電子報

點滴練習，串聯起明心時刻

作者：柳丁

在黃庭禪的功課中，每天看似點滴般的寬兩秒練習與必聽經典學習，竟然不知不覺中慢慢地成了一小條水流般緩緩流動起來，有時甚至感覺這條流水清澈自然滑過心頭，很多時候不再刻意造作止住（忍耐、陷入）或是沖走（轉移）源流。

寬兩秒練習做到1000次的時候，恰巧因緣俱足可再次參加進階班，這兩天給我很大衝擊，在練習中我看見一身的習性與知見非常頑固地包裝著自己，緊緊地束縛著我的意念與行動，當意識恢復時發現還好是在練習，不然遊戲中的我，已經被自己的習性催眠，上演著一齣沒完沒了的戲碼啊！有些活動簡單到你覺得應該輕而易舉可以做到，但是事實證明，心是慢慢進入故事中而淪陷的。

在一字禪遊戲結束後，發現前面1000次的練習根本是不夠洗去自己的習性造作的，不過，透過遊戲讓我看到自己一個小小的進步，我不再像以前一樣地懊悔與難過，反而感謝讓我看到尷尬、不認輸、心軟卻又想控制心的那個原貌的我。而這都是造成我無病呻吟的煩惱，我時常將情緒牢牢地攀附在自己當時的氣血上，大喜大悲，所以完全自在不起來。而這並非本性，明明知道那股氣是沒有任何好惡和顏色，我卻一直將其染著，庸人自擾之的戲碼接連出現，忙碌到不可開交地耗盡精氣神。

如果經過練習後，能在浪頭契機上，有餘裕地看著它不罣礙，我相信人生中許多的遊戲，會像雲朵飄過山頭，無論是烏雲或白雲，就只是一朵雲飄過般的自在。如同進階課程「渡眾生」的活動一樣，內在的眾生是為你而來，專心地感覺它、尊重它、感謝它，超度它，相信一定會找到此生中最好的自己。繼續練習寬兩秒，累積串聯片刻的明心時刻，見性將不再是搆不到的明月。

非常值得一提的是，經過這1000多次的練習，在人際關係上，最明顯的改變是我的笑容變多了，不再常常皺眉頭，家人的笑容也跟著多了，對話變多了，能量不再耗在外境，一切從心出發，寬心自在從自身任其造化，周遭的氣氛也像起了化學變化般不可思議地顯現。世界就像一面鏡子，反映出來的就是你心的反射。

再次感謝張講師與所有前輩的帶領，除了隨時有講師精彩萬分的經典開示可以重複確認學習之外，還有小隊長的耐心陪伴。經常舉辦的讀書會，可以詢問和討論，確認腳步是否有踏錯，這門學問的學習的每個步驟都環環相扣，感覺非常踏實並且無有恐懼地走在正確的道路上。

感恩合十。

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人際交往中，一直很拘謹該怎麼辦？

作者：張慶祥講師

同學問：張講師，在人際交往中我總是很拘謹，從來感受不到與人交往聊天的樂趣，連開朗的人跟我相處後也會被我感染，變得拘謹。我想變得和樂坦蕩起來，想有調節氣氛的能力。請講師指教，好讓我在生活中去時習。

張講師答：拘謹的人幾乎都是太注重別人對你的看法，所以你就會把注意力完全放在別人的反應上，越是這樣你就越拘謹。因為在全然專注外在的當下，你已失去了內心裡面的自在。這樣的情況要怎麼改善呢？答案很簡單，就是「專注你的內在」。時時刻刻，就只注意你的內在輕不輕鬆，注意自己坦不坦白，注意自己是不是正在偽裝。

一個人如果內心輕鬆，即使他不講話，也可以從肢體語言顯出他的輕鬆。你專注自己的內在，檢查自己是不是與人應對時，都懷著一種為人好的心，一種善意。和別人聊天不必聊什麼特別奇異的題材，不必聊什麼特別有學問的題材，不必刻意去逢迎人。這些都是矯揉造作，都是好名的一種虛偽。

