如果你很難改掉這個緊張的習慣，那給你再多再好的話題都是白搭，為什麼呢，任何話題，加上一個很緊繃的氣氛，誰都聊不下去。重點是自己要先輕鬆下來，這個輕鬆跟緊張差異在哪裡呢，
緊張的人都在乎別人對他的看法，這個其實有一點矯揉造作在裏面，當你開始老實，開始踏實一點，開始真誠一點，不寄望別人對你有多少的褒獎，不要寄望你表現的有多美好，然後讓人留下多美好的印象。
你只是希望像平常人一樣，平平常常的生活，你願意接受自己呢，如果我們有很多缺點，自然別人會給予批評，會給予導正，我們也不需要手串蓮花，也不需要十全十美，但是我們就是呈現真實的自己讓人家看，不需要任何掩飾，我沒話題就是沒話題，我們有一個誠懇的為人好的心，一個友善的心就夠了。
對人懷著友善，不會懷著虛偽，個人只懷著真誠，這不是在別人身上討多少債，只是這樣真真實實的生活，懷著為人好的心友善的心，你就會輕鬆下來，但是長久以來，這種緊繃的習氣已經把你綁住。
那怎麼觀照內在那股緊張的氣血，以便從裏面解脫出來，這個是黃庭禪的課程了可以幫助你的，各地有初階的課程多參加幾次，只要你在緊張的時候關注你的氣血，接納那個氣血，跟他和平共處，整個人自然會鬆懈下來。
要改變自己，那就太多方向了，如果我們想成為一個正人君子的話，我想多讀聖賢書，把這個四書好好的朗讀，朗讀就可以了。然後呢，四書讀完有點印象之後，就可以來朗讀傳習錄。
傳習錄朗讀完再回來好好研究一下四書到底要怎麼樣解法，這樣就有個眉目了。這樣做對人生有什麼好處呢，你增加了很多聖賢君子的素材，跟人交談也會多了很多成語，舉例子呢，也會舉很多故事。這都是有深度有內涵的。心性也會越來越正直。待人也會越來越謙和。
所以讀聖賢書很多好處啊。好處就不盡啊。立個志，花個1年２年時間，好好的朗讀，有空餘的時間就來研究一下怎麼翻譯，到底內涵是什麼，這些我都有翻譯好了，有空的話，建議往這個方向前進。
你如果是一個心理有疾病的人，那我會教導你怎麼樣愛護你自己、寬恕自己，因為這對於你回歸正軌是有幫助的。如果你是一個正常的人，你是一個可以有擔當的人，我會勸你怎麼去愛別人，怎麼去祝福別人，談自己做什麼呢？
這世上有很多等人，有大人，有小人，有君子，你是哪一等人呢？有一種人是可以照顧人，有一種人是要被照顧，你是哪一等人？有一種人手心向上，不斷獵取，有一種人手心向下，不斷給與，你是哪一等人？如果你想要做一個光明磊落的、氣宇軒昂的人，想要對國家、社會、對你身旁奉獻的人，那就開始手心向下，這種人才能得到真正的快樂，去祝福別人吧。
整天在那邊算命，會算到沒命的。踏踏實實地生活，本著你的良知去待人處事。好的事情來了，我們心懷感激；壞的事情來了，我們逆來順受，頂天立地地做個人，有何不可呢？
整天在那邊算命幹什麼呢？怕不幸就能夠避免不幸嗎？怕死就免死了嗎？倒不如堂堂正正地生活每一天吧！
這個禪學有點深啊，不是三言兩語講的完。對於感受怎麼跟內心的一股氣血和平共處呢，我講的比較快，實際去體會的時候難上加難，所以這不是語言三言兩語講的清楚。
我還是勸你最好直接上黃庭禪的初階的課程，要不然會被這些文字所妨礙，被這些語言所妨礙。
人是有命運的，因為人生活在天地之間是一股氣稟所生的。氣有五行，這五行跟天地之間的大五行相生相剋就有一個氣運、興衰、起伏、成敗，就會有一個氣運在。但是，雖然命運有一條軌跡在走，但是人的內心可以無限的寬闊，雖然命運不一定能夠讓你處處自由，但是內心有一個無比的自由。
老天爺對於我們所不懂的東西他直接幫我們造好了，那我們就不用管太多了，順著天來走，不要和天拔河這就可以了。但老天爺並不是想時時刻刻把我們控制好了，他希望把一些自主權交在我們身上，那個自主權就是我們的心。
今天一個人即使是牢獄之災被人關起來了，他的心是自由的。心是沒有辦法被關住的，但是我們現在的人，身很自由但心常常被自己給關住。所以古代的聖人君子，你看看那些經典很少跟你探討命運的問題，他們所跟你探討的是如何頂天立地做個人.
