當一個人的注意力著重在外，他所做所為就會經營外在的這些形象、名譽、利益。利益其實也是在外，利益拿到之後也是為了經營外在的所有的一切。這一切都是為了要滿足自己，使自己得到幸福感或安全感。
但是當人的注意力開始往內的時候，他就發現他的幸福感、安全感原來是在裏面。他的注意力在裏面，他就會省略掉在外面的注意力。所以這個自自然然他就會發現他以前所做的很多事情是不必做的，浪費時間。
你那些不必做的這些華麗的外表就會卸載下來，那些嘩眾取寵的也就會省略下來。只做一些對自己身心性命質樸、自然、有益的事情。
你好！深度的內觀對於解決煩惱痛苦是有很大的幫助的！但是這個內在的自我觀照也是有訣竅的，就是觀察你這個煩悶的核心，鬱悶的核心就在黃庭，就是兩乳的正中，檀中穴。那麼一個拳頭或一個巴掌大這麼大的範圍裏面。
人之所以鬱悶，就是這裏面的一團氣，糾結在那兒，或是沉悶的，或是躁動的，或是起伏的，就會有各種情緒。我們黃庭禪課程的設計正是為了解決這個問題。人類的煩惱不是因為外在的事情層出不窮。
實際上，你也講了，層出不窮你也無能為力，你也無可奈何，你只能煩惱。實際上你什麼也沒辦，因為你根本無可奈何。那就好吧，那就不要辦，那請你也不要煩惱，然後你就說我煩惱不了！實際上外在的事你根本就沒幫上忙。
你對它一點都沒改變，既然如此，承認這個事實，那何必煩惱，那也沒有什麼好煩惱的，可是你偏偏煩惱！所以只要你胸中的氣血一動，你是沒有片刻安寧的。
簡單的說，你就是怕胸中的氣血一直在變化，一直在糾結，一直在擾動！那麼整個禪學的訓練就是訓練這個為核心，就是你不怕它擾動，這個事情就解決了。
我認為如果你真心在團體裏都為人好，那你並沒有什麼再去調整的地方，所要調整的就是說不要老是期盼：你對人好，就要在這個團體裏面如魚得水。這叫做貪，貪念。
我們真心付出不求回報，那我就說你是個正人君子。你付出想要如魚得水，那我就說外面看起來像君子，裏面呢像個小人。
古人結婚就是為了傳承他的宗脈，這個祖宗留下來的血脈不能讓他斷了，讓他一代一代傳承，人類生命的傳承是一件神聖的事，如果每個人都不生小孩，每個人都為自己，那人類就沒有辦法繼續往下傳承了，古人養兒防老是其中一點點小小的想法。
而家裏如果有了小孩，家裏的氣氛會變得很熱絡，家人會變得很開心，因為小孩子就是個開心果，然後小孩在慢慢長大的過程給我們很多的教育，因為你會從小孩身上學到好多好多，學到孩子的天真無邪，然後看到孩子的成長會想到自己成長的過程，有很多的雷同之處。
還有為人父母以後，見你就承擔著教育小孩的責任，所以你被迫要站在教育者的角度，然後你才會體會到為人父母對小孩無怨無悔的付出，你才會去回想到說你的父母是用這樣的愛心在對著你。
然後當我們慢慢變老的時候，你會看到你小孩的長大，看到一個時代的傳承，然後在衰老的過程中我們會慢慢的看到小孩的茁壯，在社會上能夠自立自強。
最後我們在離開世間的時候，看到我們培養的小孩各方面都能夠自立，我們對得起我們的祖宗，對得起我們的社會，我們毫無怨恨，毫無悔怨。我想生了小孩之後是對自己的生命自己的靈魂進一步的提升。
你很習慣地懷著敵意的態度，挑剔的態度去找出你可以看不順眼的人，實際上這社會上這種人還不少。所以很自然的你會經常碰到跟你同類型的人，也會把你挑出來作為一個很不順眼的人。
那這又是何苦呢？你會遭遇到什麼樣的困境，其中有一部分責任來自於你自己。既然你是這樣苛刻著別人，別人也在這樣苛刻著你。你在懷疑著別人，別人也在懷疑著你。
你對別人有三分的善良，人家就會有三分的回饋。你對別人有七分的善良，人家就會有七分的回饋。縱使我們沒有得到回饋，我們一心為人好，內心的溫暖是可以自己可以感覺到的，第一個受益的自然還是你啊。
有的時候要有三分的傻氣，才能培養出寬闊的肚量。不必太苛刻，這樣第一個受傷的就是自己。
看到別人有不對，首先我們先用講的，因為你是他的長輩呀！是他的平輩或晚輩，那只能夠提意見建議，先禮後兵。剛開始的時候，態度要很和婉，然後這個事情看大小，如果很小的事你和婉地講過，他沒有接受就算了。
如果這個事情很大、很重要，他沒有接受，我們就正直以對，不要嬉嬉笑笑，也不必要過度謙卑，就以直報怨侃侃而談，告訴他這個理應該是怎麼樣。如果現在不改，以後將會怎麼樣，把這些情況跟他講。
如果他是你的晚輩，這樣還不聽，那就可以稍微嚴厲一點。我想如果沒有什麼大事，我們也不必太過怒氣地去待人。也沒有必要去建議一個事情，還要來樹立敵人，對不對？