就觀察自己輕不輕鬆，並且也希望別人輕鬆，即使沒話可聊，也不用刻意去找話。即使你靜靜地坐著，就只是觀察自己輕不輕鬆？你不需要一直想要迎合人，你也可以和旁人聊些日常生活瑣事，例如食衣住行上面的事情，就這麼簡單，不一定要表現得自己多有才華，不一定要找到什麼石破天驚的題材，才覺得可以去跟人家聊天。

為什麼你處處拘束著自己，放不開自己，我覺得這隱藏著好名、虛偽的成分在裡面。你就深怕這樣做也被人看不起，那樣做也被人看不起，結果變成什麼都不敢做，變得什麼都拘謹，這更讓人感覺你矯揉造作，更讓人離你遠去。

所以我常常在講，對自己的觀察，最主要是觀察自己輕不輕鬆、自不自然、真不真實、有沒有懷著為人好的心。當你這樣在觀察自己，注意力放在自己身上，讓自己歸正，你就不需要不斷地修飾外面了。

你現在注意力都在觀察別人，在意他對你有什麼觀感，對你有沒有好的印象，你非常在意處處要留一個最好的印象給人，你越是在意，卻越弄巧成拙，壓力越大。

你甚至從小到大就一直這樣，在這個毫無價值的迴圈裡繞不出來。時間一日日地過，年紀一日日地長，而這點小毛病卻一直沒什麼改進。不如趁現在徹底改變一下吧！把注意力抓到內心裡面來，真實一點，誠實一點，坦白一點！你不需要再做任何虛偽的、假裝的、逢迎的事。

果能如此，一段時間後你必將體會到，你將自自然然就輕鬆下來了。

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一語驚醒夢中人

作者：劉中香

在生活工作中遇到很多挑戰，對自己不滿意…工作效率不高、精氣神不足、自我評判、容易急躁和不輕鬆....這樣的自己，很想要逃避現狀，卻無法逃離，一段時間就會發生這樣的輪迴，很想超越，卻充滿了無力感…。

帶著無限地期待，排除萬難，終於來到了耕讀營。被分配到當衛生組長，本組共有五個成員，全是男生，心中有言：一看大多是平常不大做家務的人！還是沒有資格進廚房！有計較、評判、懊惱升起，趕緊往內覺察，是胸口7級的巴掌大小的緊。內觀後「讓感覺在」、人變得輕鬆下來，回想自己來就是為了練習呀！現在就是練習的機會，挺好的，欣然接受，開始思考領取工作任務、如何分配、如何大家能夠成長等等，這樣子動起來，人變得靈活起來，眼裡面也開始有活了。

參加營隊的目的是練習：如何吃苦等於吃補、長養精氣神。第一天晚上靜坐，沒有幾分鐘，苦就來了，知道要迎向感覺、讓它在，幹的卻是抵抗、打壓、努力想要讓不舒服走開，結果越來越難受。

覺察到用錯了方法，反方向練習一下不抵抗，好像輕鬆了一點，繼續反方向練習，人變得自在了。思緒在飄蕩時，很快難受又會升起，繼續回到感覺上來練習！居然越坐越清明，還不想停下來，靜坐結束後睡覺，沒作夢，一覺睡到天明，精氣神倍爽，好久沒有這樣子的睡眠了，真正體會到吃苦真的等於吃補。

課程有很多的遊戲體驗，製造情境給大家練習的機會，最有感覺的就是被眾人盯著看時，感覺自己也還輕鬆，但有點無所適從。組員分享時得到的回饋是：我與人對視時，雖然不是很緊張，但眼神裡面有一份冷，不好接近的感覺….聽到這樣子的評論，首先有抵觸「也沒有這麼差吧？我自己感覺還可以呀…」，看到內在小小的較勁，鬆開關節，練習放任氣血的自由---道沖了，是否用，當然得用呀！不用怎麼樣長養精氣神？

真正體會到氣血的活躍、氣機的自在後，理智回來了，平心而論，這個對人的冷和自己內在容易緊繃，是我的一個習性模式，被點醒後，突然明白了生活中的許多困惑，小小的一個習性模式，卻是我生活中的一種常態！是對內在氣機的打壓（因為隱微自己很難發現），對外人際關係很難和諧，所以生活工作中遇到的人事挑戰多，感覺自己付出很多，收穫的卻是嫉妒、責怪和怨氣，讓人感覺很憋屈。

