電子報

黃庭禪電子報0400期:2021.12.01

一、電子報結刊詞

陪伴、實踐;解惑、看見……這裡是一座用文字架起的古聖先賢與後世學子們互通的橋樑。回望歷程,見證聖賢文化在人們內心落地生根;展望前路,接過時代賦予的責任與使命,任重而道遠!

二、問答集錦:挺起中華文化的脊樑

托生在華夏,落入了中華文化的寶庫;得遇了明師,手把手的引導至文化最根本處。時代賦予我們這代人復興中華文化、重拾文化自信的使命。讓我們挺起脊樑,腳踏實地,奮勇向前!

電子報結刊詞

今天,是黃庭禪電子報第400期發刊的日子。回首看……

2010年11月,電子報第一期發刊,時光的流逝如白駒過隙一般,我們走過了十一年青澀懵懂又努力探尋的修行歲月。今後還有長長久久的陪伴和更多的精彩節目,將在更為廣闊的網路平臺上與大家見面。而電子報已完成了它的歷史使命,即日起將停刊。在此,編輯部所有的志工們,對於大家一直以來的關注與支持,深表感謝。

還記得講師在第一期發刊詞中說:「開辦這份電子報的目的,是希望能引導大家,將古聖先賢所講的經典,結合生活做切實的應用。」

這是一句平實質樸的話。依循著講師的指導,同學們走上了一條將深邃的經典在普通的生活中,實踐落地的路。練習心法、練習著陸功課、參加經典導讀、做善本練習、參與各種的志工工作……在普普通通的人間煙火中,歷事煉心,品嘗古聖先賢傳承下來的精美中華文化的滋味。

大家將練習的心得紛紛投稿到電子報編輯部。實踐的領域涉及:孝親、敬長、夫妻關係、兒女教育、職場、身心健康、生活態度、重大變故、個人成長、修行感悟……等方方面面。這是一批寶貴的實修實證記錄,共計一千餘篇。

還有從各教經典中摘錄出來的充滿智慧與禪機的小故事;從民間流傳的典籍中,篩選出來代表品德典範的故事數百篇。彙集在經典故事集和園丁故事集欄目當中。

而張講師本人親筆著述的文章、回答學員的問答,在電子報中,更是一期不落的,累積達到四百餘篇。

在黃庭書院持之以恆的提倡、張講師孜孜不倦的教導、聖賢先古故事的佐證、和踐行文化心法給一眾學員帶來的改變中,我們真切的觸摸到了古聖先賢隱藏在文字中的偉大。更看到了中華文化的落地,給人民的生活,帶來實實在在的安穩與幸福。

這在今天這個物質豐饒卻人心浮躁不安的時代,是多麼大的福音呀。隨著社會的進步,新型的苦難正在侵蝕這一代的年輕人,他們內心嚮往遠方的詩和田野,但又不停地被壓力內卷,被欲望吞噬,不得不屈服在眼前的苟且中。

而最大的不安,來自於人們內心充滿了迷茫,不知道自己為什麼而活著,為什麼而奮鬥,不知道誰需要他們?什麼才是這一代人的責任與使命,到哪裡才能找到值得為之竭盡全力奮鬥終生的目標和理想?

追隨黃庭書院,在張講師的帶領下,我們十幾年如一日的推廣三教經典,為中華文化的復興而努力著。今天藉電子報結刊,這是個終而復始的節點,小編特別採訪了張講師,希望講師能為渴望找到文化信仰的一群人,來講解一下中華文化與生活的關聯,讓我們有清醒的認知,知道身為中華兒女的責任與使命,知道自己要在哪裡立足紮根,什麼才是最值得為之奮鬥的目標!

以這篇採訪稿,作為黃庭禪電子報的結刊大禮,送給有志於將弘揚中華文化為自己不可推卸的責任與使命的同學們,願我們在黃庭書院的帶領下,挺起中華文化的脊樑,為我中華璀璨文化的偉大復興,繼往開來!

 

黃庭禪電子報編輯部 敬上
二零二一年十二月

挺起中華文化的脊樑

作者:張慶祥先生

小編:講師,您常講中華文化博大精深,復興中華文化的關鍵就在「格物致知」!我想請問,如果大部分的人,並不知道格物致知的真義,對大家的生活有什麼影響?對社會發展會有什麼影響嗎?對中國的崛起又有什麼影響呢?

