電子報

我是多麼幸運啊

作者：媚怡

晴朗的午後，冬天的驕陽非常溫暖，就像黃庭禪一樣直達本源，感覺通體舒暢，說不出的快活。

回憶起五年前的我，還未接觸黃庭禪，生活上有許多的苦悶，想要離苦得樂卻不得也，每日瞎忙，一刻也不得喘息，忙小孩，忙老公，忙父母，做得多抱怨也多，漸漸地出現反社會性的人格，看什麼都不順眼，也沒有什麼溫度，只是機械式地活著，連呼吸都覺得難，那時常在想人為什麼要活著？

 

 

所以就想要去找尋答案，看書、看電視也摸索不出什麼，都沒有解決我的疑惑，也有去聽經、靜坐，想要有所感應，看能不能有所靈通，這樣也許就能知道一切的因果，然後就能夠知道如何解決這些困境，現在看來真是癡人做夢啊！

一次機緣下接觸了一本書，叫做《失落的內心》，看完後無限地感動，才知道我走錯路了，原來安定的力量就在內心，是這麼簡單。所以我就想，先在家練習看看，也許可以找到了啊。可是事情不像憨人想的那樣，經過一年的摸索，還是不得其門而入，好難啊！

因此我報名了初階課程，在課程中知道了黃庭的位置，也得到如何練習的法寶，那就是「寬兩秒」，每天練習寬兩秒，更可以清楚地看到自己藏汙納垢的習氣，原來我是一個心口不一的人，是一個有無數貪、嗔、癡毛病的人。在台南同學聚會時，學習組長的引導下，我一次次地受到衝擊，原來要走向康莊大道是多麼不容易！大家是那麼認真，沒有怪力亂神，沒有任何花言巧語，只有一步一腳印，認認真真、踏踏實實地在生活中落實張講師所講的經典，往內觀照內在的感覺，任它自來自去，不管任何時候，就只有這一招，無論多少年，練的還是這一招。但越練越安定，越練越清楚，越練越寬容，這門學問不是一蹴可及，是要紮紮實實地去練習，去人欲存天理，是一輩子的功夫。

 

 

想知如何格物，談談容易卻不知道如何去做，所幸張講師開了格物班，才知下手處。記得第一次上山，我只知去上課，然後在農作中體驗，但是還是沒有什麼體會，沒有察覺到什麼心情……直到第三次上課，講師說：有些人來上課說沒有什麼心情，所以還是無法知道怎麼去格物……

我心裡在想：那不是在講我嗎？

張講師接著說：「仔細觀察的話，平時生活當中，沒事時也常常有心情的，怎麼會沒心情呢？」

那一刻豁然明暸，對啊！沒錯，平時心情倒不少，怎麼沒有呢?是我沒有仔細地覺察，就算沒心情，它也是心情啊！當下去農作時，就調整了一下方向，開始多去注意感覺，覺知到了除草時、腳酸時，心中都有緊，原來不是沒有發生，是我沒往內細看，我只是習慣性地去看那大的氣血浮動，不曾再往內去仔細覺察，往內覺察的工夫還很粗糙。經過講師一提點，果然一語點醒夢中人，讓我又有了用功的方向，這真是一門很深的學問，沒有終止的時候，只有不斷地前進!

竟然可以接觸到這門學問，心中充滿無限地感激，在這些年當中，我改變了很多，以前常常會批評別人，很多事情都不合我意，尤其跟孩子的意見常不一樣，每次都是吵吵鬧鬧，脾氣大得很，但在這幾年的練習當中，我變得比較柔和，比較會去接納，任何事情會用一種包容的態度去看待，家庭多了和氣，真的沒有什麼事是過不去的，心是很廣大，能量是無窮盡，這時的我明白順著這條路一直一直走下去必能到達彼岸。

感謝張講師、學長以及黃庭書院的各位學員。因為有你們不厭其煩的教導、分享，我才能有所成長，無限感恩!

期盼大家都一起加油!一起進步!