自己的精氣神，雖然很努力養生、用功、節制欲望卻得不到長養，一直以來很困惑，不知道問題出在哪裡？真是「一語驚醒夢中人」，內在的氣機是「物來順應、感而遂通」的，道在沖的時候，我是打壓、平撫、轉移、打散，氣怎麼長養？對內在氣的態度是冰冷、抗拒、抵觸，投射在外在是與人的較勁和對立….所以外在的關係很難和諧。

原來對自我的認知是除了自我覺察之外，還需要透過共修時別人的回饋，才有可能還原真相！！！好大的迷惘，真的不容易認清自己。真的好感恩有這樣子的團隊，不然到死都不會知道自己有這麼大的問題。

第二天終於等到天晴可以室外行禪了，有期待也有隱隱的害怕，怕吃苦、怕腰的酸、怕小蟲子和蚊子叮咬等等，哈~先觀照一下，輕鬆開始挖地。

不到5分鐘，腰疼、累來了，往內來放鬆關節，人自在了；又開始幹活，又不到4分鐘，累又來了，氣不順，需要停下來觀照、放鬆的時間越來越密集….看自己挖過的土，怎麼看怎麼不舒服？再看看別人做事情好麻利，很順、做過的地方看上去很舒服，人做起來很輕鬆的樣子，不知道自己錯在哪裡了？前往去討教一下：原來真的內在有觀照的功夫，外在做事情還得有技巧和方法，輕輕一調整，雖然體力不咋地的我，也可以做連續的耕耘，開心！

持續的做了一段時間，嘗試體會別人分享的不同做事的方法和往內觀照的體會，感覺越做越輕鬆，內在氣機越活躍，終於體會到行禪是一件很開心和養生的事情，這種感覺還是2019年在中嶺山的時候體會過，差不多都忘記了，原來體會到這種感受通常需要練習行禪2-3天后才有的，現在半天不到的功夫，就深切地體會到了經典裡面說的—「輪刀上陣，亦得見性」「喜怒哀樂發而中節」的妙處，勞累的當下還可以自在、安寧和養氣---這就是行禪的意義，這樣的體會讓我好開心、好喜悅、好感恩！

感恩有這樣子的一群人，在講師的帶領下，十年來持續做一件事情~長養正氣！感恩生命中的遇見！！！

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孔子辭官

作者：張慶祥講師  講解

經典原文

曰：孔子為魯司寇，不用；從而祭，燔肉不至。不稅冕而行。不知者，以為為肉也；其知者，以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。

 

 

張講師講解:

孔子為魯司寇，魯司寇就是像法務部長這一類的官職。他已經當了魯司寇，而且治理魯國三個月後，路不拾遺，夜不閉戶，這表示他已經「用」了。那「不用」是在講什麼呢？ 齊國知道魯國用孔子之後嚇死了，因為魯國一定將會大治，一定會勝過齊國。於是這個齊君想了一個辦法要敗壞這個魯君以便把孔子氣走。齊君就培訓了三十幾個女伎，又會唱歌又會跳舞，身材婀娜多姿，送去給魯君。魯君看了非常高興，他從來沒有看過這麼一大批美人。整日到深夜還在唱歌跳舞，連續三天不早朝。

孔子第一天去諍諫不被接見，第二天要去面聖不被接見，第三天要去找諸侯還是不被接見，孔子就知道這個魯君扶不起，他準備走了。這叫做「不用」。孔子在找機會要走，朝堂上常常有公祭，有一次他跟從大家祭祀。祭祀的時候都會擺肉，肉拿下來的時候按照禮節就要王公各等先分，卿大夫再分，再分給越來越小的官員。剛好分配肉的人漏了孔子，孔子好高興連帽子都來不及脫，立刻辭職不幹了。他沒有說為什麼要辭官的原因趕快走。不知孔子心意的人以為孔子為什麼走：「燔肉不至」就是愛吃肉沒吃到；比較有一些氣量的正直君子就認為說孔子不是為了肉，燔肉應該給王公大臣，你竟然沒有給王公大臣，是為了這樣而走的；孟子說其實都不是這樣。那孔子是為什麼呢？如果孔子離去後人記載孔子離去是因為魯君好色，這樣很難聽。那總要找個原因不要落罪於君，總得落罪於自己，自己落人口舌沒關係，又不是那種傷天害理的，像這種小罪剛剛好。就說孔子愛吃肉，孔子太執著禮節，順利脫身。若孔子直接離去，人家就會怎麼說？會說一定是魯君的原因。

