您好！這個有關觀照這個心頭的氣血的這種學問的練習，它都是漸進式的，不是一觸可及的，那麼據你所說呢現在比較小的氣血你有辦法觀照，大的氣血的時候呢就是全部被帶走了，這個心裡空空的好像氣充塞在全身，這是沒錯的，就是你看到氣的週邊。
但是呢我慢慢地比如說你小的氣血能夠觀照，很大的就不能觀照，那我們就不要這麼大，小的氣血再稍微大一點的時候，來襲的時候呢你要記得呢要好好地觀察，把小的氣血看個清楚明白，常常做練習越來越熟練的時候呢它再怎麼大呢，你的黃庭裡面的湧動呢依然是清晰明白的。
那有關在這個黃庭裡面的氣血，它的平時的時候什麼樣子？還有它情緒小的時候什麼樣子？大的時候什麼樣子？在進階的課程裡面，這幾堂課連續的帶領下會有很好的進步，我想各位有機會的話上一上進階的課程對你，會幫助是比較大的。
另外我們有提倡《寬兩秒心自在》的這本書對不對？也有這些法門把裡面的寫得很詳細了，常常在日常生活裡面大大小小的情緒裡面呢，去做練習，伸出你的手去觸摸你的內心，會讓裡面的各種感受呢更清晰地浮現出來，這對你的觀照是會有幫助的。
你好！所謂的內觀，就是在有情緒的時候觀察，不需要持久，不需要很持久。為什麼呢？因為，情緒都不是很持久的東西，情緒是一個浪頭而已，一個浪頭上來有個情緒，待會兒又一個浪頭上來有一個情緒，就在那個浪頭上做觀照，學習跟當下的情緒和平共處，這個情緒呢馬上就不見了。
尤其，當你注意力放在身體裏邊的時候，那個情緒一下子變小了，那個氣血的規模，也變小了，那個攀附，也變少了。所以呢，一般來說呢，不能夠太持久，也不需要持久。
就像我們在用力一樣啊，比方說我們在做一塊菜地，拿著鋤頭去鋤地，你只要鋤頭甩下去那一霎那用力，其他的時間呢，其實都不用力的，是鬆鬆的。你並不是從頭到尾都在用力，如果是這樣的話呢，你的精氣會潰散，你覺得你會無法負荷。
對內在的觀照也是一樣，不要一直集中注意力、不要一直用力，不要一直專注，那個是最耗神的，不要一直專注，啊，那個東西最耗神，你要輕鬆的，然後再，你的內心嘩啦忽然發現浮動那一霎那，觀照他一下，接受一下，放鬆一下，好，那一霎那對他毫不抵抗，而其他的時間呢，一如往常，這樣就可以了。我想實際上你已經走在一個正確地觀照的道路上，但是卻畫蛇添足地希望他非常的持久，實際上並不是如此的。
你好！在做觀照的時候，就是有什麼看什麼，不要去找你看不到的東西，不要去尋找你感覺不到的東西，對你有影響的，必定是你可以感覺的東西，感覺不到就必定對你沒有影響，所以不要浪費那個時間，走在一個狹窄的道路上，走在一個完全錯誤的道路上。
這邊你說裡面的浮動太小，好像被一個扇的東西擋住了，那就去觀察那個扇，就跟那個扇形的東西去好好相處，去對他不分別取捨，用平等心看待他，把他當做一個毫無意義的能量，把他當做他存在也可以，他不存在也可以，就是觀其自在，任其自在。
所謂自在是什麼意思？他自己在，他自己走，他要存在，我也滿心歡喜的接受，他不存在，我也滿心歡喜的接受，僅僅只是不斷地重複的做這樣的練習，感受必定是明確的，對你才會有影響力，你所要主要練習的，就是對你有影響力的那份感受而已。
你好，這個一種口吃的感覺，講話呢講不輪轉講不順，一卡卡的呢，你就會緊張，一緊張呢，黃庭就揪心。一揪心呢就更口吃，這個呢就是一個惡性的迴圈。
那麼，你越是害怕這種感覺，你又越是口吃，那你越是迎向這個感覺，何不你用一種正向的態度來看你這個講話的習慣。
有時候我們嘴巴轉不快，但是我的心意是誠心待人的呀！然後你看到你的黃庭裡面揪揪的，就卡在這一竅裡面。就如你所說的，我們就迎向這個感覺呀，我們就喜歡這個感覺呀。這個事情，講話慢呐、講不順呐，沒有誰對誰錯的問題，你只要慢慢的把你的想要表達的意思，一種為人好的心意，說明白也就可以了。
那麼，我們對人呢，存著一種為人好的心，我們對黃庭卡在那裡堵堵的那一團的氣呢，也是以著為它好的心。我們是迎向它，把它當做朋友的心。當你開始去迎向你的尷尬、迎向你的恐懼、迎向那個一團堵堵的在你黃庭一竅裡面的氣血，只要你真心的在迎向它，完全不抗拒。完全包容著自己現在心中真實的發生的那一團的能量，實際上呢，當你把這個恐懼給完全接納下來的時候呢，那個口吃是自然會有改善的。
你好，你說你的雜念和思維分不清，而且你受雜念的影響，這麼簡單的說吧，思維就是一種純粹的邏輯的想法，就是在頭腦裡面，而被你形容成雜念的影響。
