你好，其實你整個的問題呀就是那個“害怕”，害怕什麼呢？反正害怕什麼都是害怕，只不過你現在你的題目是害怕出錯，其實你害怕出錯可能還會害怕別的，就是這個害怕讓你畏首畏尾，讓你辦一個簡單的事情考慮很多，你所考慮的是什麼事情呢？你所考慮的並不是怎麼把這個事情辦好，而是怎麼把這個事情辦的時候不被人家罵！不會讓人家笑！不會出錯！簡單的說你在你自己的得失榮辱上，你所專注的只有這個焦點，你所專注的並不是怎樣對人更好。
怎樣把事情辦好呢？怎麼樣叫辦好呢？就是對人更好，對人適當的好，不用好到100分，起碼也有60分的好70分的好，你考慮的都是個人的得失，什麼樣！你說：沒有啊！我哪有考慮個人的得失。
我說你考慮的就是個人的得失，為什麼！你考慮的是你的榮辱的問題，你的面子的問題，你怎麼樣讓人家褒獎，最後一直犯錯，然後不斷被指責變成害怕，害怕榮辱就更深，就希望更把它弄好，你弄好的目的是什麼？就是希望別人褒獎你，結果人家沒有褒獎你，你的壓力就更大你就弄得更不好。
把心念轉變一下，做任何事情，簡簡單單的事情，只是我這樣擺這個東西，這樣大家拿比較方便。好，誒！我煮這個東西這樣煮，這樣我覺得起碼有60分，不要說人家一定說很好吃，但是以我認為最好的手藝，我煮一盤好吃的菜給人家吃，誒！人家竟然沒有褒獎，那是應該的。
竟然有了褒獎，我們馬上要趕快謙卑下來“感謝感謝，您過獎了您過獎了！”把重心放在別人身上，不要討自己的顏面，不要奢求別人的讚賞，你就不會被榮辱感所挾持。
現在你是被榮辱感所挾持，但是這是一個習慣，我邏輯上告訴你，你不必要追求這個榮辱感，實際上你追求這個榮辱，這麼在乎榮辱，結果得到更好嗎？沒有！一塌糊塗！
那你怎麼樣才可以走出這個困境呢？觀照你的榮辱心，跟榮辱心升起的時候那股脅迫的氣血和平共處，不再給它力量，怎麼不給它力量呢？這個是禪學的範圍，內心的所有的七情六欲都是一股氣血所編制出來所經營出來的，只要你不給它分別取捨，你就可以從那種負向的情緒裏面呢安然的走出來。有機會的話可以參加黃庭禪的課程。
這個有捨才有得啊，你什麼事都在乎自己得到更多，那跟自私自利簡直無法劃分啊，一個自私自利的人怎麼能夠得到更多呢？旁邊看到你，跟看到鬼差不多！躲都來不及！對不對？跟你做生意嘛！躲都來不及！你怎麼能夠得到更多呢？先去學習怎麼佈施吧！
像在臺灣，我們如果去便利商店買東西，我們可以把零用錢投在一個樂捐箱裡，或者是他給我們的發票，我們可以把它樂捐出去，在街上碰到乞丐，不要老是想說他騙人，捐點錢吧！
看到一個人在賣藝為生，在賣個小東西。像有時候我們看到臺灣，在路口有一些人在賣玉蘭花，那些都是孤苦無依的人啊！沒有孤苦無依，誰願意這樣幹呢？開車經過，給她買束花吧！
有的人在賣筆，你明明是用不了這些筆啊！跟他買一把吧！先學吃虧，用直接的完全對立的行為、180度的轉向，去做一些佈施，你的心啊，慢慢才會柔軟下來，直接去做，遠比你說了一卡車，寫了一卡車的書要好得多啊！
您好，我對小孩的教育是你要買奢侈品，可以，但是要自己賺，不要自己買奢侈還大方的花著父母的錢，算什麼英雄好漢，以前說買過東西都還可以用，丟了也可惜，但是未來再買東西儘量選擇比較環保的，比較不殺生，這個要好一點
你好，學問要很踏實的，按部就班，拾級而上，千萬不要好高騖遠。經典裏面講了那麼多做人處事的道理，一句話要讓上智下愚都各蒙其益，說實在話也不簡單。那麼有時候要對下愚者說法，有時候要對上智者說法，所以它的用詞意境就會不一樣。
我舉個簡單的例子來說吧，比如現在中國做橋樑，它的跨距動不動就超過1公里，一千多公尺呀，這是一個世界上了不起的一個成績呀。如果現在要在中國隨便造一個跨距是500米的，400米的，那簡直是不用討論的了，那個是小兒科了。但是在15年前，18年前中國所做的橋最大跨距也就差不多才400米，那已經是它的極限了，從現在來看，那可叫做小兒科了對不對？