張講師:

大學八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。作用這麼博大的學問,卻是始於「格物致知」四個字,其重要性可見一斑。

然而格物致知的真義,自秦火之後,已經被誤解兩千多年了,中間雖然有諸多大儒不斷揣摩其義,甚至在宋朝時,還擾動當時學風最盛的理學朱熹,與心學陸九淵兄弟兩派學說,及旁觀的一百多位大儒,齊聚鵝湖山辯論三天兩夜。

會中朱熹所主張的「格物」是窮究萬物之理,「致知」的解釋是「累積了好多的知識」。這種心外談理的方式,完全未能獲得陸氏兄弟的認同,於是三天兩夜下來,仍各說各話,莫衷一是,最後朱熹拂袖而去才散會。據此可見孔子的「格物致知」,這真正的中華心學的基石,其真義在後世大儒也一直未曾有定論,也就是說這心法自秦火後,失傳已經兩千多年之久了。

真可謂「濂洛關閩紹真脈,鵝湖鹿洞未決疑!」在這兩千多年的歷史長河中,真正的中華文化底蘊,卻咫央天涯,一再失之交臂,可不哀哉!

那麼「格物致知」究竟是什麼?在大學裡,格物致知是誠意正心的基礎功夫,也就是步驟,這點是毫無異議的。也就是格物致知是「明心」的基本步驟。據此可見格物的「物」,是「心中的物」而非外物,致知的「知」是「心中的良知」而非腦中的知識。

就讓我先這樣點到為止,因為這議題若要展開來說,足足可以寫好多本書才能說得明白,這非今日所要談的主題。(欲知詳情,請參考愚著《格物九講》,便略窺其跡。)

總之,各位只要知道,中華先聖並不是沒有心學,只是鮮有人能造其域,觀堯舜禪讓時所傳的十六字心法:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」就可以完全明瞭,中華心學早在堯舜時期,就是治國者及君子賢人必學的課題了。只是到孔子時期乃集心學之大成,發揚其體用,編著成大學一書,將心學的步驟與運用,一一筆之於書而已。此心學傳至孟子,故有「惻隱之心仁之端也」、「盡其心者,知其性也」及「我四十不動心」之說。然而歷經秦火之後,歷朝諸多大儒中,唯王陽明能繼此往聖之絕學。

所以,準確的說,中華民族早在伏羲畫河圖、造先天八卦之時,這「心學」就已了然於胸了,如果伏羲氏本身不是個明心見性之人,那憑什麼能畫下這天地及人性的最高樞機呢!只是當時記錄不便,故代代唯口耳相傳。

也正是因為歷代聖王,不乏精通於這性命心學的人,所以後世才心甘情願的說我們是「炎黃子孫」!所以後世才說我中華文化是「博大精深」!因此這心學並非到了孔子或王陽明才發明的。就連孔子在論語裡,也說自己是「述而不作」,絕非虛語。

談到這裡,我要先來解決一個最重要的問題,那就是「什麼是心」?這真是一個大哉問的問題,事實上自古以來就極少有人真正認識它,可謂今日文明如此倡盛的環境之下,唯一被徹底遺忘的機密,就是「心」這個字!但問題是這個字眼你每天都會看到,以致每個人都自以為很瞭解它,所以這議題就必然成為要進入心學之前,最嚴重而且最迫切需要解決的關鍵問題!否則「心」的定義只要一偏差,不論講的人多賣力,聽的人多認真,依然就像對牛彈琴一樣,完全不會有任何交集!

什麼是心呢?古聖人所謂的人心也好、道心也好、惻隱之心也好、羞惡之心也好…指的並不是一般人所以為「腦中的邏輯思維」,也不是指西洋心裡學中所謂的「理性的認知能力」,更不是人為造作出來的「正向思考或負向思考」的能力。因為邏輯思維是腦袋的事,理性的認知也是腦袋的事,這些都不是「內心」的事!

