您好！你說腿的酸怎麼樣去覺知它的實相？這個實相就是它真實的存在。為什麼實相這麼重要？原因是因為你對它貪嗔好惡、沒有分別取捨。因為這樣，所以你不會感到煩惱。
這並不表示說那個腿就不酸了，不是的！是那個腿繼續酸，它就單獨存在那兒，我對它毫無抵抗，甚至心悅誠服的接受下來，這個時候，那個酸是自由的存在，那個感受是自由的、自然的，對你來講是沒有妨礙的。
我們現在說的沒有妨礙，指的是心情上的妨礙。也不表示說你腿怎麼酸、或怎麼痛，然後你走路都能夠健步如飛，不是這個意思。所指的是煩惱掛礙，你的浮躁，你的嗔厭，你的嫉妒，你的喜悅，你的哀傷，這一些情緒上的能量，經過練習可以對你毫無影響，這就是所謂「觀自在」的目的。
而不是你身體的病痛、疼痛，通過觀照之後它都完全不在，不是的！我舉個例子吧：有的人生病就哀哀戚戚，不停地哭、不停地鬧、不停地去討愛。但是有的人生病，同樣的痛他卻甘之如飴，他感謝所有的人，他感謝他的病痛讓他有所覺悟，他感謝那一些痛楚的感覺，他覺得那些感覺似乎啟發了他什麼，他不會哀哀怨怨、他也不會憤怒，他只是心悅誠服就接受下來。
這兩種病人是截然不同的，這是一個因為這一丁點感受，加重了他的情緒，這是他的習氣；另外一個，雖然有這些病痛的感受，但是心情上卻不造成多少阻礙跟煩惱。這是有差別的，你說這抵抗不抵抗差別在哪兒？
我們就以打針來作比喻好了。這小孩子怕打針，還沒打就全身緊繃，這已經在抵抗了。那你抵抗也好，不抵抗也好，反正針打進去就是那一丁點感覺。對不對！你也可以試著敞開胸懷，仔細的觀察這個護士幫你打針的時候，就一丁點的刺痛長什麼樣子。
如果你是這樣的觀察，然後去迎接它的時候，那個肉體上、肌膚上的這些感受是一樣的。但是，心靈上的感受當你坦然接受的時候，卻是鬆弛下來的，它對你來講並不構成多大的煩惱。
我們今天練禪學的目的是把煩惱對你的影響拿下，而不是把肌膚裡面所有酸痛麻癢，所有的感受把它拿掉。那是拿不掉的，只是煩惱可以對你沒有影響。
你好，任何的法門，萬法唯心，任何法門都是為了輔助你觀照你的內心，來親近你的內心，來恢復內心的良知來用的。
所以，如果你在練習各種法門的時候，自自然然會發現把黃庭禪的心法用上去，對於各種法門都有長處的進步，原因是因為萬法唯心，黃庭禪直指人心，把心弄輕鬆了，把心的執著放下了，把心的良知恢復了，不論你用在哪個法門上，你就會覺得就如一把尚方寶劍一般，非常好用。
你好，這個不孕症，有的時候，一個人有沒有小孩，能不能傳衍後代，自有我們的天命，就是我們的因緣果報，所註定下來的。
另外一點，就是我們把自己的健康摧毀了，這個叫作自作孽。是天作孽，還有可違，多積德就可以慢慢改善，那麼自作孽，不可活，如果自己作孽，自己把傳宗接代的功能斷失了呢，這是自己的責任，怎麼說把傳宗接代的功能斷失了呢？
現在的女權運動提倡，我要有自由墮胎的權力，可是實際上每一次墮胎對子宮都是一次非常大的破壞，簡直就是崩潰到摧毀，這曾經墮胎一兩次的人，以後要再懷孕的機率就會非常低，如果她經過35歲、40歲以後，那個機率就更低。
那墮胎3~5次的人，她可以再成功懷孕的機會，就幾乎等於零，然後她又晚婚，現在的人提倡晚婚，你又提倡晚婚，你又提倡可以自己墮胎，又提倡性的提早解放，是對於生殖的能力，現代人對於它摧殘到無以復加，這是對女性方面來說。
