據你所說呢已經參加過黃庭禪進階的課程，然後發現到自己常常是緊的。那麼這很恭喜你，這表示你覺觀的能力啊就逐步正在提升。至於你問到說那我要怎麼呢能夠放鬆？放鬆是跟緊繃是來做比對的。
如果我們因為常常緊繃，然後你現在問說我怎麼樣永遠進入放鬆，這個呢不容易成功的，也不客觀。因為沒有比較是沒有長短的，即使你想學的是放鬆，但是你要用緊繃跟放鬆來做比對。
我過去練習的過程裡面，我會故意讓身體緊下來，讓心情繃起來，而後呢我在這個當下放鬆看看，看看能夠落差有多大，侍會呢一有機會，環境一有變化，然後呢身心都緊了，我就會讓它更緊一點，然後呢更緊之後再放鬆看看，看看能夠會有多大的落差。這一鬆一緊之間，才會有幫助。
那為什麼這樣會有幫助呢？因為當你緊，已經夠緊，你還要讓它更緊的時候呢，正表示個什麼東西呢？那就是你不怕它緊，不怕它更緊。連更緊都不怕，那現在的緊又算什麼？然後再來呢再練習放鬆，那放鬆還是有個訣竅的哦。
鬆的關鍵在哪裡？各位我們現在的人放鬆就是把緊繃的肌肉放鬆，其實這樣的功效是不好的。怎麼樣才會快呢，是把關節放鬆，我只注意關節就可以了。
比如手臂，我們的大臂，肩膀那裡有個關節，手腕這裡有個關節對不對？然後我們手指頭都有關節對不對？放鬆只針對關節放鬆，你不要去管那個股肉有沒有放鬆，當你放不鬆的時候故意把它繃得更緊。更緊之後再放鬆，就這樣一鬆一緊，一鬆一緊之間呐，你就會發現漸漸漸你會在鬆緊之間遊刃有餘，而不是一昧得追求那個鬆。
你在一個緊裡面追求一個鬆是追求不來的。你要在一鬆一緊、一鬆一緊之間練就一個什麼呢？不怕緊，也不貪那個鬆。這個時候呢你的身心就是得到極大的解放。
這個世上每一個人的眼睛都往外看，我們似乎是好像很瞭解世界，我們也好像也可以很瞭解你身旁的人，你的朋友或者你的愛人，或者你的父母，我們好像都很瞭解他。他嘴巴打開還沒講話，我們說“別說了”，我們好像都知道他要說什麼似的。
但是瞭解自己的人卻很少，現在呢你懂得開始往內觀照，這是一個可喜可賀的事情。怎麼樣得到更好的進步呢，你說我開始觀照，但我不是很清楚，我好像有一點霧裡看花沒有錯，這就是進步的階梯，進步的過程，就會有這樣的一種程式。
那麼霧裡看花怎麼進步呢？那就練霧裡看花，這是什麼意思呢，就是譬如說我感覺我有一個心情，可是我就看不到組成這個心情的氣血是什麼樣，這沒有問題的，怎麼樣沒有問題呢，我感覺我現在有一點悶悶的，這就夠了！
你已經感覺到你悶悶的了，先別管說它氣血怎麼樣，反正悶悶的就在你身上有一點不快對不對，好！那麼當你看到這個悶悶的，當下我們就來練習我喜歡這個悶悶的感覺吧。我就要來看看這個悶悶的吧，我就要來跟這個悶悶的共處個3分鐘吧。
我要真的敞開這個心扉，我豪不抵抗這個悶悶的，我就要讓它存在吧，我們就這樣子練習，改天你又看看看到現在有一點浮躁，看看看現在有一點衝動，有一點衝動，什麼衝動我們就不管什麼衝動。
也許你想買一個名片包，也許你想要去拿手機，要去傳簡訊給一個人，然後講一句根本就是無聊的話，但是你就是有這個衝動對不對，好你看到有這個衝動，你什麼都別動，你就先別動，我要來開始跟這個衝動和平共處看看，我要來開始喜歡這個衝動，我要開始來包容它，我要讓它存在個5分鐘3分鐘，我什麼都不做，我只是想要看看它，我想要把它當朋友，你這樣試著做做看。
各種心情來都是用這樣的方式去對待，那麼你就會發現，你不必被耍的團團轉，那個悶悶的你也不必團團轉，那個衝動感來了也不必團團轉，什麼心情來了反正我準備好心情我要好好的跟它共處個3分鐘5分鐘，我要來好好喜歡它一下，我要來好好跟它握握手，漸漸漸漸的，你就會發現。