那麼市面上有那麼多的書，就寫說20米的橋怎麼做，50米怎麼做，100米怎麼做，400米怎麼做，還沒有人寫1000多米的橋到底怎麼做，現在中國可以寫這樣一本書，1000多米的橋到底怎麼做。
那麼你就問呀，這一本說這麼做，那一本說那麼做，那到底我要聽誰的？聽你這麼一問就知道你不會做橋了，不會做橋你就得從最小的那個開始學起，你無法從一開始就講求1000多米的跨距到底要怎麼做，對不對呀？
這是同樣的道理，經典裏有寫說“和光同塵”的，那是1000多米跨距的事情呀，那有寫說“益者三友，損者三友”，或者說弟子規說“而親仁”，要親近有仁德的人，有的時候叫你不用選朋友，有的時候叫你要選朋友，那我要聽誰的？聽你這麼一問就知道你不挑朋友，你無法挑，你分辨不出來，你就按部就班去挑有仁德的人，有德性的人去做朋友。
道德高的人，任何錯誤的人都是他的病人。醫生的天職就是照顧病人，所以任何人得了嚴重的事情，得了黑痣病，得了SARS，他還是得去救他，醫生嘛還是得去救他，因為他是專業，懂得怎麼去防範。
但是一般的人如果你碰到嚴重的傳染病會怎麼樣？會叫你趕快走開，把你隔離。那你就問那你要去接近他還是被隔離？你是醫生就可以接近他，不是醫生就要被隔離。那你要問我，我到底選哪個呢？你這麼一問我就知道你不是醫生，那就趕快隔離吧，所以你知道你自己現在在什麼地位是最重要的。
任何人的小錯誤我們都應該寬容，但是如果是我們面對自己的小孩，或者自己要求自己小錯誤，我們是應該要改進的，我們不能說我一直包容著，對自己要求要嚴，對別人要求可以寬鬆。小錯誤可以包容，大的錯誤可不是這樣，大的錯誤該怎麼辦就怎麼辦，該上法律就要用法律了，該抓起來關就要抓起來關了。
我想這個社會上的人層次有這麼多，經典只寫給普羅大眾看，又要最低層次也要能夠有好處，最高層次也要不辜負他，實際上是不簡單的，我們就挑取選擇到裏面更適合我們的來精進就可以了。
你好。在世上待人處世，不必要建立一個什麼強大獨立的內心，不必要用這些字眼，你所需要的是什麼？誠懇、磊落的為人態度，只需要這個而已。一個誠懇的人不必虛偽，磊落坦蕩的人對什麼都是可以坦然面對，這個就是最獨立，這個就是最強大的，沒有什麼再比這個更強大的。
中庸裏面不是講嘛，強哉矯強哉矯，中立而不倚，強哉矯。一個中立而不倚的人啦，光明磊落的人，這個才是真正的強者。
而不是捲起袖子，然後說：你敢怎麼樣？我來跟你打架。這個叫做強嗎？還是敢踏著白刃而走，叫做強嗎？那都不叫做強！中立而不倚，才叫做強哉矯。
做一個坦誠磊落的人，做一個不虛偽的人，有什麼說什麼，慢慢慢慢的，多讀聖賢書，把論語、孟子啊多朗誦幾遍，把這個菜根譚有空多朗讀幾則，我們就可以樹立一個中華民族挺起脊樑，獨立不倚的風骨。
您好，這個世上很多的東西都有一個別名，為什麼要有一個別名呢？就是交叉比對，互相輔助能夠更突現他的實質的話，有時候會使用正名，有時候會使用副名。那這個黃庭呢，這兩個字雖然是老祖宗的名詞呀，但是有時候不容易理解，所以把黃庭禪跟內心禪並存的時候，就讓很多人可以瞭解到黃庭禪所指的就是內心。
這個名字呢就只是為了說明，更加輔助說明，而不是因為哪一個的運勢好，跟那一個運勢好都無關呀。有什麼樣的運勢會好過一個內心的良知嗎？這個內心有良知，內心有慈悲就是最好的運勢。
至於說改名字跟運勢有沒有關呢？這個或者有一點關聯，但我相信他的影響力呀，可能不及你的內心的十分之一。那你說不及內心的十分之一也有影響力。對呀，那都有影響力。但我們的心存著對人的一種善意，對人的一種誠懇，那不是更簡單嗎？不是更可以掌握嗎？或多或少什麼天文呀地理呀、學習呀、積功德呀、多讀書呀這些對我們的命運或多或少都有一點影響。
但其主軸其關鍵仍然是在你的內心呀，把內心把握好，我覺得其他的呢就隨緣也可以的。