對於男性方面來說，現在男性發現精子的數量，1CC精子裡有多少的精蟲，他是有個標準量，結果發現用這個標準量，對世界上的人八成都無法通過，所以怎麼辦呢？只好把標準量降低，可是你標準量降低，是符合大家現在不得已的現況，
但是不表示你降低，醫學把它降低之後，生育率也會跟著你降低，那是不一樣的東西，精蟲數的活力越來越低，數量呢？越來越少。那這又是什麼原因呢？這也是我們自作孽不可活了。
比如說，自然性喜歡穿非常緊身的內褲，這個就是限制了精蟲的活動的空間，那麼，我們喜歡吃化學的藥物，喝化學的飲料，吃各種零售，有毒的毒素，各位，你要想說從醫學檢驗來說，毒素的含量都不足以造成人的影響，但是你要瞭解一件事，精蟲是很微弱的東西，一點毒素就可以扼殺掉它的數目。
現在的人晚睡晚起，現在的人不運動，現在的人抽煙喝酒，這些都是扼殺精蟲的數目。我們日以繼夜使用電腦，日以繼夜拿著手機，然後呢，現在性的開放，各種教學教一個人怎麼放縱他的淫欲，街上到處可以買到解放他淫欲的東西器物等等，這在在處處都在降低精蟲的數量。
這就是所謂人類這麼文明時代做出這麼不智的事情，那無怪乎現在的生育率就慢慢地降低了，那我想最好的方式就是一樣，恢復正常的飲食，然後把這些有毒的東西慢慢隔絕掉，然後多運動多站樁，把精氣神提升起來，只要代謝能力一提升，只要氣血循環一提升，免疫系統一提升，那麼我們身體製造這些精蟲的能力，慢慢就會恢復過來。
身體有一個非常無比巧妙的功能，我想這個是目前可以做的，多請問醫生，不過，能不能生小孩，自有天命。我想得失榮辱的心，是造成你煩惱的主因，把這個得失榮辱的心放下，至於能不能傳衍後代呢，看天命，這個也未必，傳衍了後代，後代就對我們就有多孝順，所謂山上好多好多的野墳，那多久都沒有人掃過，多久都沒有人拜過，有子孫又怎麼樣呢？所以我想過好現在的當下，然後呢，多積德，多養生，這個是目前我們可以做的。
您好！一個有能力管理自己的人他是會精進，他不必任何人給他立個功課表；一個沒有能力管理自己的人，那就要接受別人管理；旁邊又沒有人可以管理你，那就要自己管理。
怎麼管理？立一個功課。給自己整天的作息立一個功課，我們就立一個志，我們就朝著這個功課照著做。
每天幾點我早上就要起來，我就要開始運動，什麼時候開始站樁、靜坐，什麼時候打掃庭院，我什麼時候……一天要有多少時間為家裡人煮早餐、洗衣服，要上班，晚上回來的時候，什麼時候，多少時間料理家庭、小孩的事情，幫他們看看功課，幾點之前我要打坐，幾點我一定要睡覺。
靠一張功課表把自己好好的管理，讓他避免過緊、過鬆這樣兩頭的弊端。
我們可以借著這種時機看看內心的貪嗔癡愛、觀照自己、試著以自在、友善的態度溝通。如果連這點心量也沒有可以選擇退出，不去虛偽的邀約。借此反省自己用什麼層次的心量面對他，改善一下自己狹隘的個性。
只要方向是對的，一有習氣、氣血就反觀，看著氣血的實相，不對他做分別取捨，當下這個痛苦就可以出離。但是這需要練習，方向正確加以時間就會有進步。
您好，這個事情呢沒有那麼複雜，也沒有那麼困難，很簡單就可以把這些德性給做好，就是待人處事的時候！心中隨時要想到別人的得失，我們不能老是只計較自己的得失，不要為了想要培養仁而去做仁，不要為了培養義而去做義。