很多很多的小小的心情來襲的時候，你不再像無頭蒼蠅一樣被耍的團團轉。這就是你說你是霧裡看花嘛！那我們就來一個霧裡看花的練習方式吧。慢慢慢慢的練，你就會發現，各種情緒來你都會輕鬆下來，慢慢你就會發現你對各種情緒來襲的那一刹那，應付的遊刃有餘。
好，那如果我們想要更精確一點的，或者再有一個明顯的進步，那麼黃庭禪的課程，從初階開始到進階，其實在中嶺山是有在辦三階的課程，不過像內地的同學比較難得能夠參加，因為過去辦三階的課程我們一般都是好幾天而且都是非常非常非常刻苦的，不過從初階從進階你多參加幾次，你也可以體會到我們課程的精髓，不外乎製造一個明確的氣血讓你看到。
那你說現在還看不很清楚，那我就製造大一點的再讓你看到，譬如說站樁我們半蹲再下去一點再下去一點各位你鐵定要看到，譬如說家裡可以練習跑步，或者是一個最不耐煩的人最不耐煩的話題，如果為了練習刻意的讓它再度發生，所以說都可以的。
但我們不傷害別人的情況都可以的，想辦法讓自己的內在有更多的鑒證你的情緒的浪頭的機會，更大一點更具體一點你就能夠對他越來越明白，那麼當把這個大的看明白之後，因為它是同樣的位置，它是同樣的氣血，它只是強度有所不同。
所以未來，你會在你所謂的霧裡看花的那種氣血裡面，你依然可以很清晰的照見到原來只是一個氣血只是比較小，原來它位置還是就在這個地方，這一點我在進階的時候，我所親自帶領的那幾堂課程，我講的非常的明白，我希望你如果有空可以多參加幾次。
你好！這個人呀，在某些時刻不知道如何自處，這往往都是受內在正在升起的一股情緒所影響的。那舉個例子吧！比如說我們現在進入了一個電梯裡面去，那如果是一個人你就沒有事呀！你可以很輕鬆自在的等電梯上到了樓層出來就可以了。
但是呢如果你進入了電梯，這個電梯也不大，然後忽然上來一個人，或者兩個人，然後呢大家都不說話，你就會不知道你的眼睛要放哪？是該放到你的儀錶版上呢?還是盯著天花版，還是看著門呢？到底看著哪呢？你就會產生一種不安呢，手足無措。
等到離開這個現場呀，你就覺得吐了一口氣一樣，整個心情就鬆懈下來，就像這個類試的情況在人給人相處的時候也是一樣，至於你所說的人多的時候，因為有很多吵雜的聲音填補那個空洞，所以呢你覺得呢還可以怡然自得。
但是人少的時候呢，你就覺得說空氣好像凝固了，那個該講話的責任好像在你身上，好像你無法承受那空氣凝固是的那一絲絲安寧，好像那個氣氛對你來說是一種很大的挑戰，實際上這個時刻呢，你可以試著開始觀察你的身心，先不要管說你是好名，還是什麼？實際上不是，是因為你的內在有一種抑鬱常態的情緒，氣血的形態正在改變。
是這個感覺襲擊著你，你無法給這個內在的這一丁點的氣血的感覺共處，只是因為這樣而已，那怎麼學習呢？就是給一個朋友在一起的時候，或者只是兩個人坐在車上的時候，以前我也曾經這樣子引導學生呀！
比如說兩個人要去辦事坐在車上，唉我故意不講話，他就覺得不自在，我說你是不是覺得不自在，他說對呀！那只要是我們一直講話，旺旺咿咿呀！他就會覺得很舒服，或者是他滔滔不絕就很好，或者他不講話，我故意不講話，然後呢這個氣氛就很尷尬，他又覺得不行，那我就說我們何不趁這個的狀態何不練習一下呢？
就是我故意不講話，你也不講話，我們故意讓空氣凝住了那個時候呢。你看看內在發生什麼，那個時候你把肩膀鬆開，你把胸膛敞開，你把關節鬆掉，你要真正的來認識一下，一直襲擊著你的是個什麼東西，讓他這樣慢慢的看，慢慢看他就會發現真的有個東西，有個氣血，好像一直緊縮起來，一直緊縮起來。
