你好，你這幾十個字裏面，一下子說希望和人交流，前面隔沒有幾行，你又說你缺少跟人交流的意願，你有沒有覺得，才隔了幾十個字，你自己掌自己嘴。
實際上你希望和人交流，你並不缺少交流的意願，你的真正的原因是因為你會害羞你會緊張，所以你真正的問題是害羞緊張這個情緒問題，而不是你真的缺少跟人家交流的意願，也就是說你無法面對緊張的這種情緒了。
這種情緒稍加練習也就可以了，在緊張的時候，在害怕的時候，稍微觀察一下你的身心，不要抗拒一下那種內在的感覺，只是跟它和平共處，這個就是黃庭禪教學的主軸，我想初階多參加二次，你就能夠明白這個道理了，跟人家講話、做事眼神的交流、眼神的交流也就不會有什麼太大的障礙了。
作為一個年青人，也沒有任何權利，也沒有什麼高的地位，沒有執掌國家的這種生殺大權，也沒有外交的這種權利，如何能夠去維護國與國的正義呢?這是不可能的，但你唯一要做的是什麼呢？就是一種深明大是大非的這種智慧。
一個正直寬闊，明白大是大非，可以把大事大非的這些觀念感染給你身旁的人。這個就是我們一個匹夫所能夠盡的義務，但如果有一天比如說你可以當外交官，那你就可以影響一個國跟一國之間的關係了。
比如說有一天你可以當整個國家的領導人，你就可以影響這個國家跟所有國家之間的關係。所以君子素其位而行，不願乎其外。君子思不出其位。你現在的位子是什麼呢？是個年青人，堅守你的工作崗位，深明大是大非。
對於事上的不公不義，你可以把這個道理講明白，分享給身旁的這個親戚朋友們，也成為一個申明大義的人，一個正直有品格的人，這樣就已經無愧於我們的國家了。
每一個人的能力不一樣，也許你在這裏沒有能力，在別的地方有能力，這也沒關係。那麼，我們在這個地方承認我們沒能力，那我們就聽從比較有能力的人；我們推舉比較有能力的人；我們就心甘情願跟著他的步伐來做事。
承擔一點點別人已經指派好的工作，明明白白就把這件工作幹好，也就可以盡上一己之力了。
做任何事情就得將心比心，所謂為人設想，說心中有他人，這意思也不是把利益全拋，而是說將心比心，顧及自己利益的時候，也要想想別人的得失，把持這的心境去為人處事，不中，不遠矣！
小時候有什麼樣家庭的變故，這個呢聽天由命。何必為了一點點人生的際遇，嘆什麼性格突變？這個人生在世，順境逆境，逆來順受，光明磊落。我們又無愧於人，有什麼好性格巨變的呀？
難道我們家庭不如人，我們就要自卑嗎？那我們跟勢利眼有什麼兩樣呢？難道我們家裏不得已碰到了一些瓜葛、糾紛，我們就覺得我們抬不起頭嗎？我們只要自己身形端正，有什麼對不起人的？
一個臉上有疤，有什麼了不起的呀？世界上比你的疤更多的人，那不是很多人嗎？身體殘缺的不很多人嗎？一個疤都要自卑嗎？那是多麼一個崇尚外表的人，內心殘缺才是值得可恥的。
外表一點點的疤有什麼值得可恥的呀！是什麼教育把我們一個人弄得這麼注重外表，而一點都不追隨內在的品質，不去感受真實的內在。卻如此浮華地每天都專注在這個外在的浮華的表像上面。
那如何該走出去呢？事情該怎麼辦，就怎麼辦，該上班就去上班，該跟人應對，就彬彬有禮地去應對。待人誠懇的，我們不欺不瞞，我們不要求他什麼，我們不期盼從他們身上得到些什麼東西，我們有什麼好可恥的呢！有什麼好自卑的呢！
但是如果是對於內心情緒的糾結，感覺無法面對，你無法面對的其實是內心那個湧動，這一點黃庭禪的課程則是可以幫助你，有需要的話吶，在內地各地開課的時候呢，可以去主動報名。
你好！雖然每一個人都不喜歡被誤會，但是在這個世界上漫長的人生裏面，我們也偶爾會誤會人，偶爾也會被人家誤會，這個都是常有的事。那該怎麼面對這些誤會呢，那該怎麼辦就怎麼辦。
他說你有借書，然後你覺得你沒有，那我們首先第一個先反省一下，好好想一下，為什麼他說我有呢，是不是我真的有借呢，什麼時候有借是不是我沒印象了呢，還是我借的書沒還呢。
好，假設確定沒有了，那我們就可以再去圖書館找這個管理員，我們可以請他把你借書的資料調出來給你看，哪一年哪一月哪一日你借了什麼書，借書總有個憑據啊，如果沒有憑據就不能亂說話啊。
事情該這麼辦，我們就按照程式去把它給澄清，澄清完了，確實我們的錯，我們要趕快道歉，說：“啊，真的對不起，我現在想到了我真的有借這個書，我想一下我這個書放到哪去了呢，我趕快回去找，找回來還給你。
