一、主題文章：重新啟航
重回黃庭禪初階課堂，找到了觀照沒進步的原因，原來練習已經偏離了靶心卻不自知。主軸清晰的練習，收穫非常大！
二、問答集錦：該不該叫孩子跟人打招呼？
該不該叫孩子跟人打招呼？有些小孩膽怯害怕，非常抗拒跟人應對。該如何教，讓他也能落落大方呢？
三、禪院軼事：我的義氣，原來是自以為是
聽說高手藏在廚房裡，這是武俠片裡會發生的，而在耕讀營的志工身上，習性的展現與觀照的功力，究竟切磋得如何呢？我們一起來看看。
四、經典故事：安以久，動之徐生
伊尹不眷戀安逸的快樂，當有需要時，隨時可以出發，他可以靜如處子，動如脫兔。
重新啟航
作者：朱妍
一段時間主軸清晰的練習，帶來的收穫非常大。
之前有一年時間沒能參加黃庭禪初階課程，這次回到初階課堂才猛然發現，自己之前的觀照練習已是越來越缺斤短兩，偏離靶心。感恩書院為我們創造一次次的機會，得以調準方向再次重新起航。
藉助同修助印的寬兩秒小冊子，把練習對焦到黃庭一竅單純地物理狀態上來，頓時覺得不但觀照清晰了，而且練習中頭腦的幹擾也少了許多。一次次地提筆，把所感受到的能量的變化記錄下來，與抬起手來觸摸黃庭做練習，似乎有異曲同工之妙。
內在的練習有了一點點長進，但是動態中的覺知力很是不足。從小似乎就比別人容易磕傷碰傷，也都沒特別往心裡去。最近常常會反思自己難以進步的原因，恰好這時發生了一個小小的意外，似乎從中找到了問題的根源所在。
這次的燙傷雖說創面不大，卻足以給日常生活帶來諸多不便。感受疼痛的同時，也會捫心自問，為什麼總是小傷不斷？不是被刀切到手，就是被熱油濺到，至於走路撞到桌角、門框更是家常便飯。應該是沒有在定、靜上好好下功夫的緣故吧。
上學的時候，曾經被別人誇讚過做事情麻利、迅速，自此彷彿受到了莫大的鼓舞，就誤把這個當作優點，想要發揮到極致。走得要快，吃飯要快，行動上更要比旁人快，類似種種不勝枚舉。可是在追求速度的時候，卻偏偏忘記帶上「心」了。
現在想想，自己是被內心的好惡和求認同所綁架，動作迅速本不是壞事，可一旦做過頭，乃至無知無覺時，則必受其害。
通過練習，做總結的機會增加了，遇到了坎坷也不得不自我反省。一直以來都錯把習性當優勢了，錯得太離譜！
特別點醒我的，是看到助教在群裡提醒同學的話：「性格急躁的人，往往說話也快，要在說話口吻上開始練習。在最初階段，先練習有慢慢說話的能力，要不然，潛意識裡習慣性急躁的氣息很難看清楚。」
這段文字，我翻來覆去看了許多遍，用心去感受它深層的意義。原來言語對觀照的清晰度有著這麼重要的影響啊！意識到這點，也就感受到，心態上的歸零太有必要了。重新開始練習！
至此，痛下決心修正自己，就先從言語上做起。過程中也體會到改掉一個習性的不易。語速慢不下來，就先從寡言練起，留個覺知在黃庭，每要脫口而出的時候，都不忘看著內在的發生，可以先不說話，清晰它的存在了，可以說也可以不說了……
肢體行動上的改變、放慢，沒有找到好的方法。我想，靜坐中所獲得的定靜功夫應該對改善習性能有很大幫助，所以，我的養氣功課也到了該突破的時候了。
總之，這次的著陸功課，給我帶來太大的收穫，讓自己找到了發力點，可以重新起航。滿滿的感恩!
該不該叫孩子跟人打招呼？
作者：張慶祥講師
同學問：
講師您好！我們經常會看到成人硬逼著孩子給陌生人打招呼，也會看到有的孩子比較大方和無所謂，有的孩子則有怯怯的眼神。很多家長則以打招呼與否來判斷孩子是否有禮貌。請問講師您怎麼看這個問題？謝謝！
張講師答：
打不打招呼看起來是小事情，但實際上它足以影響小孩以後是不是能夠很磊落地、很自然地去跟人應對進退，這是大有關係的。
所以如果能夠從小教小孩應對進退的一些基本禮儀，然後經過一段時間的練習，就是把這個禮節當作課程來學習演練，之後他自然能夠用在日常生活中。這樣該用的時候，他自然用起來落落大方，就不會有害怕跟人接觸的現象發生。當小孩不怕跟人應對的時候，膽怯、害羞的心理就不會發生了。
當然，大人們如果沒有事前教小孩演練過，然後事到臨頭就強迫小孩要落落大方地行禮，這是不對的，也是做不到的。而誘導小孩去跟人應對進退，縱使一開始看似有一點勉強，但做到習慣自然的時候，小孩就可以很得體大方地表現出來。
現在即使是成年人，他也許都已經是公司裡面的主管了，但他還是很羞怯於站在臺上見人，羞怯於上臺發表言論，甚至也有連私下和人吃個飯都羞怯的。那麼難道人生要這樣遮遮掩掩過一輩子嗎？難道這些與人相處的基本禮貌，與人應對的基本技巧與態度，不應該在小時候就好好地培養起嗎？
小孩子有很多事不懂，因此臨事常有過與不及，雖然剛開始習禮的時候看似有一點勉強，但是習慣成自然，漸漸他就能夠有一個自在開闊的人生態度。所以不要小看老祖宗這些習禮的教育模式，他所隱藏的教育功能可深的啊!