哦，原來我是怕這種緊縮的感覺，所以必須開口說話，好像把這種氣氛化掉了，其實他化掉的只是裡面，裡面的那個緊，讓他變鬆對不對，那個話說回來，你很怕裡面的氣血緊起來，你很怕肌肉緊起來，你很怕關節鎖起來，那你就把他鎖起來，好好的認識他，感覺一下他，和平的和平共處一下，你只要針對這個主體去練習。
你不要管他是不是好名呀！其實是你受不了內在的氣血緊起來產生的那一霎那間的變化，倒也不是因為你怕空氣僵住了，氣氛變化了。
各位外邊的氣氛從來沒有變，變的只有你身內的氣氛而已，是你怕內在的氣氛變了，那所以學習一下給內在的變化氣氛相處一下，這個事情就可以迎刃而解了，你只要在這個關鍵上做練習，把握機會找一個朋友，故意不講話，在不講話那時刻看看你還沒有輕鬆，自在的能力，這樣呢你才會進步的。
您好，覺知你的內心，就是有什麼看什麼，有什麼接受什麼，你現在感受到你的內心是堵堵的，你就是跟這個堵堵的共處，喜歡這個堵堵的，歡迎這個堵堵的，為什麼我要這樣暗示你呢？因為當你真正喜歡它、歡迎它的時候，你對內在的那一團堵堵的抵抗就拿掉了。
抵抗拿掉呢！管它流動不流動，不論它流動不流動，現在重點就是把你的抵抗拿掉，這個氣該堵就堵在那，該散的時候它會散開，它就會走它天然的道路。
我們所說的一切的觀照，所說的放下，所說的不抵抗，為的就是要恢復我們內在氣機的天然，所謂的天然就是：該堵就堵吧！該走就走吧！該堵的時候我不試著去打散它，該走的時候，我不會去慰留它，這就是所謂的觀自在。
所以並不是說我們所謂的觀照，就是要把你內在那一團堵堵的拿掉，不是的！而是把你對她的抵抗，對它的討厭給拿掉，這是唯一的目的。
你好，情緒比較衝動的人胸口常常有口氣在湧動。湧動是沒關係，是我們的習慣。在他胸口的氣更緊的時候呀、更熱的時候呀、更動盪的時候呀，我們的習慣就會加上一些不好的字眼、習氣呀。想去罵人呀、想去詛咒人呀、想去說狠話呀。都是乘著氣湧動的當下，才會產生。
像這種衝動，氣血湧動歸湧動，但我們可以不必有這個習慣。要斬斷這個生死鏈，改變這種習氣的辦法就是要逆向而操作。當這個習氣湧動的時候，我們把肩膀放鬆不說話，或者說一些中性的話。
倒不必把它馬上就轉成慈悲的話、寬容的話、友善的話，不必要。因為這個落差太大，你會做不來，說一些中性的話、普通的話、不好不壞的話、家常的話。用一些家常的話把你那些惡劣的字眼蓋掉，這是重新為善，修身的話。
既然你已經注意到有這些出現一些激烈的字眼，注意到有這些傾向的當下，我們就把它轉換成普通的話語。這是從行為上導正的，另外從內在，你必須要有反觀覺察的能力，要反觀自己，內在到底出現了多少變化，內心氣血多麼昂揚或者根本就是微不足道，根本就非常的微小。
你把內在觀察清楚，如果比較方便的話就多參加幾次黃庭禪的初階、進階的課程。每一堂課都在引導你往這個方向前進。
當你對內在夠清楚之後，才有辦法來談怎樣對它包容這個事情，因為你不知道它的存在，你也不知道它的形態，你也不知道它的個體影響，裡面的發生本來就非常微小，但你卻不知道用這種習性做反抗，你也不知道這個習性，所以你就沒有辦法斬斷那個生死鏈。
這個唯一的先決條件，就是對內在的觀察非常清楚，多參加幾次課程，然後在日常生活中多加入寬兩秒的練習對你的幫助會很大的。
你好，你這個問題好像在問我，你現在一個水缸又破了2個洞，然後你這個洞又不補起來。你又一直問我怎樣把水填滿。除了倒水之外，更重要的是，流出去的一定要比減去的進來要少，它才會慢慢滿起來。
如果我們沒有辦法做到完全不流出去，那你流出去的要減少，進來的要增加。那麼有機會水缸才會滿。你現在明明白白有破口很大，破了一個洞，流出去很大，那就是什麼呢？就是你管不住你的情緒，情緒不斷的奔放，然後呢？貪嗔好惡不斷的侵蝕著你。然後精氣神任意的往外奔瀉。