”道個歉，那如果確定沒有，查出來確定沒有，圖書館管理員也確定你沒有，我們不一定要要求他道歉，我們只說：“那沒有就好了，還好，嚇了我一跳。”我們就走了，大略處理事情也不外乎就是這樣，事情就是欠處理，不欠生氣。
至於你會很生氣，完全是得失榮辱心在作祟。每個人都想要高高在上，每個人都想要光鮮亮麗，每個人都想要受別人褒獎，沒有人想要受到別人的批評，其實這個也是人生的大忌，為什麼呢，因為往後將會你有很多很多的不愉快，都是希望受到別人褒獎，不希望受到別人批評。
但是實際上會讓你進步的，其實是批評，而不是那些虛有其表的褒獎。所以要感謝這次圖書館管理的老師，或者他是對你的一個誤會，也就讓你有一個可以直接去處理事情，面對事情，去培養面對事情的能力的機會。
如果真的是你自己忘了，那更要感謝他，他提醒你，我們無愧於人，趕緊把書找出來，趕快還給他。
至於心情不好的時候，用你的手點點你的心，這是一個很好的辦法，現在年紀還小，還沒有機會上禪修班，以後等長大一點，有機會的話，上我們的禪修班，你就能夠瞭解這個情緒不好的時候把手點在你的心上，到底是什麼用意。
你好！“天下為公”的意思是說：這個天下只服從一下公平正義，唯有真正的公平正義，能夠讓天下的人都信服，不是只有在文明的地方有人信服，就蠻貊之邦也有人信服，不是只有白道信服，連黑道都會信服，就是只要有公平正義，在全天下不論任何角落，都會令人得到欽佩、尊敬。
這是鼓勵我們在世界上為人處事，一定要本著公平正義。怎麼樣才叫公平正義呢？就是要將心比心。我所喜歡的，別人一定喜歡吧，所以你不能全拿；我不喜歡的，別人一定不喜歡吧，所以，不能夠把你不喜歡的加注在別人身上。
做任何事情，可以對自己有利，但一定不能損及別人，是因為損及別人拿到利益，拿到自己身上來，這個叫做不公不義。所以，天下是給哪一種人？就是要一個真正公平正義的人，像文王治天下，為什麼全天下的諸侯都把天下讓給文王？為什麼讓給武王呢？因為他們才是真正天下為公的人。
我們可以把這樣的一種精神運用到日常生活之間，生活的時候不論到哪裡，不論辦什麼事，問心無愧，俯仰無愧，做一個正人君子，不要去損人利已，做一個陰暗的、陰險的小人。
您好！要解釋“謙”這個字麼，對你也許太深了一點，因為你現在才小學六年級，不過你會問這個問題，也是相當有智慧的，我就勉強說一說吧。
“謙”這個字是巜易經》六十四卦裏面其中的一卦，《易經》六十四卦裏面，每卦有六個爻，總共384個爻，那麼一個卦呢，如果有一個爻或兩個爻的爻詞是吉，是很不簡單的，可是這個“謙”卦，它六個爻的爻詞都是吉，而且都是大吉，吉到無所不吉。你就可以知道聖人對於謙虛的“謙”這個字是多麼的重視，你就知道這個謙虛對人是多麼的重要，可以說“謙”這個字是人間的大補丸呐。
人間做些什麼事是對你最有益處的呢？最可以立即得到好處呢？就是謙虛，這個字就有這麼重要。你是一個小學六年級的學生，就懂得問這麼重要的問題，要先給你嘉勉一下，這個很不簡單。
那什麼是“謙”呢？“謙”就是不高傲，“謙”就是不把自己看成是第一，不把自己看成是沒有你不行，“謙”就是不要站在最高、最亮的位置，而是要把好的留給別人，把最好的、最亮的推給別人，而自己站在第二線，有一個什麼好的事情成功了，我們說是別人的功勞。
即使是你領導做的，你說要不是他們幫忙，我怎麼可能成功？這都是大家的功勞！碰到一個有能力的人，你要讚賞他的能力，你不要說我比你行，從內心裏就認為世上比我行的人太多了。
世上那麼多人，那麼多有才幹的人，那麼多仁人志士，我算什麼？這不是自暴自棄，這是認清事實。認清事實之後怎麼樣與人為善，我們把這些善行善事，把這些成就才幹推給別人，你不要當老大，你當老二，這是老二哲學。
一個人秉著老二哲學，對他自己是最有益處的，最不會得到別人的陷害，最不會得到別人的嫉妒，不會受到別人的排擠，所以“謙”卦對人是最有好處的。一個懂得謙虛的人，必定懂得成就別人，因為他把功勞都推給別人了，他會得到最多的友誼，他會得到很多誠懇的朋友。
你看那個高山，越高的山，最高一點的那個樹全部會被雷打光，這個高處一定是最危險的地方。當一個人地位很高很高的時候，那就是很多人批評毀謗的地方，那是非常危險的地方，這個樹木長的越高大，越容易遭雷劈，而躲在它下面的那些樹都沒事。