但是在家庭裏面，有一些輩分上的區別，有的時候你必須要愛護小孩，有的時候你必須去愛護、去管理小孩，份位不同的時候呢，我們就可以看情況來辦事。不是說什麼事都要去怒斥別人，一丁點事情你要把它看成錯誤很大，常常去指責別人，我想這也不是好現象。
我常常覺得，事情有的時候看起來多，實際上去辦，就花不了多少時間，可是事情還沒有辦的時候，那個心頭亂糟糟這個才是重點。
所以與其說事情多了起來，跟無頭蒼蠅一樣，那我們就來講說心情亂糟糟，該怎麼辦吧，我想這個答案不就是觀照嗎？觀照自己的內心，接受那一團正在湧動的氣血，勇敢迎向你的事情，一樣一樣按部就班把它辦好。不就是這樣嗎？
反正是拘謹的人啊都是注重外在，注重別人對你的看法，所以你就會把注意力完全放在外面，那越是這樣就越拘謹，因為你失去了裏面的自在，那這個情況要怎麼樣改善呢，就是專注在你的內在，你就注意你的內在輕不輕鬆，一個人如果輕鬆，即使他不講話，他也可以顯現得出輕鬆。
你專注在內在，感覺自己是不是有一種為人好的心，也不必講什麼特別奇異的題材，特別有學問的題材，這些都是矯揉造作，都是好名的一種虛偽假像，就自己輕不輕鬆，也希望別人輕鬆，即使沒話，也不用找話。
即使你靜靜的，就觀察自己輕不輕鬆，也可以，多聊些日常生活瑣事，食衣住行上面的事情，就這麼簡單，不一定要表現得自己多有才華，一定要找到一個石破天驚的題材，才肯去跟人家聊天，我覺得這個隱藏著好名、虛偽的一種成份在裏面，就顯得矯揉造作，就怕這樣做也被人看不起，那樣做也被人看不起。
結果搞了半天什麼都不敢做，就變得拘拘謹謹的，那你越是這樣拘謹，別人就越被你感染，所以我常常在講，就是觀察自己輕不輕鬆，自不自然，踏不踏實，有沒有懷著為人好的心，當你這樣在觀察自己，注意力往內，你就不太需要去修飾外面了。
你現在注意力都在觀察別人，對你什麼觀感，有沒有對你有好印象，你希望保留一個最好的印象給人，卻弄巧成拙，從小到大就這樣，沒改進，不如現在徹底改變一下吧。
把注意力抓到裏面來，踏實一點，誠懇一點，誠實一點，不要再做一些虛偽的，假裝的，那我想一段時間你就會體會到了，你就可以自己可以輕鬆下來。
我覺得年輕人呢好好去闖蕩闖蕩吧，為什麼呢，因為對天下國家沒有什麼胸懷大志的人，不去闖蕩闖蕩事業那去闖蕩什麼呢？總比打電動好。人生繞了一圈之後或者會有所體會，才會開始回頭要開始來修身，世界這麼大，年輕人總想去看看。
就算我自己小孩也是一樣，那你就趕快去看，你想闖蕩那就趕快去闖，這是為什麼呢？當你熱情洋溢的時候，你擋都擋不住的。然後等到他這邊碰到困難那邊碰到困難，這邊看到現實那邊看到現實，這邊實現了不過爾爾，那邊實現了也不過爾爾，然後最後他才發現內心是空虛的，或者是發現身體搞砸了。
那個時候才會想到要養生要養心要養性，如果能夠這樣，早點繞一圈早點把世界看個透，然後最後有所覺悟，那我覺得也是一件好事情啊。所以我並不會阻礙說年輕人好好的去追求他的目標他的理想，有精力嘛那就趕快去吧。
當然人有缺點，能夠給他諫言是最好，但朋友之間要微婉，不能夠非常剛烈。剛烈是做人師表才可以有這種態度，朋友之間就是微婉的勸諫，而且一般來講，朋友之間都是一些小過了。
這個人如果他很卑劣，他也很剛烈，你越剛烈他越不聽你的，所以要看人來用方法。有些人是罵兩句他會聽也會怕你，有些人是你越罵他，他越抗你，所以還要因材施教了。
要諫言的時候最好不要挑人多的時候，要看情況了。大部分要諫言的時候，礙於人的自尊心，我們要在私下，以比較寬和的、誘導的方式點化是較容易接受的。
按照天理良知來辦事，事情呢，該怎麼辦就怎麼辦。不要老是提你內心的感覺，你內心的感覺再怎麼准，辦事情也得依照你的良知來辦，辦事情也要依照公理來辦。
所以就談良知，就談公理，不要一直談你內心的感覺。這樣才能避免尚玄好奇，也避免疑神疑鬼，更避免你的為人行事無所托依。在世上做人做事，光明磊落，將心比心，就依這個原則而已
一個人在世界上生活，我們盡可能地去為別人設想，只要是對他人有益的、長遠有益的，我們做得到的，我們盡可能地去為別人好。
但是呢，這個為別人好千萬不可以有求任何回報的心思。我們要感謝別人對我們好，但是別人實際上沒有理由對我們好。別人對我們好我們要感恩，別人沒有對我們好是應該的。但是對於自己則不同，嚴以律己，寬以待人。
我們可以為別人好我們沒有為別人好，我們應該檢討。我們可以引導一個人更健康更長久更長遠的好處，我們卻沒有這麼做，那我們應該檢討。我們如果對別人太好而害了他，這個也應該要檢討。
一個人不需要我們幫助我們熱情地幫助，這也要檢討。他需要幫助，我卻沒幫助，這個也不對，我們要檢討。你常常檢討你自己吧，不要老是檢討別人對你好不好，那這個埋怨從哪裡來呢？