而是在生活中時時刻刻將心比心，不知不覺中仁義禮智信你已經全部都具足了，說話之前想一下別人的得失，顧慮到別人；罵一個人之前顧慮到別人，長遠的好處，為他好的心去做事，我想就不至於偏差太遠哪！
你好，這個人哪！不能夠混混沌沌的活一輩子呀，如果混混沌沌的然後可以少掉你的煩惱那也罷！但是如果你混混沌沌的實際上沒有少掉煩惱，反而是看著別人因為你而造成很多煩惱，然後渾然無知，那我想這個可不是一件聰明的做法噢！
黃庭禪是教導內觀覺照的一個學問，一個直指人心的一個學問，他不會造成你更多的煩惱，他只會讓你認識你以前就已經存在的煩惱，所以絕對不是因為參加這個課程而製造出來的，而是因為你已經現在比以前進步，更懂得觀照了！
好，這已經站穩了第一步，也就是說，你把你以前更多隱藏的煩惱：看不到的、自以為不是的，現在呢看得更清楚了，接下來呢，繼續做練習吧，好好的做寬兩秒的練習，好好多參加幾次的初階，開始真正踏實的學習跟造成煩惱的那個湧動的氣血和平共處，以後呢不論你看到多少煩惱，你就再也不會害怕了！
你好！如果說有哪一句話可以代表黃庭禪，然後讓你在各行各業，在生活的每一刻，都可以用的話，如果有的話，就這一句話吧“心中有他人”。
時時刻刻呢，不只想到自己的得失，還要關心到別人的得失。把這一句話呢，奉為“金科玉律”我想這一輩子的做人呢，就不會相差太多啦。
您好！您所舉的這個“如惡惡臭，如好好色”，出自《大學》，所說的就是一個人厭惡惡臭的那種天性，一點兒都不造作，走過一個糞坑自然會掩鼻，一點兒不做作。
“如好好色”就是像欣賞一個美麗的人，非常帥的人，像欣賞一個美麗的風景一樣，自自然然令人心生嚮往，這個是很正常的。所以做為一個男人喜歡看美女，作為一個女人喜歡看帥哥，這是天經地義的事情。
那你說怎麼分辨這是循著天理，還是根本就是一個欲望？各位如果我們想把她據為己有，一個好的東西如果想把它據為己有，我想每個人都想，但是據為己有要有程式啊！比如櫥窗裡有個包，我很喜歡，我想把它據為己有可以嗎？
可以啊，那你要不要程式啊，你要有程式啊，你的程式是什麼？ 去 取款啊，然後跟店員說我想看這個包，她拿給你看，多少錢。然後就可以付款，把它掛在家裡，你就可以每天看著 了，這個就是所謂的程式。
程式要有正義啊。如果你所喜歡的包是別人的，旁邊那個人拿個包包，噢，很好看，別人的，你可不可以把它據為己有？這個就不行了。君子不奪人所好嘛！不是這樣嗎？它是人家的，你還可以出價嗎？這個不用出價！你應該去找別的包包。
人家已經提在手上了，你去出價幹嗎？所以一個女人如果很美，她是別人的，假設她是有夫之婦，人家已經有家庭了，你可不可以要呢？你就不能要了，可不可以出價？多沒道義的人啊！君子不奪人所好，那你說那她很美，我很喜歡看。
欣賞可以啊，就像我們欣賞晚霞，有罪嗎？沒罪啊，想將晩霞據為己有嗎？不會呀。今天看完明天還可以看嘛，可不可以欣賞啊？可以啊。我們欣賞的時候是心曠神怡的，我們裡面不懷著那個貪、嗔、癡、愛，沒有啊，這個貪愛的“貪”，所謂的“貪”是過度，才叫做“貪”，我們欣賞晚霞很美，我就坐在這裡欣賞啊，我們很輕鬆，很養生啊！但如果貪愛一個東西過度了，那就會傷生的。