就如佛陀講的慈悲、孔子講的仁愛、孟子講的惻隱之心、一般人日常的歡樂、哀傷、感動…等等,這才是屬於內心的事。各位想想,這些心是理性的嗎?你的惻隱、你的感動、你的哀傷、你的煩惱…是經過慎密的邏輯思維,及理性思考之後,才下決定要不要感動、要不要煩惱的嗎?不!它只發生在生命本能的一瞬間,它未經過頭腦的理性,它未經過頭惱的思維,它是生命本具的情感,它是不學而能,不慮而知的,它總在你毫無防備之下,瞬間就發生了,並且完全佔滿了你!這才是「心學」裡所謂的「心」(俗稱內心)!這才是各家心學所殊途同歸的地方。

簡要的說,屬於情感的、屬於煩惱的,就是你的內心在作用。更簡要的說,那個被煩惱所佔滿的,被情緒所困擾的,才是你的心。

頭惱思維最主要是用來趨利而避害用的,你頭腦裡的理性思維能力,一直都很好,你知道早起比較有利,你知道抽菸有害,你知道不該撒謊,你知道不該嫉妒,你知道要寬恕,你知道積極就會有出息…從小學開始,你沒有一樣不知道!可見你的腦袋一向都很好,你根本不必對它白廢力氣,你所要掃塵除垢的地方根,本不在這裡。真正能控制你、煩惱你的,是你的情感、你的情緒、你的好惡、你的不安…這些都和頭腦精密的思維沒有一毛錢的關係!

你所該格的,是內心的物;你所該致的,是內心的知;這樣格物致知才能和誠意正心有關!這才是真正的中華文化,這才是真正的民族底蘊。

然而歷史上無數的大儒,今日無數的專家,無數的心理學者,不是一股腦兒往思維這個方向奔跑,就是往心臟這個方向奔跑,以為這樣就能安頓自己的心,是以對於古聖留下的「心學」,終生無緣,豈不哀哉!

這差別在哪裡?這差別是兩個世界!

王陽明心學最主要的主軸是一句:「心即理。無心外之理!」這不是誰倡唯心論,而是告訴我們說,你的心就是檢驗天理的所在,只有在自己的內心站得住腳的,才叫做理。如果一件事連自己的內心都站不住腳,那還叫理嗎?

譬如一個農夫,種很多菜在賣人,他告訴人家說他的菜農藥很少,且都過安全期才採收,講得條條有理。但這些菜他從來不吃的,種在另外一小塊地上的,才是他自己要吃的。這個真相他敢講出來給消費者聽嗎?他必定羞於啟齒的!為什麼,因為他有良知啊,他知道這是對不起良知的。這不是出於生命的純淨情感,這是完全是心外的理。

唯有可以講給人聽的,對得起自己良心的,才叫理。如果連自己的內心都站不住腳的,都叫心外之理。所以陽明的「心即理」,意思是跟從良知的才是理。而「心外無理」意思是昧著良知的,不敢說給人聽的,就算合法,但都不是理。

再譬如一個虛華投機的人,到銀行去貸款也要抄股票,他說我會很小心的,我有足夠技巧的,我絕不會輸得一屁股債的…其實他的內心知道他不可能穩贏,他可能拖累到家人,他只是心存僥倖。雖然過程一切合法,但只有他知道,這件事在他的內心站不住腳,這就是心外之理。

今日看似光鮮亮麗的文明世界,類似這樣的例子,還寫得完嗎?人人都在拋棄自己的內心,去求一個說得通的理,去求一個合法但卻毫無生命情感的理。整個社會到處都是心外之理,冰冷而虛偽,卻又振振有詞,失去了心,真是非常的可怕!

佛經說萬法惟心,因為內心就是天理所在的地方。儒家說要正心,佛家說要明心,就是要找回內心的那份天理,找回內心對人的那份情感,那份關心,那份可質諸天地鬼神的光明磊落!

而其具體落實的步驟是什麼呢?就是「格物致知」!國要有公平正義,民要知大是大非,人要能心術端正,而其步驟是什麼呢?就是「格物致知」!

所以「格物致知」四字,乃中華文化之關鍵,中華文明之基石,修身之竅妙。今日要復興我中華文化,光耀我中華文明,舍此而何?

小編:只是大部分的人並不會把復興中華文化這件事,跟自己有沒有正心掛上多大關係。您能告訴我們,為什麼我們每個人,都需要盡一份力,去推動中華文化的復興?