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問卦能避開人生的不順利嗎？

作者：張慶祥 講師

同學問：

張講師您好，我是個性謹慎的人，遇到大點的事，就喜歡找個易經大師問問卦。卦象說能做我就做，說有風險我就不做，這樣經年下來倒也平平順順的。但這樣是否屬於走快捷方式，有些不好的事提前知道了，真的能避開嗎？

張講師答：

你說有些不好的事提前知道了能不能避得開，我坦白告訴你，就連那個易經大師他都避不開。

年輕的時候，我花了好多錢去學這些術數之類啊，卜卦星象地理之類的。其中一個算命大師在臺灣很出名，我們見面第二個禮拜呢，他就找我私下到他辦公室見面，我以為什麼事呢，結果他說要跟我借點錢，我當時很詫異啊，因為他很出名，怎麼會缺錢呢！而且他是教什麼的呢？他是用易經教人家怎麼改運的。

我很詫異，就問他：「你怎麼不用易經為自己改改運呢？」他忽然愣住了，最後他說：「實在是改不了呀！」這事讓我印象深刻，我想是這樣，小的運也許是可以改，但是如果一個人為非作歹，積惡似海，他怎麼也改不了啊！自己造的業要自己擔的，你的個性謹慎，大一點的事情用易經占個卦，預知個吉凶，這個我不反對，因為聖人做易經本來是「以前民用」的，是讓百姓提前知道未來的是非禍福。這就好像我們將要走一條路或過一條河，不曉得前面危不危險，剛好前面有個人走過來了，就問他前面路況如何？他說前面如何如何，我們就安心一點，最起碼有個對策，這沒有什麼可以不可以的。

但是如果連小小的事也不斷地追問吉凶，我就覺得未免也太迷信了，也太小家子氣了，況且人生就是因為有一些事未知，所以才有意思嘛!你看那小孩子很好奇，之所以好奇就是因為很多未知，等他什麼都知道了，什麼事都見怪不怪了，那就像個老頭一樣，沒有一點好奇心了，人生乏味得很。

人生每一天都像要面臨到很多新鮮事物一般，像個小孩子要去野外踏青去郊遊一樣，就是因為未知，才充滿好奇，人生才有意思。如果小小的事也要問卦，那就很迷信，很封建，讓人覺得很不開明，很僵化，一點變化的趣味都沒有，我想人生不必要把自己過成這樣斤斤計較！況且幫你占卦解卦的老師本身能不能改自己的運，那還是個大問題呢！

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善本，讓我成長

作者：邵瑛

「人之初，性本善。」善，是上天給予我們人類最美的品德，善，讓生命充滿溫暖的陽光。那我有沒有去做善事呢，有沒有行使這個美德呢？

1.  開始記錄，尋找做善事的機會

最初，我是在參加黃庭禪初階研修課程後，開始我的善本記錄的。日誌本上工工整整地寫著哪一天，我做了多少件好事，一筆筆記得好清爽。可是再翻幾頁，就是一片空白了。很明顯，我沒有堅持下去。

直到2019年加入網路上的同學聚會，每週前學都會把善本的記錄當成一項必須的功課，千叮萬囑要我們記錄善本。想想自己如果不記錄善本，那就表示著當天的功課沒能完成，我又拿起筆，這次準備了一個小小的手掌大的本子，可以放在出行的包裡。

於是就開始了很奇怪的現象，每每要下班的時候，我總是在想，今天的善事有沒有完成，否則我拿什麼記錄善本。想一想，哪裡可以做。給同事送個禮物？在馬路上撿一下垃圾？

這個時候的我，只是把善本當成功課在記錄，像小學生一樣覺得沒完成就忐忑不安。所以在拼命地尋找做好事的機會，只要做了一件好事，今天善本就可以記錄了，心裡頓時輕鬆無比。

2.  惰性再度出現，習慣去做好事

可是記了大概幾個月後，我心中的惰性又升起來了，每天記錄，太麻煩了，不記了。但是這個時候，我發現我已經有了很大的變化，只要看到身邊有需要幫忙的事情，我都會主動去做。

例如：

有人問路，我一定很仔細很耐心地指路；

同事產生爭執，我會主動去和他們溝通；

買了很多水果，送路邊辛苦賣菜的人一份等等。

這個時候，我雖然不記善本了，但是我在不停地做善事好事，看到什麼就做什麼。我想，這是我之前記善本的條件反射吧，那時候，是為了記善本找好事做，而養成現在一見到有事就主動去幫忙的心態。

3.  抱團學習的力量，持續記錄善本

有一天同學聚會，我在發言回顧自己本周的功課時，想到自己很久沒記錄善本了，我就特意繞了過去。聽到同學們對善本的記錄，想想這幾週我因為各種原因，沒有記錄善本，也沒有參加大家的學習聚會，我慚愧不已，決心重新開始記錄。

而這一次，我吸取教訓，以前我是做多少就寫多少，有時候本子不在身邊，光每天回憶就要挖空心思想好一會兒。這次我就決定，不管我做了多少善事好事，我每次只寫一件，寫我認為做得最有效果的那一件。