所以你咕咚咕咚倒進去多少，你這麼站樁、靜坐，你發現你怎麼氣都養不起，這根本原因就是你不付出。所以你必須要先觀察情緒，在你生活中，如不付出的真正原因是什麼？浪費你的精氣神的地方在哪裡？可能除了這些脾氣以外，還有沒有其他因素？就這脾氣？假設是這樣，就開始學習忍辱吧。
外面有很多忍辱方面大全的書，忍辱的故事，多吸收一些。經典多讀熟。更重要的是習氣來了的霎那，閉住你的口，不要用力，你只要不說話，或只說一些平常的話，簡單的話，客套的話也可以。
就是儘量不要說一些狠話，不好的話，先放掉那些不好的話，那些挑戰的話，刻薄的話。先把那些大的缺點先改掉。至於真正要養足這些精氣神，真正要與內心的這些和平共處，才有希望的，才能夠達到最好的效果。
黃庭禪的課程多參加幾遍，寬兩秒的練習要落實到日常生活裡面，平常多做一些服務人的事，多做一些好的事，這個習氣才能夠得到改正。改變習氣絕對不是空談，空談誤國呀，實幹興邦。同樣的正視你的毛病，改變你的習性也是一樣，不要在那邊紙上吸收知識，你要去落實，落實去做一些好的事情，去寬容別人的事情，體諒別人的事情，這個對你來講就會有莫大的幫助。
這個修行呀從高深上來講是非常高深的，沒有錯的。從日常生活中可以行使來講是非常平實的。既然我們做不了高深的人，我們就做平實的人也是很愉快的事 。
所謂平實的事情就是五倫，就是在平常生活中去落實你的五倫，這個父子有親呀，君臣有義呀。所謂君臣有義是什麼呢？比如老闆就是你的君呀，你替他服務就是臣呀。
你在家可能是別人的父呀，也有可能是別人的子呀，做子就要有孝道，做父就要有慈悲有慈愛呀，做母親也要有慈愛呀。做朋友要有信，做夫婦要有別呀。就是把這些綱常倫理在日常生活裡落實好。
你把它落實好怎麼會晦氣正反呢？怎麼又會有干擾正法的嫌疑？因為正法非常平實的，就在你的一言一行一舉一動之間，就可以處處落實正法，顯示一個君子的氣量。
所以不要尚玄好奇，不要先追求高遠。先把你的生活過正常了，你的身心健康安頓好了，多關心你身旁觸目可及的那些人，思憂近親。從你的家庭、人倫、公司、同事跟他們相處慢慢的歷練你的品格，經歷你的人生，這就是最好的修行。
在你的字裡行間你是一個對內心很清楚的人，但是你並不瞭解，你會說這個觀照不到內心的時候我會很焦慮，但你卻忽略了一件事情，那個焦慮就是你的內心。你感受到你的焦慮正是你在感受你的內心。
其實所剩下的呢並不是你感受內心的能力欠缺，不是這個，你所欠缺的是我對內那個焦慮的氣血上來的時候，我很習慣的很習性的把它當焦慮來看待，好像我非得受它控制不可，這個習性沒有斬斷，那怎麼樣斬斷這個習性呢？就是你不理它啦，什麼叫不理它，就是不對它對抗，我也不跟著它走。
那你就會說，我就會被它帶著走，那你就必須要有一些逆向的操作方式啦。就是你很焦慮，站也不是，坐也不是，那你送選擇站著不動不要坐，坐著不動就不要站，你不要又像以前的習性一樣跑來跑去，你就靜靜坐著，看著那個焦慮，實際上它的名稱不叫做焦慮，它只是一個異異常態的氣血。
實際上你可以把它看成我們生理迴圈的一部分，誰說內在氣血上來我要如此焦慮？你只是看著氣血上來，好好跟它和平共處個即使只是短短的十秒都好，你從10秒開始，5抄開始，慢慢慢慢加上它的時間，你會到了5分鐘，你可以試試看。
就好像一個人練習在水中憋氣是一樣的意思嘛！這個把浸在水裡，我們可以從3秒開始，唉，我好恐懼的不得了，我趕快起來，然後呢你浸下去就開始練習，你跟這個恐懼相處，你就可以發現你可以到5秒，你再跟恐懼相處，你可以到十秒，那些正常的情況下，一個人泡在水裡，你可以練到1分鐘，我想這些都不是太大的問題。