張講師:

所謂中華文化博大精深,就是它可以用在精深的心性上,也可以用在淺顯的生活中,精深的性理心法也許一下子不能明瞭,但若把中華文化用在最淺顯的生活中,起碼還可以讓人們明白什麼大是大非,起碼還可以讓社會充滿公平正義,讓社會和諧安康。

對文明的社會而言,最可貴的就是公平正義,就是大是大非。少了公平正義,這世界必定像野獸相食一般,還有什麼文明可言。而社會教育要往文明的方向昇華,絕不是靠一股滿腔熱血就行了,它所依靠的,就是要闡明仁義兩個字,這兩個字就是社會的公平正義,社會的大是大非,這兩個字就是中華文明的深厚底蘊。

我們常聽人說,中華民族有著無比深厚的文化底蘊,但那指的絕不是從地底挖出來的陶罐和人俑的數量,真正雄厚的文化底蘊,不就是擁有大是大非嗎?一個民族沒有大是大非,還稱什麼文化底蘊,還稱什麼文明古國!而這大是大非,也是始於格物致知。

我舉個簡單的例子,來說說什麼是大是大非。最近美國說提倡男女平等,所以提倡任何人都可以自由選擇性別,如果你認為你是女的,你就可以去上女生廁所。但提倡這議案的人,他卻忘了男女生理結構本來有差別的,多數男生力氣天生就比女生大,不是嗎?後來有個男的說自己是女的,然後天天就大搖大擺的去上女生廁所,這一開始看起來沒問題,但問題是他的雄性激素仍然在他的身體裡面發生,有一天他就在女生廁所裡強姦了一個真正的女人,於是這個假女人就因為隨時可以進女廁,而造成真女人一生的傷痛。

各位想想看,若依照這種男女平等的邏輯,把所有的女生廁所,甚至女生澡堂,都開放給自稱是女人的男人自由出入,那將會是什麼後果?我想以後員警的主要任務,就是每天都要去女廁救女人,你信不信!這麼淺顯易懂的事,本來是可以避免的,卻還是被有心人偽裝成博愛平等的面貌,讓他發生!這就是不明大是大非,沒有考慮到真正的女人的安危所致。

另外最近還有一個男的舉重選手,從來沒得過什麼大獎,後來因為這條法令,他就自稱自己是女的,然後去報名女子組的奧運舉重比賽,結果得了亞軍。本來該給女人的亞軍,卻被一個假女人給拿了。這樣平等嗎?這樣有公平正義嗎?照這個邏輯下去,那些老實人,都要被心術不正的人吃光了!長此以往,那怨氣還能平嗎?這世界還能不亂嗎?

其實提這種議案可能產生的後果,那些人也許沒想到,當然也有可能他明明知道,但為了達到私人的某些目的,哪管以後會有誰受傷!如果照他這個邏輯,那大人也可以自稱自己是小孩,去參加幼童組比賽了。混淆是非竟然可以操作到這個程度!

然而要導正這種顛倒是非的歪風,匡正正在沉淪的世界,那唯有開啟每個人的良知,讓每個人看到自己的良知站不站得住腳,而有這樣功能的學問,就是「格物致知」!所以說,格物致知不只是我中華文化的基石,更是我中華文化的瑰寶,更是我們安身立命的憑依,還有什麼比發揚及落實格物致知更重要的事嗎?

小編:真是匪夷所思!這樣荒唐的提案都能被通過,這不是在自取滅亡嗎?

張講師:

對呀。所以正心誠意很重要,那些政客不是不懂,他們比我們都聰明,他是在借題發揮,但如果下層的百姓都明白大是大非,那他們也就沒有存活的空間,所以這是長期教育體系下,大是大非的崩塌,致使整個時代的沉淪。

現在美國很多州大麻已經合法,還有一些州已成立毒品施打中心,說這樣是為了用毒人口的健康著想!這都是為了選票,因為打毒品的人太多了,這是不可忽視的選票。按這趨勢下去,改天說不定會有人主張打毒品有補助,因為這樣才不會去搶劫!這一切不是因為無明,就是為了選票,說穿了不是愚,就是邪!長此以往,世界要成叢林了!

中華文明燦爛幾千年,沒有船堅炮利,沒有脅迫威嚇,但萬方來朝,這是因為臣服於中華文明的大是大非。就算鄭和下西洋,以那時候的水準,那船隊的規模,全世界要打誰就可以打誰,但我大中華出海,沒有威嚇,沒有賣鴨鴉片,沒有殖民,沒有不平等條約,唯有禮義待人,難怪四方信服。

這全是因為有格致誠正的學問在維繫著文化,這全是因為有惟精惟一的學問在淨化著人心,不然其他幾個古文明都倒下了,中華文明憑什麼還延續著?難道只是因為那些從墳墓裡挖出來的瓶瓶罐罐,那些斷簡殘編,就足以稱作中華文化嗎?