你好，假設你處處都怕別人勝過你，那可以跟你保證你這一輩子要得罪非常非常多的人。為什麼呢？因為別人一比你強，你就會起嫉妒心。然後呢你就會想盡辦法去阻礙別人，阻礙別人就會樹立敵人，所以這個好勝的心啊，會幫你一輩子樹立好多好多的敵人。
那怎麼樣能夠讓自己活得更幸福一點呢?就是你會欣賞別人的優點，你會祝福人家的成功。有的時候我們要自歎不如啊，很開心的自歎不如。唉呀真是你比較對，是你比較大，我非常祝福你。唉呀我自嘆不如啊，你常常講自嘆不如，常常告訴他們，唉呀真是你比較好。如果你看到人家真的表現比你優秀，你走過去，雖然你很嫉妒，但是你走過去做該做的事情。唉呀真的我自歎不如，你怎麼會這麼棒呢，你馬上會結交到很多的朋友。
那麼說的深入一點呢，其實你是受胸中的一點氣血給控制，從字裏行間我可以感覺到你也不願意如此。但是呢每次一看到別人有好表現的時候，你的胸膛會引起一股氣血，哪股氣血充滿著嫉妒，你可以不理他的，你可以不理哪股氣血，不然你哪裡有自由呢？你連你的好勝心，都是被一股氣血所控制，人生哪來的自由呢？你頭腦明明知道這樣不好也不對，但是呢你卻放不下來，你卻非常的苦惱。
所以從深入一點究竟一點來講呢，學習返觀覺照，反觀你嫉妒的時候真的有一股氣血在胸中，是他在操控你，那麼我們可以不理他，我們可以輕輕的、雲淡風清的看著他，我們可以看看這股氣血究竟能夠如何，他真的不能夠如何，他只不過是一指尺而啊。
就這麼一點點小計量，他只能夠在你胸中，搔弄一下搔弄一下，其他什麼能耐都沒有。我們是有讀過書的人啦，我們懂道理，我們何必跟他走呢？再說你說，你得不到一點東西，你都會對親人起一種歹念狠意。
你憑什麼呢？錢你賺的嗎？那你得不到東西你就要怪人，那以後別人得不到東西，可不可以怪你呢？要不可以啊！你想要什麼東西自己賺啊，你自己賺，你自己享受，那你如果你又不去賺，你又沒這個能耐。憑什麼別人供養你？要不反過來嘛，你來供養別人呀，現在反過來，你的父母來要求你呀，如果你不能給他，他就來狠你，對你起一個歹念，你感受如何呢？所以你不能將心比心，這就是不公不義。
我相信你也為此感覺到很苦惱，說穿了，最後還是反正你得不到的東西，你也不想這樣，你也知道你自己應該好好努力，你知道呢，不能怪別人，但是呢你胸中有一股氣血在操控你，其實你所要學習的就是不要去管那一股氣血。
你仔細定下心神看看他，真的他也沒什麼能耐，他只能夠在你面前忽悠一下，誰叫你跟他走啊，所以要徹底釜底抽薪的改善你的脾氣毛病呀，學習返觀覺照，觀照內心到底出現了什麼，內心的氣血是怎麼把你給搬倒的，那一丁點氣血是怎麼使你這麼大的人，讀這麼多書，懂這麼多道理卻一點用處都沒有。
想要得到真正的自在跟自由，可以多參加幾次黃庭禪的初階禪修班，有關返觀覺照這個學問在裏面有很深入的練習。
您好！不論你年紀多大，毀了約就是一個沒有信用的人，耍賴是沒有用的，毀了約就是做錯了事。去找你的父母給你懲罰。你說：我做錯了，請你懲罰我。懲罰完了之後，趕快去做功課。
您好，這個問題也是問得很好的。就是事情怎麼樣做呢才叫做真正的對。怎麼樣才符合恰到好處的節點，今天不是你很會愛人，愛太多了也是不是好現象。或是有時候罵人，罵太多了也不是好現象。
我們講起那一點，就喝水喝太多也不行，喝太少也不行，那你怎麼是多怎麼是少呢？你自己可以感覺。感覺什麼呢？感覺這個節度對我來講呢，既不渴又剛好呀。吃飯也是一樣啊，你吃太多也不行，吃太少也不行。你什麼感覺呢？你感覺吃得身心舒暢，明天不會昏昏沉沉。
那如果吃少點呢你會饑餓，你會面黃肌瘦，這就是從這樣子來判斷呐。那你說我在意別人的得失榮辱，對我是要關心別人，可是你一定要一直滿足他嗎？你一定要順非而澤嗎？他錯了你還要一直滿足他嗎？不是的。所以中國人講一個字最好的，就是誠，至誠無息啊。