當時孔子去當官就是為了讓魯國更好，如果魯國更好有機會讓天下更好。魯君代表魯國，如果我官還沒有當好，事情都還沒幹，先把魯君給傷了，這樣是不是違背我的初衷，所以孔子離去的時候還是不願違背這個初衷，還是去完善魯君的聲譽，然後把一點點罪過加在自己身上。

「君子之所為，眾人固不識也」。君子做些什麼事被誤會沒關係，本來都會被誤會，因為人家一定看不清楚。那些小氣量的人哪還想得到孔子竟然內心如此的仁厚寬闊，想不到的。他們會把孔子想像得心腸跟雞眼一樣小。孔子下臺的身段非常仁厚而優美，以私人的一點名譽的損失，顧全了君整個大體的聲名，他個人一點點損失無所謂。當時的人都是這樣說孔子「愛吃肉，太執著」，而沒有人怪罪魯君。這是事後孟子看到了這些文章，以聖賢之心推聖賢之心，為什麼孔子會這樣做？孔子本身也沒有講他為什麼這樣做。如果當時孔子就這樣講「其實我是這樣的」，然後故意讓弟子流傳出去，心機未免太重了一點。

以上講解了「掛冠求去」，身段該怎麼樣也講了。有句話說得不錯「上臺那天就要做好下臺的準備」。你也可以選擇繼續留任，我的君是昏君勸了半天不改，但是我可以掛冠求去，我也可以留下來。但如果你留下來，那表示你已經心甘情願地接受這是個昏君的事實，並且你願意在自己的職守上繼續盡責而毫無怨言，在這兩個前提下你留下來，這才不愧是一個是非分明的君子。

最後還有一個情況：你又不敢掛冠求去而你又要站在職位上不斷地埋怨跟批評，以至於造成職場更多的憤憤不平，這種作為真是和一個吃裡扒外的小偷沒有兩樣。今天講忠君就把各種情況講明白，你先不要對號入座，也別聽了人心惶惶，明天就可以做一個全新的人。既然是在那個崗位上，你就別埋怨，要埋怨就請你走。這樣是不是很乾脆，要是古君子一定是這個風範。君子的哲學是「要做就不要念，要念就不要做」，這才是一個光明磊落的君子風範。

當然還有個情況，極有可能你認為君上是個昏君，但是其他的人卻認為你的君上還不錯，而你之所以認為上面是個昏君，問題只是出現在你的君上曾經沒有採納你的意見，或者是曾經指出你的不是，惹得你非常不快，你認為他是一個不值得跟從的昏君，這種情況也常有。如果是這個情況，那真是一個不明理的人，這種懷著一己之私的奸臣，我之所以稱他為奸臣，是因為我們現在是站在國家的角度來說的，那些幹事的人都叫做臣。這種人哪裡肯心甘情願地去做宣君德以弘其大化的事，不可能。只要大家談到他的君不錯，他就會不講話，等於講話了沒有，已經講話了。

今日我們既然要講《忠經》，就不得不把諸多不忠的情況講明，但這一講明，恐怕很多人聽得如坐針氈。這就是孔子「春秋作而亂臣賊子懼」的原因，《春秋》孔子一寫出來大家都不敢看，諸侯不敢看，因為滿朝文武都是裡面的大奸大惡之徒。今日提及這些現象，諸位「有則改之，無則加冕」，這是為了長遠的教育而設想，不是針對哪個人來說的，不要對號入座或心懷芥蒂：好像一直隱射我，不要這樣。因為到哪裡都有階級，到哪裡都有君臣，這只是在說明一個現象。