所以，謙虛是人生的一大法寶，小小六年級，如果你現在開始學習這個德性，未來的前途不可限量，未來必定到處都是、到處都有自己的朋友，你會得到最幸福美滿的人生，只要你把這個字給落實好，那你的人生就是彩色的。
您好！看到你這短短的文字，你的抱怨遠比你的感恩要多得太多了。父母從小把你包辦了，什麼都幫你照顧好好的，我沒有看到你有任何一行字在感恩他們，如今你已經長大了，還幫你成家了，然後自己也生了小孩了，這個時候還不知感恩，還要指責你的父母有什麼缺少。
有什麼缺失呢？難道小時候幫你照顧的這麼妥妥帖帖的，也是什麼缺失嗎？自己要有毅力，自己要有擔當，是自己的事情，如何能把這個責任推給父母呢？自己的心情自己要觀照，自己要去平撫，自己要去建立政權的觀念，效法古聖先賢在什麼樣的逆境之下，依然昂首闊步。
我看你把你的困難形容的過大，而把別人功勞形容的太小，自己如何安頓你的人生，你就在你的日常生活裏，三綱五常裏面盡上你的責任，好好上班；對人、對事、對你的家人、對妻小、對父母盡上你的感恩，盡上你為人好的善意，你自然就能夠得到寬闊的人生。
多去施與，不要只想要獵求，如果一直想要掠奪，人生是很苦的；多感恩，不是一直抱怨，一直抱怨是更苦的。
這個事情呢，就是出在於你很怕心理忐忑不安哪，那麼下次碰到再考試，你就要告訴自己：這一次我要在觀察緊張的情緒下去應考，而不是一直告訴自己“我不要緊張，我不要緊張，一定要考試了千萬別緊張”適得其反。
你要講說：“這次考試以前反正每次都緊張，反正我這次也一定會緊張，這一次考試我要邊考我要邊把緊張看清楚，我要跟緊張共處”你試試看吧，你會得到意想不到的結果；只用你迎向它，它一點都不可怕！
我想我們說「心中有他人」，說叫你想一想別人的需要，這個意義一定要搞清楚，它是源自於一種將心比心。什麼叫將心比心呢？就是一種公平，一種公正，而不是他想要什麼就給他什麼。
譬如說分一筆土地吧，你跟你兄弟分土地，你很想要獨得，你想要多攤一點，那你將心比心之後就說，我想多貪他們也想多攤，所以我就要違背我的欲望，我讓我的兄弟多攤一點。不是，這不叫良知，這叫讓他為非作歹去了。
所謂的良知是，我想多得一點，但是對方少了，那這顯然是不公平的，良知是公平的，講給人家聽俯仰無愧的。你想多攤一點，你講給人家聽，你很彆扭，你覺得很丟臉對不對？不要做丟臉的事，所以要公平。
你一公平，我們講給誰聽，我們都光明磊落，所以心中有他人，希望別人更公正無私，更好，更俯仰無愧，更光明磊落，這自己也光明磊落。將心比心也是一樣，自己光明磊落，別人也光明磊落，這才叫成就他人。
你好！你說有些不好的事提前知道了能不能避得開，我坦白告訴你就連那個易經大師他都避不開。年輕的時候，我花了好多錢去學這些術數之類啊，算命易相之類的，其中一個算命大師在臺灣很出名。
我們見面第二個禮拜呢，他就找我私下到他辦公室和我見面，我以為什麼事呢，結果他說要跟我借點錢，我當時很詫異啊，因為他很出名，怎麼會缺錢呢！而且他是教什麼的呢？他是用易經教人家怎麼改運的。
我很詫異，就問他，你怎麼不用易經為自己改改運呢？他忽然楞住了，他說，實在是改不了呀！我想是這樣，小的運我想是可以改吧，但是如果一個人為非作歹，積惡似海，他怎麼也改不了啊，自己造得業要自己擔嘛，對不對？
那你說，個性謹慎，大一點的事情用易經占個卦，這個我也不反對，因為聖人作易本來是以乾明用的，只是呢，讓百姓提前知道以前的是非禍福，這個狀況就好像我們在路上走一條路或過一條河，我們不曉得前面的險況如何？危不危險？剛好前面有個人走過來了，就問他說前面路況如何啊？他說前面如何如何，我們不就安心一點嘛，對不對？這個沒有什麼可以不可以的。
但是如果大小事，小小事也在問，我就覺得已經有一點迷信了，況且人生之所以有意思，就是因為有一些事未知嘛!你看那小孩子很好奇，之所以好奇就是因為很多未知，等他什麼都知道了，人生的事都看慣了，你看那老人家沒一個好奇的。
有好奇心很好，為什麼呢，因為那個好奇心在我們的內心裏，頻率是很高的，非常養生的。小孩子很好奇的時候，特別可愛。
人生一天一天過日子呀，面臨到很多不知道的事物，就像小孩子野外去踏青去郊遊一樣呀，充滿好奇的。
小小的事也要問卦，那個就很八股，很迷信，很封建，讓人家覺得很不開明，一點變化都沒有，我想人生不必要把自己過到這樣啊！而且幫你占卦、幫你解卦的老師正不正、行不行，這還都是個大問題。