這個時候怎樣從你的貪愛裡走出來呢？這就是黃庭禪所教的觀照，觀照你胸口的那團氣血，對它不分別取捨，只看著一股能量，看著一股純氣，那種貪、嗔、癡、愛的癮頭自然就會下降下來，這個就是能夠很平安處事的一個法寶。
你說“七真”裡面的劉長生上了天堂怎麼看到仙女會被貶下來？這是因為他內心的貪、嗔、癡、愛沒有完全拔走，他一上去的時候，他在凡間的時候離開了這些美女，他就以為不會再犯，沒有想到天上的仙女比凡間的美女美很多啊（比林志玲還要美千倍）！那怎麼辦？神魂顛倒！
如果這個時候他懂得往內一觀照，氣血就是很活躍而已，這個氣血沒有顛倒你的本性，我們依然可以輕鬆自如！所以趁你還沒有成佛前，先把這個心法練好吧，免得上去咕嚕咕嚕的又滾下來。
您好，任何情緒來的時候，你就會感覺到，你感覺的到那一股就是能量，那也就是說，是分別取捨也是能量，無分別取捨也是能量。
那為什麼我們特別要談無分別取捨，只把它當能量看。只把它當能量看的意思就是不把它當好惡來看，是因為要你離開好惡，所以才特別強調說你只把它當能量看。
但是實際上呢，即使你把這個簡單的能量加上你的好惡，它還是個能量，只不過我希望用物理性的字眼來誘導你，不要專注在你的狂喜狂怒上，不要專注在你的貪嗔好惡的意義上，這樣呢你會被能量給控制。
如果你專注著你的注意力看著那一股能量，什麼叫能量，它就稍微地熱稍微地緊，它就稍微地快稍微地慢，就是這樣的一種變化。
當你仔細專注這個的時候，你那一霎那會忘了它代表喜怒的意思，而只存在能量，這個時候呢，沒有好惡攀附在能量上是什麼感覺呢？就是在這個情緒的當下忽然輕鬆下來，不是那個情緒轉變，情緒沒有轉變，能量沒有轉變，但是只是把好惡拿下來，這個人就可以享受這個情緒，是因為這樣而輕鬆下來。
那麼這樣呢就可以不被裡面那股氣所控制，這個就是人類怎麼從情緒中解脫出來的不二法門啊，在堯舜禹湯，他們在禪讓的時候，所傳的十六字心法，所談的是就是這個內涵。
你所要克服的是我們無怨無悔的有著一顆為人好的心 、一個友善的心。你所要克服的唯一重點是這個，而不是想要去扭轉別人的表情，就想要馬上得到回報。
那種跟貪財好色也沒兩樣，我們只管付出，不要想馬上去奢求收穫。一個正人君子，做正確的事，收穫是不論的。
觀照這個事情，對初學的人來說，我們會提醒他一有心情就要做觀照，那你說我整天都有心情，豈不是時時刻刻都做觀照？那也不是這樣，比如說，我先問你說，你餓了嗎？你怎麼回答我呢？你必須先觀察一下你自己，感受一下你自己，然後你回答我說：“還不餓、還不餓”，或者告訴我說：“餓了，真的很餓”。你怎麼樣才能回答我呢？因為你要觀照，你只要餓的時候，你觀照到了，你就會去吃飯，這樣就夠了。
你不必不餓的時候，一直觀照說我餓了沒有，同樣的道理，我們在學這個學問，當成熟的時候，是不需要一直觀照的，但是一有好惡的心情來襲，你馬上知道，這樣就可以。
但是對初學者來說，當然我們要提高他練習的頻率，既然他常常有心情，那就要一直有觀照，如果讓他一溜煙就溜過了，好惡分別也沒有分別清楚，那你對這個學問就一直停留在模模糊糊的階段。
所以，剛開始的時候，要不厭其煩地多做練習，等熟練地時候，心情一來就知道，這樣就可以啦。