當然有人會說,這學問這麼深,又有幾個人看懂了呢?沒錯,一般人就是這樣,談到自己的文化就沾沾自喜的說是博大精深,叫他好好的去研究時就嫌棄說太深。多數的人對自己的文化,其實少有研究,但這沒關係,中華文化的厲害之處,就是即使沒有全部的人都懂,即使只有少部份的人真正深入,那已經夠了!

真正深奧的學問只要有幾個人懂,但那種高度的人所講出來的話,就足以潛移默化整個民族,好比老子、孔子,至今都幾千年了,但他那隻字片語,至今仍然開闊著我們的胸襟,激勵著我們的志氣。

就算我們才疏學淺,望塵莫及,就算只能學到他們的鳳毛鱗爪,但也足以成個君子風範,不成個君子也成個善人,不成個善人也不至於為惡,縱然想為惡,也有深明大是大非的人,可以讓我們知恥。所以想要文明,必要立定對的根本,而中華文明的根本,正是格物致知。

「格物致知」四個字,正是儒脈的心法所在,這四字用到深處,就是誠意正心,誠意正心就是佛家的明心見性。這儒脈心法用在修行上,可以很精深,但用在待人處世上也可以很淺顯。

儒家就是用最淺顯的文字,同時說最深和最淺的道理。於是上智下愚都各蒙其益,下智覺得淺顯易懂,上智則讚歎它的仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後,聖賢之用心如此,使上智下愚都不會失望。

所以古聖先賢惟精惟一的甚深心法,一般人寒窗十載也不一定能開悟,但就算只吸收個五成,也就能夠當一個正人君子了,若去參加應試,也就能夠當個秀才、舉人,也就有資格去治一方一國,而不至於循私誤人了。

這就是中華文明選賢與能的方法,這方法選出來的人,都是飽讀正心、修身、治國方略的人,這方法不知道要比那民主選舉出來的人可靠幾十萬倍。歷朝歷代雖然也難免出幾個昏君,也難免出現宦官干政奪權,但正是由於他們的下面總有一群能夠誠意正心的精英,在四方替皇帝治國,因此中華文化才能璀璨數千年而不衰,這是別的文化所沒有的,這才是中華文化博大精深,進而流傳千古的真正原因。

由於中華文化是一個王道的文化,王道就是一個「己所不欲忽施於人」的文化,而不是霸道的文化。翻開中華歷史,你會發現中華文明無故不會出兵去欺負小國,出兵幾乎都是因為外敵來侵擾,不得已才出兵。所以中國歷代雖強,但一直都是防守的文化,而不是進攻的文化,看萬里長城你就能明白,這是用來防守的,不是用來侵略的。

既然如此,為什麼中國版圖總是越來越大,這是因為外面一直有人來侵略中國,這就產生兩個結果,若是對方戰敗了,大概就變成中國的版圖。若是對方打贏了,最後也是變成中國的版圖!所以中國越被欺負,就越大!這真是夠奇特了吧!好多研究中國的人,都沒有發現這一點。就連中國人本身,也很少有人發現這點。為什麼說外敵打贏了,最後他也變成中國版圖呢?

好比滿清吧,滿人本來不是中國人,是關外的,滿人剛入關的時候,中國正逢內亂,所以一下就被他們佔領了。既然統治了大中國,那皇帝要在哪裡視朝呢?難道還要回到關外嗎?不是的,當然要在中國原有的京城,這樣才能就近管理漢人,況且中國的京城不知道比他們關外的要豪華多少倍,還幹嘛回去關外呢。

清朝一開始他們朝廷上的大臣,給皇帝的報告文都是滿文,但後來發現中華文化非常的精深,中文又非常之美,於是到了雍正、乾隆的時候,朝廷上的奏文,已是滿文跟漢文並列。

接著他們又發現中華文化的典章制度非常的完美,尤其那些秀才舉人都有真正的學問的人,令人折服景仰,因此朝廷上的禮儀制度,就漸漸向中國靠攏。最後整個清朝,就都以中國人自稱了!為什麼?因為這裡有令人信服的學問,因為這裡有精美的文化,因為這裡有公平正義,所以一開始是他入侵我們,最後全被我們同化,全數歸服中國。

這樣的事在歷朝歷代不知發生多少次,這就是中國不打人,不侵略人,不欺負人,最後塊頭卻被迫越來越大的真正原因!夠神奇了吧!