通常就是已經有的情緒性，也就是說也許我頭腦在想著某個人，某個事，某個畫面，但是我的情緒，好惡的情緒，負面的情緒，已經漸漸的升起，這個時候呢，就會被你歸類為所的雜念，它才會對你有影響力。
如果你想任何事情身中是一派清涼、輕鬆的很，這個時候你不會覺得呢，事情對你有什麼影響，或者有時候就是你想的雞毛蒜皮事，但是裡面有情緒，一波未平一波又起，那這個事情對你來講就是大事，所以你要搞清楚對你影響你的就是情緒，情緒是什麼呢？多上幾次黃庭禪的課程，我想對你來講是有幫助的，或許你已經參加過了，多複訓幾次對你有幫助的。
你好，所謂“人為造作的力量”，就是你對內在的情緒，有這個助長或者有壓抑，就叫做“人為造作”，所以要怎麼樣去掉你的人為造作呢？最主要的練習就是放鬆。
這個“放鬆”這個字眼跟用力剛好是敵對的，是站在兩邊的，當你放鬆的時候你就不會用力，你可以觀察自己，情緒多的時候內在有一團糾附在，揪心，卡在你的胸口，你會不由自主對那一口緊緊的那一股氣，你會不由自主地抵抗它，這個叫做“人為造作”。
所以經常練習放鬆一個最好的方式，譬如說你可以練習肌肉的放鬆，練習關節的放鬆，特別是關節的放鬆，對你會非常有幫助，再來就是自然地接受它，毫不抵抗，毫不抵抗其實前提還是一樣在放鬆，不過放鬆的前提是放鬆我對他的抵抗而不是把那團氣給放鬆掉，這一個意義是非常重要的，要特別小心的。
你好，所謂觀察氣血的流動，那個意義上是它流動就讓它流動，但是反過來說它不流動就讓它在那不流動。
總而言之，純然的接受，毫無人為的力量去造作或抵抗它才是我們所要學習的目標。簡單地說有什麼看什麼，而不是想要去把它該造成你所需要的感覺或需要的模式。
您好！人難免會犯錯，就算聖賢也會犯錯，顏回比我們厲害是他不二過。如果我們犯錯了，那就承認我們的過錯，不必隱瞞，誠心懺悔。感謝大家的教導，以後好好的改進。
六祖壇經典說：懺其前愆，悔其後過。我承認錯誤，後面的我不要再犯。這個是真正的懺悔。這個懺悔就像月亮被烏雲遮住了，當烏雲飄走的時候，月亮重新放光芒，每個人都看到。
君子的改過就象那個高高掛起來的月亮或太陽，他一被遮蔽，大家都知道，他一改過，重放光芒，大家也都知道。所以不要怕犯錯，不要怕大家的批評。你今天被別人批評就會難過，純粹是因為好名而已。這個好名會讓你的胸口揪成一團，而你不能觀其自在，不能懺其前愆，悔其後過。
所以它就會有一個負面的輪迴，怎麼終止這個負面輪迴的生死鏈呢？那就是開始懺悔，前面我錯了，以後我不會再犯，謝謝你們的教導。這樣每一個人都會看到一個閃閃發亮的正人君子正在誕生，每一個人都會向你效法的。
修行是做對的事，修行不是讓你更懶散，修行是散播你的大愛，不是讓你更自私。你問我說小孩的功課和修行哪個更重要？修行很重要，但是修行會化為積極的行動，會讓你的家庭更圓滿，會讓你更懂得怎麼樣去照顧小孩。不要打著消極的事實，用修行的喜好。我想這是你現在必須要面對的問題。
您好，練習觀照黃庭不必長時間的專注。你只要感覺你有情緒上來的，特別是負向情緒有上來的，那個霎那對它有觀照就可以了。
專注在一個事情上很久，集中精力是最消耗精神的。精神消耗之後的感覺就是疲憊，就是情緒多的過程中消耗了你的精氣神。
集中注意力，長期集中消耗精氣神。所以比如說你長時間一直看著手機 一直看著電視 一直看著電腦，都會非常消耗精氣神。比較輕鬆的 比較活潑的，就比較能夠蓄養的住精氣神。
您好，只要精氣神養得好，只要這一兩天的情緒不要多，然後作息正常，那麼接下來你就會發現你很清明，你現在所謂注意力集中其實就是比較清明的感覺，不這麼混沌，只要你精氣神不好，精氣神一直流失，負面情緒一直多，精氣神一直流失的狀態就是你所謂的很遊離，不能集中的一種狀態。
所以為什麼我們要提倡修煉你的精氣神，提升你的精氣神的原因，這跟人的身心健康有直接的關係。那另外呢比如這兩天你作息比較正常，食物飲食方面的調節得比較好，或者睡得比較好，你也會有精氣神比較清明，比較凝聚的感覺。
對的，就是因為一般的人不由自主地就是想要趕走不快樂負面情緒，幾乎都是這個行為模式，所以才需要一個懂這個學問的人在旁邊一直提醒你，才需要講那麼多的課程，錄那麼多的聲音、影像，不斷地提醒你，是沒有錯的，動不動你就會跑回舊有的模式，而跟觀自在呢是無關的。
不斷地拉回到練習的主軸，不斷的觀照自己，檢驗自己。究竟現在有沒有抵抗？究竟現在情緒是正向還是負向？究竟對它呢我有沒有分別取捨？只要一有情緒你就做這樣的觀照。我們寫了一本書叫《寬兩秒，心自在》，照著這個步驟慢慢地做你就會進步啦！