孩子小的時候，不要太隨順小孩的性情，不能讓他愛怎樣就怎樣，不能他不喜歡的我們就不勉強，如果對人應對不得宜，我們就要教育，我們就要讓他練習。當然臨事再勉強小孩不好，所以就要讓他事先有一些時間預習，臨場的時候他就不會膽怯害怕，也不會再抗拒了。
我的義氣，原來是自以為是
作者：陳曉春
長沙的兩天耕讀開營啦！
之前一直立志要歷事煉心，好好練習心中有他人，要把服務他人的義氣拿出來。這次如願分到了廚房組當主廚，兩位幫廚都是很熟的同學，我突發奇想，要把好機會讓給她們，於是對其中一位做過多次廚房志工的同學說：「請你來當主廚吧，我來幫你。」她雖然有點不大好意思，也笑眯眯地默認了。看到另一位幫廚是新同學，過兩天要回蘇州了，就自作主張讓她參加農耕去，「被我派任」當主廚的同學有點慌了，馬上去找其他志工幫忙，我覺得她太緊張了。
第二天被告知中餐菜譜全換掉，而且新菜還要現學，看到主廚似乎更慌，我心中有個急和緊上來，趕快回到內在，去看那個緊緊的氣血。就像一塊輕紗搭在氣球上，隨著它的消長而貼著去感受，那個緊還在，心已經輕鬆下來。原來自以為是的毛病又犯了，馬上誠心向她道歉：「對不起，我讓你當主廚，卻擅自減少一個幫廚，讓你為難了，這次還是我來當主廚吧！」她欣然而快速地開始準備食材。
三個人鏗鏗鏘鏘忙活了一上午，午餐終於做好了！我們小心翼翼地把飯菜送到田間。同學們一個個臉上洋溢著勞動後的暢快，以及在田間吃到飯菜的開心。當大家捧起飯碗時，感覺他們是把對志工們的「敬」捧在了手心裡，我心裡也是滿滿的溫暖，這就是鬆鬆開開的感覺啊，我要記住它。
晚上拿起《傳習錄》，讀到「孟子言『必有事焉』，則君子之學，終生只是集義一事，義者宜也，心得其宜之謂義。」我看似出於義氣，把機會讓給同學，反而給對方添了麻煩。
生活工作中不也是常常如此嗎？就是我這個「義」它並不宜，「必有事焉」，心上有在求別人的肯定和認可，所以看不到他人的真正需要和整個團隊的大局。同學不僅沒有埋怨，反而為了把事情做好積極想辦法，如此寬闊和踏實，真正值得我向她好好學習啊！
想起經典中還有一句，「敬以直內，義以方外」，心中有敬，外在的義才合宜；心中對團隊有敬，就不會把主廚這個位置作為人情，想讓就讓；心中對同學有敬，我就會事先和對方商量，而不會隨意做主把幫廚調走，只是為了博得一個心中有他人的好名聲，也是聖人所厭惡的「義襲」罷了，當下不覺冷汗直冒。
今天我沒有去農場耕地，在廚房這一塊田裡滿頭大汗地「耕」了一天，幸好晚上靜下心來讀了經典。張慶祥講師說：耕讀不僅耕在田地中、讀在經典裡，更應該在生活工作中去耕讀、去體驗、去實戰。
感恩這次長沙耕讀營，感恩助教和同學們，讓我清晰地看到自己的舊習性，親近古聖先賢，與自己的內心進行了一次對話，找到真義所在，有了練習的方向。好好耕讀黃庭方寸之地的心田！
安以久，動之徐生
作者：張慶祥講師 講解
經典原文：
孰能安以久，動之徐生。
故事來源：
湯使人以幣聘之（注：指伊尹），囂囂然曰：「我何以湯之聘幣為哉!我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉！」湯三使往聘之，既而幡然改曰：「與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也！」
講師講解：
「孰能安以久，動之徐生」，從外面來說，誰能夠保持安定很久很久，但一到了該動的時候卻一刻也不停留呢？一代聖哲非獨善其身而已，必也兼善天下。
我們看《孟子》這一段。湯想要找一個好宰相，就叫人拿了最尊貴、最貴重的東西去聘請伊尹。伊尹一點都不在意地說：「我要他這些貴重的東西做什麼？去那邊當宰相，在那邊日理萬機，哪裡比得上我在田裡面種菜，樂堯舜的性理之道來得快樂呢？我當然是這樣來得快樂，我去那裡幹什麼？」
湯知道他的賢，第一次拒絕，第二次拒絕，第三次又來了。然後伊尹馬上就改口了， 第三次他說：「與其我在這個田裡面享受堯舜之樂跟耕種之樂，不如我讓我的君成為堯舜那樣的君，讓我的民成為堯舜的民，不如讓我在世的時候，就能看到這樣大同的景象。」意思他要不要出來？他就馬上出來啦！
天生民不都是這樣嗎？比較行的就教那些比較不會的，看得遠的教那些看得短的，對不對？他這樣講話臭不臭屁？不臭屁的。因為他知道他是什麼料，他有的東西別人沒有。他舉目放眼出去，都沒有，只有他有，他知道的，不是臭屁。
他說：「天下舍我其誰？這時候除了我可以擔當這重任，還有誰？」哦，走吧，第三次，因為他看到湯的誠心，他安這麼久了，他靜這麼久了，可是一動搖到他，他該動的時候，他有沒有一點眷戀？沒有絲毫眷戀，這個就是「安以久，動之徐生」。