這個誠意的誠，最主要組成這個字是成就的成，成功的成，旁邊加個言字，就是我這樣做，這樣幫他，剛好可以成就他，什麼叫做成就他？既讓他智慧成長，又不會讓他的四肢淹沒。比如說他的一點點事情他做不來，我呢幫他一下，但我絕對不會幫到底呢，變成他依賴著我，他什麼都不幹，他就呢，指望著我什麼都幫他，那我就不會幫他這個忙，但是他現在在路上提一個重物剛好提不動，很蹣跚，很困難，那我幫他一個忙，可以。
但是幫到最後，他都把菜籃丟給你，我跟你何干呐？為什麼要丟給我。這個忙我是不會幫的。所以幫一個成年人也好，幫一個小孩子也好。幫到，愛要愛到什麼節度，指責要指責到什麼節度，恰到好處他可以成長，而不會淹沒他，那這個就是我們誠意的誠。
至誠。中國人這個誠最好啊。中國人這個誠簡直就是仁義兩個字合起來就是誠，仁就是有愛心，可是愛不能太多，愛太多也不行，愛太少也不行，要剛剛好，要適宜。剛好適合，宜則愉悅，那麼愛人要愛到適宜，宜就是能夠成就他，就是誠意的誠。
我想，把握這個節度，愛太多也不能把小孩給淹死，罵太多也不能夠也他給虐待而死啊，對不對啊？要在他的身心體會到剛柔並濟，又體會到愛又體會到對他的期盼，又達成你對他的指標，讓又他能夠挑起自己的責任，在這個節度上慢慢能夠成長，我想這就是幫一個人的節度吧。
您好，一個男人要拿得起放得下，做事情就比較有擔當。連喝個幾杯酒停都停不住，連這種擔當都沒有，第二天後悔有什麼用？今天要去參加酒席，就立個志，今天絕對只喝兩杯，絕對不再多喝，再喝就走人。如果朋友一直相勸就走人。
我怕是自己的毅力不夠，你說毅力不夠問我怎麼辦，就像你手中握著一個東西，我叫你放下放下，你硬不放，我能拿你怎麼辦？你身上的癢你要自己抓，靠別人有什麼用？把自己、把自己的品格、把自己的德性，自己承擔起來，不要什麼事情都推諉給別人。
你好！這個黃庭禪要治療你的害羞，應該是輕而易舉的事情，就是在害羞的時候看著臉上的熱，看著胸口的動盪，帶著你的微笑，眼睛平和地看著你的周圍的人，你正在跟你的胸口的忐忑不安相處，跟你臉上的熱相處。你要吃了秤砣鐵了心，往那個熱走過去，往那個忐忑不安的動盪走過去，去擁抱它。
這意思就是說，你已經害羞這麼久了，下一次如果害羞再來襲的話，千萬不要掩飾，跟所有的人說，哎呀！你們這樣講我好害羞呀！哎呀！你們這樣叫我上臺，真的我好害羞呀，你們看我臉都紅了。哎呀！我的心跳好快呀，告訴他們。
可是這個時候，你正在做深度地觀察，承認你自己是這個狀態，坦白跟你講，你不承認，大家還是知道。你這個害羞的個性，大家了若指掌。從小學陪你到現在，這一二十年，所有在你身旁的人都知道你有害羞的毛病，不如乾脆承認算了，掩飾什麼嘛？你最怕的是什麼呢？不是那個場面，是那個熱，是那個胸口的動盪，你大聲講出來，跟他們講說，我臉好紅，我臉好熱，你們真的讓我好害羞，你看我現在的胸口呀，波濤洶湧。
好，你正在講這些話的時候，正在指引著你的覺知、你的內在，正在指引著你和內在的氣血共處。下一次害羞來襲的時候啊，千萬要把握機會，我想你並不缺乏這個素材，你常常會害羞的，一有機會就做練習，迎向它你就會進步。只要真正迎向它三五遍，這個事情就可以解決了。但是，如果你還是要躲著它，不敢這麼做，那一百次、一千次對你來講也沒有幫助的。
你好，可能所謂往好的方面想，所指並不是自我欺騙，明明把一個惡劣的情況視而不見，自我催眠，我想應該不是這個意思，而是應該怎麼叫做往好的方向呢，就是最壞的情況我們要坦然接受，做好一切萬全的準備。
我們本著為人好的心，無私的心，儘量顧及別人，我們把事情給處理好，或者是按照道理，按照大小先後的秩序，把事情給處理好，盡我們所能的讓他走向更好的方向。
但是有時候，我們明明知道這個事情即使你怎麼努力，壞的局面已經產生了，你最壞的情況我們也能夠坦然的去面對，問心無愧，這個就是往好的方面去想的意思吧。