這個方法還真是挺適合，寫的時候花不了多少時候，光記那件最重要的事，很簡單。到了現在，我的小本上已經記錄了300多件善了，有時是幫助人開電梯，有時是讓別人先行，有時是給看病的老人引導，有時是災情時捐款捐物......這說明我300多天一直在行善，我好開心。

時間一點點過去，我發現我變了。

以前的我是個脾氣暴躁的人，常常一點小事就朝身邊的人發脾氣。當我加入黃庭禪這個大家庭後，當我每天認真地做功課，特別是我每天記錄善本後，我開始有意識地反思自己的言行，進而看到自己的不足。我開始漸漸地柔軟下來，改變自己的態度，真誠謙遜地對待家人、同事、朋友，而相處和諧的人際關係，又給予我輕鬆快樂的情緒，讓我每一天充滿希望和力量，這真是人生最大的收獲。

人本有善，善本存心，見善思齊，世界才會更溫暖，生命才能前行得更遠。我的一生，都會記錄善本，都會追隨著黃庭禪，感恩！

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真正的孝子，從其正命不從其逆命

作者：張慶祥 講師講解

經典原文：

陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已曰:「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰:「以殉葬，非禮也，況又同棺乎?」弗果殺。

 

 

張講師講解：

陳乾昔生重病，囑咐他的哥哥弟弟，然後命令他的兒子尊已說：「如果我死了，你們一定要把我的棺木做得很大，因為我要讓我喜歡的兩位婢妾躺在我的身邊陪葬。」因為他快死了，他的兄弟就答應他了。

不久陳乾昔死了，他的兒子卻沒有按遺囑照做。他的兒子說：「殉葬這個事情，叫活人陪著死人去死，毫無道理，這不合理。」古聖先賢都不允許。何況又要把婢妾與主人放入同一個棺。同棺，妻可以，妾不行。最後他兒子沒有依照原先答應父親的那樣將兩位漂亮的妾殺死陪葬。

那這個兒子不是失信了嗎？父親活的時候要求他的兄弟和兒子照做，他的兄弟和兒子都沒人敢反抗，因為一反抗，陳乾昔就急了，一下就斷氣了，這樣一來就像被他們害死的一樣。所以那時他父親說什麼都答應他，讓他寬心。

父親真正死後，他的兒子就講話了，說：「我那時答應父親，是權宜之計，實際上殉葬是不合理的。況且讓妾與父親同棺，左邊一個右邊還一個，彷彿父親非常好淫一般。」所以，他沒有殺掉兩個妾陪葬。

我們也許會說這個兒子不符合信用？曾子在《論語》裡曾經說過：「人之將死，其言也善。」人要死的時候說的都是好話，都是對的話。但這個話只說對一半，因為一個人患病，病得有深有淺。他病得淺的時候神還正，講的話還對，他會把肺腑良言告訴你。可是當人病得很深的時候，頭昏氣散，非常昏亂。那時所說的是顛倒的話，不可以把那個話給聽進去。

《春秋》裡還有一個故事：有個人叫魏顆，他的父親剛生病時，想到自己快要死了，可那時他父親神智很清楚，就交代兒子：「我的這個妾，我一輩子最疼愛她，可她年紀還輕，等我死後，你們兩兄弟要再找個人把她給嫁了，這樣我才會安心。」那時他神志還很清楚，很愛他的妾，就這麼說。

可等到他病得神昏氣散、快死的時候，他就胡言亂語，他就叫他兒子來並且又命令他說，他死後到地下很孤單，一定要把他最愛的妾殺了陪葬。魏顆就答應他父親了。可等父親死後，弟弟就說來吧，既然答應了父親，就殺了這漂亮的妾給父親陪葬，哥哥說不行不行。弟弟就問：「你不是已經答應父親了嗎？」哥哥說：「當時答應是父親，是因為父親已經神魂顛倒了，說的話已經顛倒，不能當真。父親神志清楚的時候說要找個人把這個妾給嫁了，我們要從其正命不要從其逆命啊！」

這才是儒家的精神。「學而時習之」，時不同，作為就不同。講信用是針對平常的時說的，但在父親病危時，在他神志不清時講的昏話一概不能聽，因為這些話顛倒了，逆於常理。可以答應他，但千萬不要去做。平常父親精神很好、思緒清楚的時候，講話對的時候，要不要聽，當然要聽。所以時不同，作為就不同。這就是理啊！像這個例子，尊已不殺妾陪葬，這叫權變得宜，這叫理。如果要守逆命的信，而去殺生害命，那可就真糟糕了，就是在造孽了。