得到你所在意的人的認可，這看起來是一個再平常不過的願望。但是對於一個不斷觀照自己的心念，往自己身上去修身的人來說，這可能是一個好名的貪求。
不斷地去獵取你所要的東西，跟不斷地去付出別人所要的東西，這完全是不一樣的兩種人生。如果你想要過得痛苦，那你就先目前這樣，不斷地去獵取，不斷地去求別人的認可，你把你的目標全鎖定在外，那很不錯，這可以創造一個讓你夠煩、夠苦悶的人生。
但是如果你不想過這樣過生活，那你手心本來往上，我們可以轉成往下，儘量去關心別人，多去幫助別人；儘量把美麗的名聲奉獻別人；儘量與人為善，用別人的好意見去做好事情，順便把功勞順便給別人。
那我相信你的人生會大大改變，我們現在的教育有一個很大的錯誤，鼓勵你不斷去表現，其實裏面隱藏著獵取。我們應該向老祖宗學習，與人為善是快樂的泉源。
你好，與其說我不能讓人看不起，不如說我不能違背我的良知。至於別人的看法，那是別人的事，別人怎麼批評，嘴巴長在他的身上，那不關你的事，你所要做的事，把自己做好，把自己給端正，至於別人怎麼評判，就這點連聖賢也沒辦法控制的。
所以說我不能讓別人看不起，當然你用在對的地方，還可以算是一股正氣。比如說我當一個軍人，我不能苟且偷生，國家有難，別人都赴湯蹈火，為什麼我一個人逃兵呢?為什麼我一個人苟且偷生呢？這個時候，你說我不能讓人看不起，這樣是可以的。
但是如果僅僅只是我必須賺很多錢，我要買好的車，我要爭到很高的階級，所以我不讓人看不起，這跟一個虛偽的人有什麼兩樣呢?一個正人君子，就看自己有沒有內涵，不患人之不己知，患其不能也，就憂患自己，不憂患別人的看法，這才是一個有志氣的人。
你好，一個人跟他的內在失聯越久，那麼他注重外面的注意力就會越強；一個人對外在的東西、對佛法的表像越是注意，他跟內在的心境失聯就會越徹底。
所以說你怎麼樣去對自己的喜新厭舊呢？那只有往內覺察，覺察那個最樸實的本真，覺察我們的良知，覺察我們對人的善意，覺察你的心情、你的情緒、你的欲望，覺察你的志氣。
開始往裏邊覺察的時候呢，對外面一切浮華的假像，慢慢就會看淡，覺察你在待人的時候，真不真誠，你真不真實，你輕不輕鬆，你是不是在虛偽，矯揉造作，這些就是你要覺察自己，時時刻刻的真相，做一個輕鬆、質樸、真實的自己，而不要做一個體表虛偽的人。
不知道是誰告訴你說，你的心要很強大，這對你有什麼好處呢，不如說讓你的心更真實、讓你的心更清靜、讓你的心更光明磊落。
為什麼不試問這些呢？為什麼要問強不強大呢？不論你再怎麼地大，總有人比你更大，這要比到什麼時候呢？
和人家聊天所需要的不是什麼秘笈，也不是一本什麼樣的絕妙的好書，而是一個很坦白真誠，待人友善的一顆心。
你所關心的是一個人的生活、平時的生活，你所要表現的是坦白的，沒有掩藏的，不虛偽、矯揉造作，是一個很真誠的自己，如此而已，不需要什麼其他的什麼偏方啊、什麼秘方啊！
所謂“施由近始”，當然一個是指你的家人，你的家庭。另外一個呢，如果你不得不離開家庭去工作，那施由近始指的就是你身旁的人。不要老是喜歡做鞭長莫及的事，身旁隨處可以懷著為人好的心，就應該從身旁的人開始培養起。
而不是好像要為很遠的人做個善事，才叫做善事，然後對著很親近的人卻整天怒目嗔視。
所指的“施由近始”，一個是指家庭，一個是指距離。距離短的，不論你到哪裡，你身體到哪裡，只要是能夠跟你接觸上的，我們就儘量去成全人家，儘量懷著為人友善的心，為人好的心。