各位有沒有想過,中華文化究竟要有多精美,才能有這樣的魅力,你越打我,你的國就不見了,你就加入我大中國,這是什麼樣的魅力才做得到!這魅力從哪裡來?正是從格物致知,從誠意正心,從己所不欲勿施於人裡生出來的!

所以,不要輕視自己的文化,中國不欺負別人就足以強盛了幾千年,版圖越來越大,人口越來越多,且各方面都是世界第一。直至最近兩百年,由於滿清後期的腐敗,加上西方的工業革命成功,駕著船堅炮利到處侵略殖民,導至中國知青開始崇洋,認為西方的月亮較圓,認為船堅炮利才是真理,致使我中華民族文化的自信全毀。

但現在回頭看中國這兩百年的暫時失意,實在是沒什麼。相比於幾千年的永遠第一和優越,老天爺對我們已經夠厚愛了!這兩百年跌了小小一跤,換換別人當第一,讓我們自我反省一下,磨一磨、去一去長期的優越感,這也是應該的。

但短暫的跌倒終會爬起來的,一個民族骨子裡若有優秀的文化,終究會崛起的,在這百年未有的大變局裡,每個人都相信,我們將親眼見證中華民族的偉大復興。但這復興不能只是著眼在科技的日親月異,不能只停留在國民生產毛利的急起直追,而是要重新找回對中華文明的自信。

這聽起來很空洞,怎麼樣才能重新找回文化的自信?首先你必需瞭解,中華文化是王道的文化,王道首重的就是公平正義,就是己所不欲,勿施於人的文化。就是己立立人,己達達人的文化。就是天下一家、四海之內皆兄弟的文化。

中華文化不是霸道的文化,不是爾虞我詐,比拳頭比心機的文化。霸道雖然也可以得意於一時,但那不過百年,必遭人們認清唾棄,絕對沒有資格成為一個能傳延幾千年的文明。

就像今日的美國,全球到處製造動亂,以便大賣武器。暗中説明敵國裡的恐布組織,以便顛覆他不喜歡的政權。為了自己的利益,不惜背叛自己的盟友。狂印鈔票,掠奪全球的物資。種種行徑,真是令人可恥。一有機會,必遭全世界的唾棄,大家可以拭目以待。

今日我中華文明數千年,歷代先聖所秉持的,正是王道的公平正義,是以四夷來服。舉個最淺顯的例子,為什麼在我中華大地中,數十個民族融合一體,竟完全沒有類似西洋的種族的衝突發生?這就是己所不欲勿施於人,四海之內皆兄弟的王道文化,根深蒂固的力量!

而這偉大的中華文化,是從哪裡建立起它厚實的底蘊的呢?說穿了就在大學一篇!而翻開大學,八條目的基石是什麼呢?不外「格物致知」四字而已!因此格心物、致良知,正是建構我中華文化大是大非之恢弘底蘊的基石所在。

可謂「格物致知」四字,收之可為一身之修,放之足為天下之本。今日有幸中華文化將進入偉大復興的當下,盼我每位中華兒女,不分東西南北,皆應以發揚先聖「格致心學」為己任,這才是先聖大是的非之本,亦是王道之本。復興中華文化,舍此而何!

小編:這一刻,流淌在中華兒女身中的文化血脈被喚醒。我們懷揣瑰寶,眼含熱淚,挺起脊樑,肩負重任,素位而行。

力量小的,在生活中踐行:己欲立而立人、己欲達而達人、己所不欲勿施於人。修己身、正家風、立民風;力量大一點的,財施、法施、無畏施……盡己所能,支持中華正統文化的傳播推廣。

我們深愛著自己腳下的這片土地,又幸運的觸碰到「格物致知」的真義。站在先聖先賢的肩膀上,復興中華偉大文化,是每個人都能盡上自己綿薄之力的壯舉。

幸哉此生!

二零二一年十二月一日