若要三四十秒這是很容易就可以達到的，那焦慮跟憋氣又不一樣，只要你練習跟它和平共處，這一點會讓你嚐到你是可以不斷延長這個時間的，不過當你真正延長這個時間，不被它所苦惱的時候，實際上這個焦慮是慢慢慢慢可以去除的。
你好，這個對內在的觀照基本上不去論它這個胸口是不是堵在一團，是不是哪裡會酸，哪裡會痛？不論這個，只論目前你觀照到什麼。
觀照跟病理是不一樣的，就是我身體上有病痛有病徵有生病，要排除這個是要去找醫生，這不是問禪師的。那禪師所提供給你的是什麼東西？就是不論你身體有沒有病痛，反正你身體有些感覺出來，然後或者引動一些情緒出來。
那麼禪學所要教你的，是怎麼跟現在正處在身中的這些感覺來和平共處。所謂和平共處，就是對這些感覺不抵抗，也不急著去消滅它去除它。
但是我們所說的是正常的人的情況之下，但是如果生理上是有一些疾病的，這些疾病就要好好請教中醫，好好請教西醫，這個不屬於禪學的範圍。
但是如果有一些病痛在治療的過程中，它是需要很長的時間才能慢慢慢慢緩解，很長時間才能把這個病灶給去除，那這個過程裡面，如果我們有適度的觀照，然後懂得跟內在的一些小小的感受和平共處，那麼就可以在康復的這個時間可以把它縮短。
還有在還未完全康復的這段時間，我們的心情能夠更愉悅更開闊。這個是禪學能夠提供給你對你的幫助。那有關說觀照啦，怎麼樣的和平共處，我想要多參加幾次我們的初階進階課程，對你幫助會大一點。
處理的事情上有一個明確而正確的方向，即不要去研究事情的水落石出，只需要好好的生活，每一天在你的人倫裏面多關心別人，多給別人善意，不要老是在自己身上繞，不要只關心自己的得失，只要輕鬆對人，輕鬆的對待自己.這樣就好了.
如果時常出現臉胸膛四肢都麻麻的，應該去看醫生，檢查一下身體狀況.如果只是偶爾，那就觀照，其觀照就是隨時留一份注意力在身內，覺知自己身體的鬆緊，把身體內，人為的力量卸下來，任其自在.
你好，你說已經學習黃庭禪一段時間了，然後現在跟上司彙報工作會心跳加速，到底應該怎麼樣才能夠得到好的平復呢？那聽你這麼一問，我不得不說，在黃庭禪來說你可以是考零分，為什麼我說考零分呢？
這個黃庭禪所走的方向，就是觀自在觀其自在，就是任氣血自在，就是迎向它、歡迎它、跟它和平共處的一個學問。那麼你呢卻想利用黃庭禪去平復你的情緒平復內在發生的氣血，這個叫南轅北轍，完全是不同方向。
正因為你一直要去平復它，所以它不可能平復。為什麼呢？因為潛意識知道，你怕這個氣血你怕這種情緒，你一有怕的成份在，它就會心跳加速。
那麼怎麼樣才能夠不怕呢？就是它已經出來了，我今天知道我要跟上司彙報事情，我知道我會走進辦公室，我知道我走進辦公室心跳就會加速，你先在頭腦裏模擬一遍，你模擬什麼呢？你模擬你允許心跳加速的情況下去跟上司報告事情，你允許你心跳加速的情況之下跟親戚朋友去聊天。
你先模擬一下而後待會走進去的時候，你真的要允許心跳加速，甚至允許臉紅，甚至允許流汗允許各種你所不喜歡的感覺。去迎向它，去接納它，試著跟它共處個幾分鐘。實際上依照你個人的個性，你的習氣碰到什麼樣的人什麼狀況你會緊張你會害羞，其實你一清二楚。
你並不是手足無措，忽然都毫無準備而它來到，所以你不知道怎麼辦。實際上你很清楚，待會你要跟誰見面會不會害羞，你清楚的很。你等一下要上臺演講，你會不會害羞你會不會緊張，你非常清楚。
所以你根本就不是手足無措，你的錯誤就是錯在，從一開始到現在一直都是在抵抗這種感覺的發生。黃庭禪是告訴你這個感覺沒什麼不好，只要對它不分別取捨，只要把它當能量，你就可以從中得到解脫。所以我說到目前為止考零分，你得重來，多上幾次課，這完全是180度的方向，不要走你目前所走的方向。